Tibetan
།ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་འོག་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུས་གདབ་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་དེས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་པོ་བཀུག་ཅིང་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གནས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་གལ་ཏེ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བགེགས་ཞི་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། དམ་པའི་དོན་དུ་སྲིད་གསུམ་ནི། །དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ནི་སྲིད་གསུམ་མོ། །གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་ན་སྟོང་པ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་མེད་པས་ན་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཚོར་བ་ཆུ་བུར་དང་མཚུངས་པ། །འདུ་ཤེས་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་ཏེ། །འདུ་བྱེད་ཆུ་ཤིང་དང་འདྲ་བ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་རྣམས་བསྟན་པའོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། རང་བཞིན་བྲལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་མཚན་མ་མེད། །རྟོག་པ་མེད་པས་དངོས་པོ་མ་ལུས་ནི། །སྨོན་པ་ལས་ནི་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ། རང་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མིན། །གཉི་ག་ལས་མིན་རྒྱུ་མེད་མིན། །དངོས་པོ་གང་དག་གང་ན་ཡང༌། །སྐྱེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དངོས་པོ་འདི་དག་རང་བཞིན་མེད། །གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་ཕྱིར། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་ཞེས་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་མན་ངག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དངོས་པོ་མེད་པས་སྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །དེ་བས་དངོས་པོ་དངོས་མེད་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་ན་སྒོམ་པ་ནི་མེད་དེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཡོད་པའི་
Chinese
所谓，就是上下一起用橛钉钉在十方，就没有过失了。 那个本身所说的真实加持，就是用橛钉钉之的这个词语。 之后从智慧萨埵的种子字放出光芒之轮，以铁钩的形象，将十一个忿怒尊勾召，放入自己的心间，观想安住在唯一的方便和智慧之中。 这样做之后，如果因为是初学者而不能够息灭障碍，那个时候该怎么办呢？回答说：为了圣者的意义，三有是，观想为没有实物的。 所谓的三有就是指欲界，色界和无色界。 因为远离一和多，所以是空性。 因为自在等没有原因，所以是无相。 因为远离分别念，所以是无愿。 因为那个本身没有实物，所以，所有不能说这个本身的体性的，都观想为空性的自性。 如是说：色被说成是水泡一样，感受和水泡相似，想如阳焰一般，行如芭蕉树一般，识如幻术一般。 这样就显示了五蕴。 同样，自性远离就是空性，因为远离原因，所以同样是无相，因为没有分别念，所以所有事物，从愿望中一定解脱。 如是说。 同样，不是从自生，不是从他生，不是从二者生，不是无因生。 任何事物无论在哪里，产生从来没有过。 如是说。 这些事物没有自性，因为远离一和多。 如同影像一般，也从其他地方出现。 这里的口诀是，方便和智慧平等进入，父母双运，自身思维为空性的自性，是这个意思。 为了详细解说那个本身，因为没有事物所以没有禅修，不是所修之物，因此因为事物和非事物，禅修没有对境。 这样说，如果所有稳定和移动的事物都没有，那么就没有禅修，因为没有所修之物。 不是所修之物，
English
So-called, it is flawless to nail the ten directions together with the top and bottom with pegs. The very explanation of true blessing is the term for nailing with pegs. Then, from the seed of the wisdom being, emanate a wheel of light, and with the form of an iron hook, summon the eleven wrathful ones and place them in your heart, contemplating them as abiding solely in skillful means and wisdom. Having done so, if obstacles are not pacified because you are a beginner, what should you do at that time? It is said: For the sake of the holy meaning, the three realms are to be meditated upon as devoid of substance. The so-called three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. Because it is separate from one and many, it is emptiness. Because there is no cause such as power, it is signless. Because it is free from conceptualization, it is wishless. Therefore, because it is devoid of substance, all that cannot be said to be the essence of this itself is to be meditated upon as the nature of emptiness. As it is said: Form is said to be like a bubble. Feeling is like a water bubble. Perception is like a mirage. Formation is like a plantain tree. Consciousness is like an illusion. Thus, the aggregates are shown. Similarly, devoid of nature is emptiness itself. Because it is separate from cause, it is likewise signless. Because there is no conceptualization, all things are certainly liberated from desire. As it is said. Similarly, it is not from self, not from other, not from both, not without cause. Whatever things, wherever they are, birth never exists. As it is said. These things have no nature, because they are separate from one and many. Like an image, it also arises from others. Here, the instruction is that by the equal union of skillful means and wisdom, the father and mother melt, and one should contemplate oneself as the nature of emptiness, which is the meaning. In order to explain that itself in detail, because there is no thing, there is no meditation. What is to be meditated upon is not meditation. Therefore, because of thing and non-thing, meditation has no object. Thus it is said, if all stable and moving things do not exist, then there is no meditation, because there is nothing to be meditated upon. What is to be meditated upon is not meditation.
Tibetan
སྒོམ་པ་དེ་ཡང་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་པ་མེད་པས་ཀྱང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒོམ་པ་པོ་དང་སྒོམ་པ་ནི་མི་དམིགས་ཏེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །སྟེང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེལ་ཅིང་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཞེས་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་པ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བས་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱིའི་རྣམ་པའི་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་པ་ལ་སོགས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཕྱིའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པའི་བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་ཕུང་ཕོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་མེད་པས་བསྒོམ་པར་གྱུར་པ་སེམས་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་དེ། མ་དག་པ་དང་རྟག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། འོད་གསལ་བས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཙམ་གྱི་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མ་ཡིན་ཏེ་ བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒོམ་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྒོམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དཀའ་བས་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྦས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བསྒོམ་པ་མེད་དེ། ཐོག་མ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་སྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ་བ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཐར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒོམ་པ་པོ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་ཟུ
Chinese
那個禪修也不是禪修，因為沒有禪修也存在。因此，具有事物和非事物不是事物。因此，所要禪修的、禪修者和禪修是不可見的，這是文字的意義。通過上等的區分來消除一切法，並且觀修有為法和無為法皆是空性，那是不存在的，因為那是執著於空性的見解。為了消除相，說道：所要禪修的不是禪修。因為執著於因和果的形象的禪修也是不合理的，因為因和果是無二的。為了消除願望，因此說了事物等等。因此，外在形象的願望的果實是不存在的，因為願望等是沒有目標的。因此，外在事物的形象的禪修是沒有目標的，因為那是心的自性。這是總體的意義。非事物是指蘊等等，由於那些不存在而成為禪修的唯識，那是不存在的，因為是不清淨的和不恆常的。為了消除世俗諦，說道：所要禪修的不是禪修。因為觀修世俗諦自性的本尊身是不合理的，因為要通過光明來完全清淨。因此，僅僅是世俗諦的事物不是事物，因為二諦是無二的。因此，禪修是二諦形象的禪修，是沒有目標的，因為難以目標，也就是隱藏的。非事物是指沒有觀修勝義諦，因為從一開始就是清淨的。觀修世俗諦自性的是非所要觀修的，因為不是諦實。因此，二諦自性的事物不是所要觀修的。因為僅僅是見到二諦無二就能解脫。因此，對於禪修者、禪修和所要禪修的執著，這個...
English
That meditation is also not meditation, because it exists even without meditation. Therefore, having things and non-things is not a thing. Therefore, what is to be meditated on, the meditator, and the meditation are invisible, this is the meaning of the words. By distinguishing the superior, all dharmas are eliminated, and meditating that conditioned and unconditioned dharmas are empty is non-existent, because that is a view attached to emptiness. In order to eliminate signs, it is said: what is to be meditated on is not meditation. Because the meditation that clings to the appearance of cause and effect is also unreasonable, because cause and effect are non-dual. In order to eliminate wishes, therefore things and so on are said. Therefore, the fruit of wishes of external appearances is non-existent, because wishes and so on are without an object. Therefore, the meditation on the appearance of external things is without an object, because that is the nature of mind. This is the general meaning. Non-things refer to the aggregates and so on, because those that do not exist become the mind-only that is meditated on, that is non-existent, because it is impure and impermanent. In order to eliminate conventional truth, it is said: what is to be meditated on is not meditation. Because meditating on the deity's body of the nature of conventional truth is unreasonable, because it is to be completely purified by luminosity. Therefore, the thing that is merely conventional truth is not a thing, because the two truths are inseparable. Therefore, meditation is the meditation on the appearance of the two truths, which is without an object, because it is difficult to objectify, that is, hidden. Non-things refer to not meditating on ultimate truth, because it is pure from the beginning. What meditates on the nature of conventional truth is not what is to be meditated on, because it is not true. Therefore, the thing that is the nature of the two truths is not what is to be meditated on. Because merely seeing the non-duality of the two truths is liberation. Therefore, this attachment to the meditator, meditation, and what is to be meditated on...