Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་མི་དད་པ་ཡང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་མ་སྤངས་པས་ཡུན་རིང་པོས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་གོས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱར་ཆུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་བའི་ཐབས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་མང་བས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཉིད་ནི་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་སྤྱོད་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམས་པས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅིང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ནས་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དང༌། འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དང༌། གཏི་མུག་ནི་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟློག་སྟེ་འགལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། རྣ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཆུ་ནི་ཆུ་གཞན་གྱིས་དགུག་པ་བཞིན་དང་ཡན་ལག་ཚིག་པ་ནི་མེས་བསྲོས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེ་སྡང་ སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགོས་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་སྔ་མའི་ཚིག་མི་མངོན་པས་བདེན་པར་ཁྲོས་པ་ལ་ཁྲོས་པ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དོན་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ
Chinese
那些人也因为远离一和多而承认一切事物为空性，因此，法的界限没有差别，也没有舍弃凡俗的身体，所以不能长久地获得菩提，因为不擅长方法。对于那些为了一个众生而布施衣服等，认为圆满了布施波罗蜜多的人，他们的布施不是波罗蜜多，因为对于一切众生的界限没有完全的执取。因此，经过无数个三劫才能获得菩提，为了清净烦恼，大乘不是快速的方法。事部等的瑜伽士们也因为繁琐，应该像波罗蜜多的瑜伽士一样理解。因此，大瑜伽士的续部本身就是行持那些过失的方法。其中，贪欲等烦恼是薄伽梵不动佛等的如来藏性，这样观修，就能完全转化，获得其智慧，并在今生获得金刚持的果位。同样，嗔恨用大嗔恨的等持，贪欲用大贪欲的等持，愚痴用大愚痴的等持来对治，应该清净相反的法的烦恼，就像进入耳朵里的水用其他水引出来一样，就像肢体被火烧灼一样，大瑜伽士的续部具有多种多样的方便。其中，金刚和莲花平等进入，就能舍弃贪欲等，忿怒尊的等持就能舍弃嗔恨，因为完全了解它们的自性。对于不了解自性的人来说，舍弃没有任何必要。那么，瑜伽的续部如何是大瑜伽的续部呢？因为之前的词语不明显，就像对真实的愤怒而愤怒一样。瑜伽的意思是什么呢？空性和慈悲无二无别就是瑜伽，这是字面的意思。方便和智慧平等进入
English
Those who also, because they are separated from one and many, acknowledge all things as emptiness, therefore, the realm of phenomena is undifferentiated, and without abandoning the ordinary body, they will not attain enlightenment for a long time, because they are not skilled in means. For those who, for the sake of one sentient being, give clothes and so on, thinking they have perfected the perfection of generosity, their generosity is not a perfection, because there is no complete grasping of the realm of all sentient beings. Therefore, it is said that enlightenment is attained after three countless eons, and the Great Vehicle is not a quick method for purifying afflictions. The yogis of the Action Tantra and so on should also be understood like the yogis of the Perfections because of their elaborateness. Therefore, the tantra of the Great Yogi himself is the method for practicing those faults. Among them, afflictions such as desire are the nature of the Tathagatagarbha of the Bhagavan Akshobhya and so on, and by meditating in this way, one will be completely transformed, attain its wisdom, and in this very life attain the state of Vajradhara. Similarly, hatred is counteracted by the samadhi of great hatred, desire by the samadhi of great desire, and delusion by the samadhi of great delusion, and the afflictions of opposing dharmas should be purified, just as water entering the ear is drawn out by other water, and just as a limb is burned by fire, the tantra of the Great Yogi is endowed with various methods. Among them, by the equal union of vajra and lotus, desire and so on will be abandoned, and by the samadhi of the wrathful one, hatred will be abandoned, because their nature is completely understood. For those who do not understand the nature, abandonment is of no use. So, how is the tantra of yoga the tantra of great yoga? Because the previous words are not clear, it is like being angry at true anger. What is the meaning of yoga? Emptiness and compassion inseparable is yoga, this is the literal meaning. Skillful means and wisdom equally entering
Tibetan
་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྦས་བའོ། །འོད་གསལ་བ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ནི། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བཤད། །ཅེས་པ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་འབྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱི་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་འགོག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས། ད་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ལུས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་མ་གདུངས་པར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །བདེ་བས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་བྲལ་ནས་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་ལུས་ངལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་ པས་མ་ལུས་གདུང་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གྱུར་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཀེ་ཏ་ཀེའི་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོས་ཟོས་ན་གླ་རྩིའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་གླང་པོས་ཟོས་ན་མི་གཙང་བར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་
Chinese
是瑜伽，是共同的意义。金刚和莲花平等进入是瑜伽，是隐藏的。光明和无二的证悟是瑜伽，是究竟的。各自摄集和禅定，命和勤奋执持，随念和三摩地，说是六支瑜伽。这并非是密意。四种坛城的生起是瑜伽，是依密意所说。十七章的续部是瑜伽，是如字面所说。止息心的分别念是瑜伽，是决定的意义。方便和智慧平等进入，说是瑜伽。因为这样说的缘故。这样看来，瑜伽的续部是为了清净一切烦恼的方便，如此极力地宣说。现在为了随顺它，为了舍弃身体的一切烦恼而宣说：五欲完全舍弃后，不以苦行所困，随顺瑜伽续部，以安乐成办菩提。如是说。随顺瑜伽续部，是指依靠大瑜伽续部。以安乐是指从欲望的功德和受用之门。菩提是指金刚持的果位，成办是指圆满。为什么呢？五欲，即色等完全舍弃而远离后，不以苦行，即身体疲劳之因的苦行和修持的功德等完全困扰。具有安乐的心将成为平等安住，因为这样生起的缘故。以平等安住的心将证知真实。如果五欲是心散乱之因，那么他们如何能获得菩提呢？回答说：具有善巧方便的菩萨们的烦恼是成为助益的，譬如，鸡舌香花被香象所食，则变为麝香的体性。同样的花被普通的象所食，则完全变为不净。同样，在《宝积经》中也这样说，光明
English
is yoga, the common meaning. The equal entering of Vajra and Padma is yoga, the hidden. The realization of luminosity and non-duality is yoga, the ultimate. Separately gathering and meditation, holding life and effort, mindfulness and samadhi, are said to be the six-limbed yoga. This is not the intended meaning. The arising of the four mandalas is yoga, spoken with intention. The seventeen-chapter tantra is yoga, as it is in the words. Stopping the mind's thoughts is yoga, the definitive meaning. The equal entering of method and wisdom is said to be yoga. Because it is said so. Thus, the yoga tantra is a method for purifying all defilements, so it is strongly asserted. Now, following it, it will be explained in order to abandon all the defilements of the body: After completely abandoning the five desires, without being afflicted by asceticism, following the yoga tantra, one should accomplish enlightenment with ease. It is said. Following the yoga tantra means relying on the great yoga tantra. With ease means through the door of the qualities and enjoyments of desire. Enlightenment is the state of Vajradhara, and accomplishment means completion. Why? The five desirable qualities, such as form, are completely abandoned and separated, and not completely afflicted by asceticism, which is the cause of physical fatigue, such as ascetic practices and the merits of cultivation. A mind endowed with bliss will become equally abiding, because it arises in this way. With an equally abiding mind, one will know the truth. If the five desirable qualities are the cause of mental distraction, how can they attain enlightenment? The answer is: The afflictions of the Bodhisattvas who possess skillful means become beneficial. For example, if the ketaka flower is eaten by a musk elephant, it becomes the nature of musk. If the same flower is eaten by an ordinary elephant, it becomes completely impure. Similarly, it is also said in the Sutra of the Heap of Jewels, like this, light.