English
Yes, it is free from conceptualization. The pervading is that the world is neither permanent nor impermanent, it is free from conceptualization. Because of that, it is without elaboration. Because it is the nature of emptiness, it is peaceful. Because it is without characteristics, it is equal name equality. Because it is without aspiration, it is non-discriminating one aspect. The body of the Buddhas is to Vajradhara, I prostrate, this is the meaning of uprightness. Liberation from the behavior of the three realms is the nature of the recitation of the great Vajradhara. Being equal to space is the nature of the recitation of the mind. The nature of all things is the nature of the recitation of speech. Purity is the nature of the recitation of the body. Tranquility is the nature of the recitation of jewels. Extreme tranquility is the nature of the recitation of meaning. The nature of great bliss is the nature of the recitation of hatred. The place where the yogi himself is located is the nature of the recitation of desire. Difficult to realize is the nature of the recitation of ignorance. Difficult to measure is the nature of the recitation of wrath. Self and other benefit is the nature of the recitation of hermaphrodite. That difference is pervasive, because it is the nature of luminosity. Non-elaboration is beyond the elaboration of language. Entering and so on, and being separated, peaceful, and unequal, equal, and non-discriminating one aspect, is the definitive meaning. Thus, the words of prostration that show fourteen meanings show all the meanings of the tantra. Now I will explain the expressions and so on that were mentioned earlier. Of the glorious Guhyasamaja Tantra, in order to understand the collection of meanings, to benefit and accomplish all sentient beings, I will briefly explain. Called brief, called the means of accomplishment, I will explain, that is, distinguish. So, if the meaning of the glorious Guhyasamaja Tantra is collected by this means of accomplishment, then is it collected by the treatise or by the meaning? If it is collected by the treatise, then at that time it will not become a complete collection of meaning. If it is collected by meaning, then what is the use of extensive explanation at that time? The answer is that it is collected by treatise and meaning. So, how can a small treatise collect a vast meaning? The answer is: because the meaning of the words is a means, the meaning is vast.
Tibetan
་ཡང་བསྡུས་ཏེ། དཔེར་ན་ཇི་ལྟར་སོར་གདུབ་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཉུང་བ་ལ་ཡང་དོན་མང་པོ་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གང་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཕུར་བུ་ན་རེ་ཡིད་མ་ཆེས། །ལྔ་ལེན་ན་རེ་བུད་མེད་འཇམ། །ཟླ་བ་ན་རེ་ཞུན་བཟའ། །སེར་སྐྱེན་རེ་སྲོག་ཆགས་བརྩེ། །ཞེས་བྱ་བའི་མདོས་རྒྱལ་པོའི་བསྟན་བཅོས་དང་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྨན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཏེ། འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་རང་དབང་གིས་བཤད་པ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནམ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་གསུམ་འདུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཡང་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་སྦས་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཉེ་བར་འདུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཡང་སྦས་པའོ། །སྣང་བ་ཉེ་པར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཡང་སྦས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །བདེན་པ་གཉིས་འདུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ཡང་མཐར་ཐུག་པའོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་འདུས་པ་སྟེ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །ས་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །མ་ནི་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཛ་ནི་མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་ངོ༌། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་དགོངས་པས་བཤད་པའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའོ། །
Chinese
又作了归纳。譬如就像指环的镜子里显现大象的影像一样，要知道在简短的语句里也归纳了很多意义。如“法皆从因生”等等。有人说：‘不要相信谎言。’有人说：‘女人温柔。’有人说：‘月亮可以融化。’有人说：‘可怜的黄雀。’像这样的祭祀品，如同国王的论典、欲望的论典、医生的论典和佛法的论典，四十万颂如何归纳一样，这里也作了归纳。那么，如果是随心所欲的解说吗？不是的。如《吉祥集密续》所说，因为是方便与智慧的自性，所以是吉祥的。或者因为是福德和智慧的积聚之主，所以是吉祥的。五佛圆满结合是“集”，这是字面意思。三个字聚集是“集”，这是总的意思。观修空性是“集”，这也是总的意思。方便与智慧平等进入是“集”，这是隐义。三个字紧密聚集是“集”，这也是隐义。显现临近获得等等是“集”，这也是隐义。执持菩提心是“集”，这是究竟义。二谛聚集是“集”，这也是究竟义。十八品自性的续是“集”，这是如其语。萨(ས་，sa，地)是命气。玛(མ་，ma，母)是下行气。扎(ཛ་，ja，生)是与火同行的气。这不是如其语。三个字紧密归纳是“集”，这是以密意解说。在不退转的灌顶时，从梵天之门一切如来进入是“集”，这不是密意。观修金刚持等坛城是“集”，这是正直的意义。身体等分别念紧密归纳是“集”，这是确定的意义。或者，身的坛城聚集是这样：色蕴是毗卢遮那佛。受蕴是宝生佛。想蕴是无量光佛。行蕴是不空成就佛。
English
It is also summarized. For example, just as the image of an elephant appears in a ring mirror, it should be known that many meanings are also summarized in short sentences. Such as "all dharmas arise from causes" and so on. Someone says, 'Don't believe lies.' Someone says, 'Women are gentle.' Someone says, 'The moon can melt.' Someone says, 'Poor yellow bird.' Like such offerings, just as the king's treatises, desire's treatises, doctor's treatises, and Dharma's treatises, how 400,000 verses are summarized, so it is summarized here as well. Then, if it is an explanation at will? No. As the 《Glorious Guhyasamāja Tantra》 says, because it is the nature of skillful means and wisdom, it is glorious. Or because it is the lord of the accumulation of merit and wisdom, it is glorious. The perfect union of the five Buddhas is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is the literal meaning. The gathering of three letters is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is the general meaning. Meditating on emptiness is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is also the general meaning. The equal entry of skillful means and wisdom is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is the hidden meaning. The close gathering of three letters is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is also the hidden meaning. The appearance of near attainment and so on is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is also the hidden meaning. Holding the mind of enlightenment is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is the ultimate meaning. The gathering of the two truths is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is also the ultimate meaning. The tantra of the nature of eighteen chapters is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is as it is spoken. Sa (ས་，sa，earth) is the life-force wind. Ma (མ་，ma，mother) is the downward-moving wind. Ja (ཛ་，ja，birth) is the wind that travels with fire. This is not as it is spoken. The close summary of three letters is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is explained with intention. At the time of the irreversible empowerment, all the Tathāgatas enter through the gate of Brahmā is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is not the intention. Meditating on the mandala of Vajradhara and so on is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is the straightforward meaning. The close summary of the discriminations of body and so on is "samāja (འདུས་པ་，集)", which is the definitive meaning. Or, the gathering of the mandala of the body is like this: the aggregate of form is Vairocana. The aggregate of feeling is Ratnasambhava. The aggregate of perception is Amitābha. The aggregate of formation is Amoghasiddhi.