Tibetan
་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་དུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་མཉམ་མེད་དེ་རིང་རྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པ། །དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཐེག་ཆེན་དུ། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཆེར་འབྱུང་བའི། །ལམ་མཆོག་འདི་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་འདོད་པས་ན། །རང་བྱུང་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་པ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་དེ། བཞིན་བཟངས་དག་སོང་ལ་རྨི་ལམ་ཅི་བྱུང་བ་ནང་པར་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་ནས་མགོན་པོ་བདག་ལ་གསུངས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། །གསང་བའི་སྡོམ་པ་བླ་ན་མེད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་སོ། །ནང་པར་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ། དགེ་བ་དང་སྡིག་པའི་མཚན་མ་རྣམས་བལྟས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྡིག་པ་མཐོང་ན་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རྡུལ་ཚོན་བྲི་བར་ཟིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ལྷག་མ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་མཐར་མུཿབྯླས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་གནས་གཙང་མར་གཞག་གོ །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས་ཏེ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ་བུམ་པ་རྣམས་བཤམས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་གཞག་སྟེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སྒོ་སྐྱོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ལུས་ཁྲུས་བྱས་ལ་གོས་སར་པ་བགོས་ཏེ། བ་དན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ལུས་བྱུགས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དབུ་རྒྱན་བཅིངས་ཏེ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དགའ་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁའི་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་ཕབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམས་ཏེ། ཨརྒྷ་དང་ཞབས་བཀྲུ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། བདུག་སྤོས་ཕུལ་ཏེ། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོར་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་མྱང་ངོ༌། །སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཕྱིར་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་ ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཆགས་ཆེན་ལས་བྱུང་དེ་ཉིད་ནི། །འཁོར་ལོ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་མའི་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཉེས་པ་མི་འདའ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་པོའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡ་བ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གླུ་བླངས་ནས་བདེན་པའི་ཚིག་འདི་བསྒྲགས་པར་
Chinese
念诵真言的行为，如果安住于这种行为，那还用说什么呢？念诵救护的秘密真言后，将获得无上的果位。对于谁的这种殊胜行为，如果智慧非常纯洁，那么所有痛苦产生的恶趣，他都能断除。伟大的您们，今天获得了无与伦比的成就。因为所有胜者及其眷属，所有伟大的您们，都完全摄受着您们，并在此教法中不断诞生。因此，您们将在大乘中，走向美好的境地。大乘广弘的这条殊胜之道，具有荣耀。您们在此心怀渴望，是天生的伟大福报者，将成为遍知一切世间的如来。说完这些，告诉面容姣好的人：将你梦到的告诉我。然后让他们受持特殊的誓言，赐予他们不退转的坛城。赐予之后，怙主对我说道：坛城本尊的真实，以及导师的所有事业，诸佛的誓言，以及无上的秘密誓言，为了所有众生的利益，我将永远成为导师。说完这些，这是弟子准备阶段的仪轨。 导师进入的仪轨 然后进入坛城殿，为了守护弟子等，念诵甘露旋转的真言。第二天早上，召集弟子们，观察善与恶的征兆。如果看到恶兆，就念诵真言等，完成彩粉的绘制后，在坛城外用香水涂抹，撒上鲜花等。将剩余的彩粉，在三个字（种子字）的末尾，念诵 མུཿ（藏文，梵文天城体:मु，梵文罗马拟音:mu，汉语字面意思: 哞）后，请其离开，放置在干净的地方。然后陈设供品，进行准备，将宝瓶放置在陈设的位置上，导师自己用守护门的真言沐浴身体，穿上丝绸的衣服，用旗帜等装饰，用檀香等涂抹身体，戴上花环和头饰，坐在舒适的座位上，以具足坛城轮的瑜伽而欢喜。
English
What need is there to say if one abides in the conduct of mantras? By reciting the secret mantra of protection, one will attain the unsurpassed state. For whomsoever this supreme conduct, if the intellect is exceedingly pure, then that one will cut off the evil destinies from which all suffering arises. Great ones, you have attained the unequaled attainment today. Because all the victorious ones and their offspring, all the great ones, are completely holding you all in this teaching and are being born. Therefore, you will go well into the Great Vehicle. This supreme path of the Great Vehicle, which arises greatly, is endowed with glory. Because you desire here, you are great fortunate ones by nature, you will become the Thus-Gone One who knows all the worlds. Having said this, instruct those with beautiful faces to tell me what dreams they had. Then, have them take special vows and bestow upon them the irreversible mandala. After bestowing it, the Protector spoke to me: The reality of the mandala deities, and all the activities of the teacher, the vows of all the Buddhas, and the unsurpassed secret vows, for the sake of all sentient beings, I will always be the teacher. Having said this, this is the ritual for the disciple to be in preparation. Ritual for the Teacher to Enter Then, having entered the mandala chamber, recite the mantra of swirling nectar in order to protect the disciples and others. In the morning, summon the disciples and examine the signs of virtue and vice. If vice is seen, perform recitations of mantras and so forth, and after finishing the drawing of the colored powders, smear fragrant water around the outside of the mandala and scatter flowers and so forth. Consecrate the remaining colored powders by reciting muḥ (藏文，梵文天城体:मु，梵文罗马拟音:mu，汉语字面意思: 哞) at the end of the three syllables (seed syllables), and place them in a clean place. Then, arrange the offering implements and prepare them manifestly, place the vases in the places where they are arranged, and the teacher himself bathe his body with the mantra of the door guardian, wear silken clothes, adorn himself with banners and so forth, anoint his body with sandalwood and so forth, bind flower garlands and headdresses, and sit on a comfortable seat, joyful with the yoga of the mandala's wheel.
Chinese
以吽（吽，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）字迎请所有如来，从口进入，进入后降于智慧莲花上，以坛城轮的方式开展，融入彩粉坛城中，献上阿閰（Argha，梵文：argha，梵文罗马拟音：argha，供品）和洗足水，漱口水，焚香，摇动铃铛，以不动佛等赞颂。之后在五甘露坛城中抛洒，自己也品尝。将修法的道友安置于坛城中，自己出来后，向各位护法神布施广大的朵玛，这是修持坛城的方法。之后再次进入坛城，摇动铃铛，绕坛城，为了自己进入坛城，以菩提金刚等下面出现的偈颂祈请坛城之主。
English
With the syllable Hūṃ (吽，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，destroy), invite all the Tathagatas, enter through the mouth, and descend upon the lotus of wisdom. Expand in the manner of the mandala wheel and merge into the colored powder mandala. Offer Argha (Argha, 梵文：argha，梵文罗马拟音：argha，offering) and foot-washing water, mouthwash, and incense. Ring the bell and praise with names such as Akshobhya. Then, scatter in the mandala of the five nectars and taste it yourself. Place the Dharma friends in the mandala, and after coming out, offer a large Torma to all the Dharma protectors. This is the method of accomplishing the mandala. Then, enter the mandala again, ring the bell, circumambulate the mandala, and in order to enter the mandala yourself, pray to the lord of the mandala with the verses that follow, such as Bodhi Vajra.