Tibetan
ཏོ། །དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། བྲག་ཅ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། མིག་འཕྲུལ་དང༌། དབང་པོའི་གཞུ་དང༌། གློག་དང༌། ཆུའི་ཆུ་བུར་དང༌། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་དག་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་འབའ་ཞིག་དེ་ལྟར་སྒོམ་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་གསང་བ་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཅན་ང་རྒྱལ་བཅག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ལྔར་མཐར་སྤངས་ཏེ་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་འོད་གསལ་བསྒོམས་ནས་དེ་ལས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བཤད་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པ་ལས་ཕྱེའོ།། །། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་བཤད་པ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཕྱིའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ནས་ཉི་མ་ཤར་བའི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉི་མ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའོ། །ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ནུབ་པ་ནས་ཟླ་བ་མ་ཤར་བའི་བར་དེ་སྲིད་ནི་མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་དེ་སྲིད་དུ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ནང་གི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཐུན་མོང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོང་གསལ་བ་མི་གཡོ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ནས་གནས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་ བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་ན་མཆིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་དང༌། ཆུའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ནས་དག་པའང་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་འང་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་གཉིས་སུ་དཀྲུགས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པ་ལས། སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག །གང་དེ་ཀུན་བདག་ལ་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་ནི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་དེ་ཡང་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་བསམ་གཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པ་བསླབ་པ་ལ་འབྱོངས་པ་དང༌། དུས་མཉམ་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱེད་པ་དང༌། མ་མཆུ་འཇིབ་པ་དང༌། ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་པ་དང༌། སོ་དང་སེན་མོས་འདེབས་པ་དང༌། ནུ་མ་ཉེད་པ་དང༌། འཕྱང་ཐག་དང༌། བརྒྱད་བ་དང༌། གྲོང་གི་བྱ་བ་དང༌། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། རྐང་གདུབ་ཀྱི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་ཡུལ་དང་དབང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དགའ་བས་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་གནས་དགུ་ལ་སོགས་པ་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་དྲངས་ནས་དྲེགས་པ་དང༌། རུས་སྦལ་ པ་དང༌། ཟླ་བ་གང་བ་སྟེ། རྩ་སྦུབས་གསུམ་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས་མགོ་བོ་ནས
Chinese
ཏོ། །这以幻术的比喻来近似地表示。因此，如来在恒河沙数佛土中的显现，就像幻术一般，又如水月，又如眼翳，又如梦境，又如呼声，又如乾闼婆城，又如幻术，又如彩虹，又如闪电，又如水泡，又如镜中影像。这十二种幻术的比喻，是为了近似地表示大乐的等持。如是说。《现观庄严经》中也说：虹彩般的身体，通过修习它就能获得。如是说。不仅要如此修习我，而且要了知一切法如幻。如幻的等持，也是一切如来的秘密口诀，为了摧毁智者的傲慢，所以被彻底舍弃为五个部分而安立。如是安住于如幻的等持，修习光明，从中生起光明的智慧，因此说从那（光明）中生起。这是对世俗谛的解释，从第五支中分离出来。 胜义谛的解释。 胜义谛有两种：外在的现观菩提和内在的现观菩提。外在的现观菩提有四种：从黎明时分到太阳升起之间，身体、语言和意念的一切都具有空性的特征。当太阳升起并存在时，显现蔓延，极其空虚。从太阳落下到月亮升起之间，是无明大空性。从月亮升起到黎明时分，是获得显现的空性特征。内在的现观菩提有两种：共同的和非共同的。共同的是，一切众生心间的坛城中，不坏的明点，如来藏，自性光明，不动摇，成为一切法的因，自性成就而存在。正如《如来藏经》中所说：如来的身体，具有智慧，
English
To. This is approximated by the example of illusion. Therefore, the Tathagatas in Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges River are like illusions, like reflections of the moon in water, like optical illusions, like dreams, like echoes, like cities of gandharvas, like magical tricks, like rainbows, like lightning, like water bubbles, like reflections in a mirror. These twelve similes of illusion are to approximate the samadhi of great bliss. Thus it is said. Also, from the Tantra of Manifest Enlightenment of Vairocana: "Rainbow-like bodies, are obtained by meditating on them." Thus it is said. Not only should I meditate in this way, but all dharmas should be known as illusions. That samadhi of illusion is also the secret instruction of all the Tathagatas, and in order to break the pride of the wise, it is completely abandoned into five parts and established. Thus, by abiding in the samadhi of illusion, and meditating on clear light, the wisdom of clear light will arise from it, therefore it is said to arise from that (clear light). This is the explanation of conventional truth, separated from the fifth limb. Explanation of Ultimate Truth. Ultimate truth has two aspects: external manifest enlightenment and internal manifest enlightenment. External manifest enlightenment has four aspects: from the twilight of dawn until sunrise, all that is separate from body, speech, and mind is characterized by emptiness. When the sun rises and exists, the spreading of appearances is extremely empty. From sunset until the moon rises, there is great emptiness of ignorance. From moonrise until the twilight of dawn, there is the characteristic of emptiness of obtaining appearances. Internal manifest enlightenment has two aspects: common and uncommon. The common aspect is that in the mandala of the heart of all sentient beings, the indestructible bindu, the essence of the Tathagata, naturally clear, unwavering, becomes the cause of all dharmas, and exists as naturally established. As it is said in the Sutra of the Essence of the Tathagata: "The body of the Tathagata, endowed with wisdom,"
Chinese
说具有（种姓）的众生的一切身体中，如其所是，不摇动而安住。又《楞伽经》中也说：如来藏自性光明，清净，本来清净之体性，具三十二相，八十随形好，存在于一切众生的身体中。又《金光明经》中说：如来藏一切相皆清净，譬如黄金之自性本来清净，水之自性本来清净，虚空之自性本来清净，非无，如是诸法之本来清净亦非无。不共之处是，一切佛之口诀，非大乘之境，秘密中之极密，因此第五支和第六支搅混而说。又是大瑜伽续中四天女请问：心要中极心要殊胜者，何者安住于一切主宰，一切佛之大秘密，天女我为你宣说。如是说。秘密亦以执持圆满和随破之禅定二者而显示，其中为显示执持圆满之禅定，说为方便与智慧平等结合。首先学习具有智慧之明妃而精通，同时安住于如幻之天女三摩地，而拥抱和亲吻，吸吮母之唇，拍手，以牙齿和指甲掐，揉捏乳房，悬垂物，八种姿势，村之行，珍珠项链，臂钏，手镯，脚镯之声，具有境和根，即金刚和莲花平等结合，名为方便与智慧平等结合。如是平等结合之乐，从头至脚于九处等处安住之菩提心，从七万二千根脉中引出，而骄慢，乌龟，满月，三脉孔穴以三指摇动而极力催动，从头开始。
English
It is said that in the bodies of all sentient beings who possess (lineage), it abides without wavering, just as it is. Also, in the Lankavatara Sutra, it is said: The Tathagatagarbha is naturally luminous, pure, and of the nature of being primordially pure, possessing the thirty-two marks and eighty minor marks of excellence, and exists in the bodies of all sentient beings. Also, in the Sutra of Golden Light, it is said: The Tathagatagarbha is completely pure in all aspects. For example, the nature of gold is naturally pure, the nature of water is naturally pure, and the nature of space is naturally pure, and it is not non-existent. Likewise, the naturally pure nature of all dharmas is also not non-existent. The uncommon aspect is that the oral instructions of all Buddhas, which are not the object of the Great Vehicle, are the most secret among secrets. Therefore, the fifth and sixth branches are mixed and spoken. Also, in the Great Yoga Tantra, the four goddesses asked: The most essential of heart essences, the great secret of all Buddhas that abides in all lords, I will explain to you, goddess. Thus it is said. The secret is also revealed through the two meditations of holding the entirety and subsequently breaking it down. Among these, to show the meditation of holding the entirety, it is said that skillful means and wisdom are equally joined. First, one becomes proficient in learning from a wisdom consort who possesses the marks, and at the same time, one abides in the samadhi of an illusory goddess, embracing and kissing, sucking the mother's lips, clapping hands, pinching with teeth and nails, kneading the breasts, the hanging cord, the eight postures, the village conduct, the pearl necklace, the armlet, the bracelet, and the sound of the anklets. Having the object and the faculties, that is, the vajra and the lotus, equally joined, it is called the equal joining of skillful means and wisdom. Thus, with the bliss of equal joining, the bodhicitta that abides in the nine places and so forth from the head to the feet is drawn from the seventy-two thousand subtle channels, and arrogance, the turtle, the full moon, the three channel cavities are moved with three fingers and urged intensely, starting from the head.