Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་གསང་བ། སྒྲ་དབྱངས་བཅུ་གཅིག་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་གསང་བ། སྒྲ་དབྱངས་བཅུ་གཅིག་པ། ཡན་ལག་དང་པོ། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གཞི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་རོ་མ་ཐཱ་ཀྲ་མོ་པ་དེ་ཤ་ཨ་མྲྀ་ཏ་གུ་ཧྱ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་གསང་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །པདྨ་ལྟ་བུ་དམ་པའི་ཆོས། །སྐྱོན་མེད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིགས། །དཀོན་མཆོག་ཐོག་མར་འབྱུང་ལ་འདུད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མན་ངག་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རིམ་པ་འབབ་པ་རྨི་ལམ་ན། །རིན་ཆེན་གཏེར་དང་ཕྲད་པ་བཞིན། །འགྱུར་གྱིས་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། །གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །བསྐུར་བའི་སློབ་མ་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །གཟུང་བའི་ཕྱིར་ན་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་འགྱུར་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པའོ།། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབང་ནོད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། གྲོགས་མཐུན་པ་དང༌། མཆོད་པའི་མངོན་སྤྱོད་དང༌། མཐུན་པའི་གནས་སོ། །ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཀའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་ལམ་དང༌། མཆོག་གི་ལམ་མོ། །ཐུན་མོང་གི་ལམ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མཆོག་གི་ལམ་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེ་སྐད་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །ཐུན་མོང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་ བཞི་སྟེ། །མཆོག་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ
Chinese
大金刚持道次第口诀甘露藏。十一章。 大金刚持道次第口诀甘露藏。 十一章。 第一支，讲述身体完全寂静的基础。 印度语：玛哈班杂达若玛塔扎莫巴德夏阿姆利塔古雅。（梵文：महावज्रधारोमाथाक्रमोपदेशामृतगुह्य，梵文罗马转写：Mahāvajradhāromāthākramopadeśāmṛtaguhya，汉语字面意思：大金刚持次第口诀甘露藏）。藏语：大金刚持道次第口诀甘露藏。顶礼吉祥金刚萨埵！现证菩提大乐，如金刚般的等持，五种智慧的实相，顶礼金刚持。如莲花般殊胜之法，无垢导师金刚持，第二者为毗卢遮那佛部，顶礼最初出现之怙主。所有如来之口诀，上师传承之次第，于梦中降临，如遇珍宝之藏。因有改变之恐惧，以及秘密智慧之自在，为具慈悲心之灌顶弟子，为了摄受故而书写。因此，从生起和从生起转变之身体，转变为获得大金刚持之智慧身，有三种道次第：首先发起菩提心之道次第，新入大乘之道次第，瑜伽士之道次第。首先发起菩提心之道次第有六种：令殊胜善知识欢喜，获得灌顶并听闻正法，友善的同伴，供养的实践，以及和谐的处所。新入大乘之道次第有四种：大悲等持，语轮等持，守护轮等持，以及空性等持。瑜伽士之道次第有两种：共同道和殊胜道。共同道是四种金刚。殊胜道是六支。如是，于大瑜伽续吉祥密集金刚后部续中云：以共同殊胜之差别，成就方便转为二，共同四金刚，殊胜为六支。如是说。金
English
The Secret Nectar of the Great Vajradhara's Path: Eleven Chapters. The Secret Nectar of the Great Vajradhara's Path. Eleven Chapters. First Branch: Explaining the Basis of Complete Physical Solitude. In Sanskrit: Mahavajradharomathakramopadesamritaguhya. In Tibetan: The Secret Nectar of the Great Vajradhara's Path. Homage to glorious Vajrasattva! May I attain perfect enlightenment, great bliss, the samadhi like a vajra, and the embodiment of the five wisdoms. I pay homage to Vajradhara. The supreme Dharma, like a lotus, the flawless teacher, Vajradhara. The second is the Vairochana family. Homage to the first arising Lord. The oral instructions of all the Tathagatas, the lineage of the Lamas, descending in order in dreams, like meeting a treasure of jewels. Fearing the danger of alteration, and the freedom of secret wisdom, for the sake of the compassionate, initiated disciples, I write this down for the purpose of embracing them. Therefore, from the body that arises and transforms from arising, transforming into obtaining the wisdom body of the Great Vajradhara, there are three paths: the path of first generating the mind of enlightenment, the path of newly entering the Great Vehicle, and the path of the yogi. The path of first generating the mind of enlightenment has six aspects: pleasing the noble and virtuous spiritual friend, receiving empowerment and listening to the sacred Dharma, having friendly companions, engaging in offerings, and finding harmonious places. The path of newly entering the Great Vehicle has four aspects: the samadhi of great compassion, the samadhi of the wheel of speech, the samadhi of the protective wheel, and the samadhi of emptiness. The path of the yogi has two aspects: the common path and the supreme path. The common path consists of the four vajras. The supreme path consists of the six branches. Thus, in the later tantra of the Great Yoga Tantra, the Glorious Guhyasamaja Tantra, it is said: "Through the distinction of common and supreme, the means of accomplishment transforms into two. The common is the four vajras, the supreme is the six branches." Thus it is said. Gold.
Tibetan
་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །གཉིས་པ་ས་བོན་འབྱུང་བའོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་རྣམས་རྫོགས་པ་སྟེ། །བཞི་པ་ཡེ་གེ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་དེ་དག་ནི། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་སའི་ཆ་བསྐྱེད་ནས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་བར་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེན་པའི་ཕྱིར་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་སྔོན་དུ་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་ན་དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ལྡང་བར་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་བར་ནི་སྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྙེན་པའི་འོག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ལྷའི་སྐུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་གཉིས་པ་ས་བོན་བྱུང་བའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྱི་བོར་དགོད་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་བར་ནི་བདག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པས་ན་གསུམ་པ་གཟུགས་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་སྟེ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ།། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་མཐར་ཐུག་གི་བར་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། བསྒྲུབས་པའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་བཞི་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། །སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པ་ནི། །དབང་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི། །རང་གི་འཇུག་ གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་ན། །སོ་སོར་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྟགས་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ། །བསམ་གཏན་དེ་ལས་རྣམ་ལྔར་འགྱུར། །རྟོག་དང་དཔྱོད་དང
Chinese
四种事业是什么呢？在根本续中说：第一是空性菩提大，第二是种子生起，第三是诸形象圆满，第四是安置字。这四种金刚，是共同修持的方法。这样说。这些是指念诵、近修、修和大的修四种，按顺序说的。那是怎么说的呢？像这样，从生起地分到观修真实义坛城之间，是专注于菩提，为了修持而念诵，所以叫做念诵。在近修等三种之前，观修真实义坛城，所以也说第一是空性的菩提。从起立到生起大金刚持的誓言勇识之间，是为了修持和生起，所以叫做近修。在念诵之后，从三字的因生起本尊身，所以也说第二是种子生起。在大金刚持的身像上，从安置遍照佛在顶门到观修三摩地勇识之间，是为了修持自利，所以叫做修。在近修之后，要观修的金刚持的身像，是本尊身圆满，所以也说第三是形象圆满。从最初的结合到事业胜王的究竟之间，是为了修持利他的大事业，所以叫做大修。在修持之后，引到咒语的坛城中，所以也说第四是安置字。六支是什么呢？也是在根本续中说：各别摄和禅定，以及命勤和执持，随念和三摩地等，称为结合的六支。这样说。这些也是在根本续中说的：十种根的各种行境中，各自摄集欲望，所以叫做各别摄。五种欲望如果简略地说，通过结合为五佛，考察称为禅定，禅定由此转为五种，即觉和伺。
English
What are the four activities? In the root tantra it says: The first is emptiness, great enlightenment. The second is the arising of the seed. The third is the perfection of all forms. The fourth is the placement of letters. These four vajras are the means of common practice. It is said like this. These refer to the four: recitation, approaching, accomplishment, and great accomplishment, which are spoken in order. How is it said? Like this, from generating the earth element to meditating on the mandala of ultimate meaning, it is focused on enlightenment, and because of approaching the practice, it is called recitation. Before the three, approaching and so on, one meditates on the mandala of ultimate meaning, so it is also said that the first is the enlightenment of emptiness. From rising up to generating the samaya-being of the great Vajradhara, it is called approaching because of accomplishing and generating. After recitation, the deity's body arises from the cause of the three syllables, so it is also said that the second is the arising of the seed. On the body of the great Vajradhara, from placing Vairochana on the crown of the head to meditating on the samadhi-being, it is called accomplishment because of accomplishing one's own benefit. After approaching, the deity's body to be meditated upon, the body of the deity is perfected, so it is also said that the third is the perfection of form. From the initial union to the ultimate of the supreme king of action, it is called great accomplishment because of accomplishing the great activity of benefiting others. After accomplishing, it is led into the mandala of mantras, so it is also said that the fourth is the placement of letters. What are the six limbs? It is also said in the root tantra: Separate gathering and meditation, as well as life-force control and retention, mindfulness and samadhi, are called the six limbs of union. It is said like this. These are also explained in the root tantra: In all the various objects of the ten faculties, gathering desires separately, is called separate gathering. If the five desires are briefly summarized, through uniting them into the five Buddhas, examination is called meditation, and meditation transforms into five types, namely, conception and analysis.