Tibetan
ལ་པོ་བཅུའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཁ་དོག་གིས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་སྨད་ཀྱི་ཆ། །རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་རྣམ་བསམ་ཞིང༌། །སྟོད་ནི་ཁྲོ་བོའི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ལྟ་ བུར་བསྒོམ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་སྟེང་དུ་ནི་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་གྱུར་ཏེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་གདུགས་དང༌། རུས་སྦལ་མ་དང༌། ཟླ་བ་མ་སྟེ་རྩ་གསུམ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པས་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྟ་བུའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བས་རྩེ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་གསང་སྔགས་ལེགས་བརྗོད་ལ། །བལྟས་པས་འོག་ཏུ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་ངེས་བཏབ་ན། །བགེགས་ཀྱི་ལུས་ལ་མི་གཡོ་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ས་འོག་བདུན་གྱི་བར་དུ་སོན་པར་བལྟས་ཏེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ཞི་བར་འགྱུར་ན་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བི་གྷནཱཾ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟཾ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་སྨོས་པ་ལ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པས་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་བཤད་ཟ་ནི་ཏོ། །གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོད་ཅིག་པའོ། །སརྦ་དུཥྚཱཾ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་ཐོབ་ཤིག་པའོ། །སརྦ་པཱ་པཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའོ། །བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བོད་པ
Chinese
应当思维为十忿怒尊的自性。如果观想颜色如同甘露旋转，那么它们的形状是怎样的呢？回答说：从脐轮的方向到下部，观想成尖端的样子，上部是忿怒尊的形状，观想成三面六臂的样子。如是说。那十忿怒尊的上方，到脐轮之间是三面六臂的样子。从那脐轮以下，应当思维成独股金刚的样子。以其能使魔障们被橛击而正直之故，是为正义。欲天女和龟母，以及月亮母等三根本，在脐轮以上以两部分安住，所以是六臂的样子。在入定的时候，会变成一个味道，因此变成独股金刚的样子，那时，对于显现等等的魔障，会用橛来击打，这是决定的意义。为了扩展那意义，应当解说：它的秘密真言善说，观视之下，下方的魔障众，以金刚橛 निश्चित 击打，魔障的身体不会动摇改变。如是说。以金刚甘露旋转之形，从损害美的国王的头部开始，到脚底之间用橛击打，观视到深入地下七层，为了加持它，应当念诵这个真言，这是正直的意义。如果分别念的集合寂静，那么应当用心思维光明自性的真言，这是决定的意义。应当解说那真言：嗡 噶 噶 噶达亚 噶达亚 萨瓦 杜斯当 吽 啪 啪。 噶拉亚 噶拉亚 萨瓦 巴巴 啪 啪 吽 吽 瓦日拉 噶拉亚 瓦日拉 达若 阿嘉巴 亚地。 萨瓦 维格南 噶亚 瓦嘎 资当 噶拉亚 吽 吽 啪 啪。如是说。以嗔怒金刚自性的瑜伽士念诵这个真言来下达命令：嗡是解说。噶噶等是啃食。萨瓦 杜斯当是根门等。吽等如前。噶拉亚是用橛击打头顶。萨瓦 巴巴是遍入等。瓦日拉 噶拉亚是召唤十忿怒尊
English
One should contemplate the nature of the ten wrathful ones. If one meditates on the color being like swirling nectar, then what is their shape? It is said: From the direction of the navel to the lower part, contemplate it as a pointed tip. The upper part has the shape of a wrathful one, contemplate it as having three faces and six arms. Thus it is said. Those ten wrathful ones, above up to the navel, are like having three faces and six arms. Below that navel, one should contemplate it as being like a single-pointed vajra. Because it causes the obstructing forces to be struck by a stake and become upright, it is the meaning of righteousness. The desire goddess, the turtle mother, and the moon mother, the three roots, abide in two parts above the navel, so they are like having six arms. At the time of entering into samadhi, it will become one taste, therefore it becomes like a single-pointed vajra, at that time, the obstructing forces such as appearances will be struck by a stake, this is the definitive meaning. In order to expand that meaning, it should be explained: Its secret mantra is well spoken, when looking down, the host of obstructing forces below, are definitely struck by the vajra stake, the body of the obstructing forces will not move or change. Thus it is said. With the form of the vajra nectar swirling, starting from the head of the king of harming beauty, striking with a stake between the soles of the feet, looking at it penetrating down to the seventh level of the earth, in order to bless it, this mantra should be recited, this is the meaning of righteousness. If the collection of conceptual thoughts becomes pacified, then the mantra of the nature of clear light should be contemplated in the mind, this is the definitive meaning. That mantra itself should be explained: Om Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dustam Hum Phat Phat. Kilaya Kilaya Sarva Papam Phat Phat Hum Hum Vajra Kilaya Vajra Dharo Ajnapayati. Sarva Vighnam Kaya Vaka Cittam Kilaya Hum Hum Phat Phat. Thus it is said. The yogi of the nature of wrathful vajra should command by reciting this mantra: Om is explanation. Gha Gha etc. is to devour. Sarva Dustam is the sense gates etc. Hum etc. is as before. Kilaya is to strike the crown of the head with a stake. Sarva Papam is pervading etc. Vajra Kilaya is to summon the ten wrathful ones.
Tibetan
འོ། །བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཞེ་སྡང་རྡོ་ རྗེ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སརྦ་བིགྷ་ནཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟཾ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའོ། །བྫྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་དབྱེ་བར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཕུར་བུས་གཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་དང༌། གཅིག་གིས་ནི་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་ནི་ཕུར་བུས་བཏབ་པ་དང༌། འོད་གསལ་བ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྡུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཕྱག་བསྣམས་པའི། །གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ནི་སྔགས་བཅས་པས། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་ངེས་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ལག་ན་བསྣམས་པ་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟ་མགྲིན་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་མན་ངག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མེ་འཕྲོ་བར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དེས་དེ་དག་བརྡུང་ཞིང་ས་འོག་བདུན་དུ་སོན་པར་བསམ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྲེགས་ལ་དབུགས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་རྩ་དབུ་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བའི་དབྱིབས་ཅན་འོད་གསལ་བའི་མེ་འཕྲོ་བ་བསམ་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། གདུག་པ་ཚིག་པས་ཕན་ཚུན་དུ། །འབྲོས་པར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་ཏེ། བདག་པོ་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་ན་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་འབྲོས་པར་གྱུར་པར་བལྟས་ཏེ། སྔ་མའི་རིམ་གྱིས་བསྲེག་བར་བྱ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །སྣང་བ་གསུམ་སྤངས་པར་གྱུར་ན། དེའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཁྲོས་པར་གྱུར་བ་ནི་མི་སྣང་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ནི། །སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བསྟན་ཏོ།། འོ་ན་ཕྱོགས་བརྒྱད་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། སྟེང་འོག་ཡང་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ།
Chinese
哦！“班杂达热 阿嘉巴亚德 (བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་)”的意思是，我（指作者）以嗔怒金刚的口令宣说。 “萨瓦维嘎南 (སརྦ་བིགྷ་ནཾ་)”的意思是指前面所说的一切。 “嘎亚瓦嘎吉当 (ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟཾ་)”是指身等。 班杂吉拉亚 (བྫྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་)的意思是分开！ 吽 (ཧཱུཾ) 三次，是为了用橛击打身体等。 剩余部分与之前相同。 以这两个咒语词语，用橛击打障碍，一个词语是击打，这是直义。 遣除一切分别念，是用橛击打，依靠光明，是击打，这是确义。 如何击打呢？回答说： 手持金刚杵锤， 观想损美国王， 金刚火与咒语一起， 放射光芒，确定观想。 如是说。 损美国王也完全变成金刚钩，观想手持金刚杵锤。 这是马头金刚的自性，是口诀。 那个金刚杵锤也要观想放射金刚之火。 用那个金刚杵锤击打它们，观想击入地下七层，从忿怒尊身中生出的燃烧之火焚烧，用气息之风变成灰烬，这是直义。 损美国王是中脉，观想其金刚杵锤形状，放射光明之火，这是确义。 宣说那个： 毒害燃烧互相间， 观想变成逃跑。 这句话的意思是，互相间，如果用橛击打主人，眷属也会充满恐惧而逃跑，如此观看，按照之前的顺序焚烧，这是直义。 如果舍弃三种显现，那么作为其眷属的自性一百六十位忿怒尊，观想变成不显现，这是确义。 将要宣说摄集，向十方击打橛后， 上下完全加持。 这句话的意思是，如是按照之前所说的顺序，显示向十方击打橛。 那么八方是广为人知的，如何说十方呢？回答说： 上下完全加持。
English
Oh! "Vajradhara Ajnapayati (བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་)" means that I (the author) declare with the command of the wrathful Vajra. "Sarva Vighnam (སརྦ་བིགྷ་ནཾ་)" means all that has been said before. "Kaya Vaka Chittam (ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟཾ་)" refers to body, etc. Vajra Kilaya (བྫྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་) means separate! The three Hums (ཧཱུཾ) are for striking the body, etc., with the kīla. The remainder is the same as before. With these two mantra words, strike the obstacles with the kīla, and one word is to strike, which is the direct meaning. Eliminating all conceptualizations is striking with the kīla, and relying on luminosity is striking, which is the definitive meaning. How to strike? It is said: Holding the vajra hammer in hand, Visualize the King Nodjin, The vajra fire with the mantra, Radiating light, definitely contemplate. As it is said. The King Nodjin also completely transforms into a vajra hook, visualize holding the vajra hammer in hand. This is the nature of Hayagriva, it is the oral instruction. That vajra hammer should also be visualized as emitting vajra fire. Strike them with that vajra hammer, visualize striking down seven levels into the earth, burned by the burning mass arising from the body of the wrathful deity, and transformed into ashes by the wind of breath, this is the direct meaning. King Nodjin is the central channel, visualizing its vajra hammer shape, radiating luminous fire, is the definitive meaning. Explaining that: Harmful ones burning mutually, Visualize transforming into fleeing. This sentence means that mutually, if the masters are struck with the kīla, the retinue will also be filled with fear and flee, observe in this way, and burn in the previous order, this is the direct meaning. If the three appearances are abandoned, then the nature of the one hundred and sixty wrathful deities who are its retinue, should be visualized as becoming invisible, this is the definitive meaning. The gathering will be explained, after striking the kīla in the ten directions, Bless above and below completely. This sentence means that, as shown in the order previously stated, striking the kīla in the ten directions. Then the eight directions are well-known, how is it said to be ten directions? It is said: Bless above and below completely.