Tibetan
གྱིས་ཅི་དགའ་བར་བྲིའོ། །འདི་ནི་ཚོན་བྲི་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ནང་གི་ས་གཞི་སྔོན་པོར་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་ཆར་ནི་དཀར་པོའོ། །ལྷོར་ནི་སེར་པོའོ། །ནུབ་ནི་དམར་ པོའོ། །བྱང་ནི་ལྗང་གུའོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྲིའོ། །ཤར་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་ལ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དམར་པོའོ། །བྱང་དུ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གདན་དེ་དག་ཉིད་ལ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་པར་གདན་དེ་དག་ཉིད་ལ་མེ་མཚམས་ལ་སོགས་པར་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང་དྲིའི་དུང་ཆོས་དང་རོ་སྣོད་རྣམས་སོ། །ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྣམ་བུའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་སུ་ནི་གདན་དེ་ཉིད་ལ་ནཱ་ག་པུཥྤ་དཀར་པོ་དང༌། འཁོར་ལོ་དཀར་པོའོ། །ལྷོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་གཉིས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་པདྨ་དམར་པོ་གཉིས་སོ། །བྱང་དུ་ནི་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་གཉིས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞིར་ནི་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་པ་སྔོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་དཀར་པོ་དང༌། སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་ནི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རལ་གྲི་སྔོན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་དང༌། ཡང་དབྱིག་པའོ། །སྟེང་འོག་ཏུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དང་སྔོན་པོའོ། ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བུམ་པ་མགྲིན་པ་རིང་ཞིང་མཆུ་འཕྱང་པ་ལྟོ་བ་ཡངས་པ་རྣམས་ནས་དང་གྲོ་དང་མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། འབྲས་ཀྱི་སོ་བ་དང༌། ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། བྲྀ་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། ཧ་ས་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་སྟེ་སྨན་ལྔ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། བྱེ་རུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང་མུ་མེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་རྣམས་དེའི་ནང་དུ་བླུགས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བཀང་སྟེ། སྣམ་བུ་སར་པས་མགྲིན་པ་བཅིངས་ལ་ཤིང་ལོས་ཁ་བརྒྱན་པའི་བུམ་པ་རིམ་པ་འདིས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོ
Chinese
请随意绘制。这是绘制彩色的誓言。其中，以不动明王为主尊的坛城中，金刚鬘内部的地面做成蓝色。东边部分是白色。南边是黄色。西边是红色。 北边是绿色。在心坛城的中央，在各种莲花和金刚座上，用蓝色的五股金刚杵，带着手印来绘制。东边，在带着法轮的莲花上，是白色的法轮。同样地，南边，在珍宝上安住的珍宝是黄色的。西边，在莲花上安住的莲花是红色的。北边，在各种金刚上安住的金刚是绿色的。在角落里，在那些座垫上是法轮、金刚、莲花和各种金刚。第二层，在那些座垫上，在火隅等方位，是镜子、琵琶、香炉和食物容器等。颜色也如先前所说的那样。在那块布料的东边的两个面上，在那个座垫上是白色的龙花（nāga puṣpa，梵文天城体，nāgapuṣpa，龙花）和白色的法轮。南边是两个黄色的珍宝。西边是两个红色的莲花。北边是两把绿色的宝剑。在东边等四扇门上，在莲花和太阳的座垫上，是蓝色的金刚杵、白色的金刚橛、带着茎的红色莲花和绿色的各种金刚。在自在天等方位上，在莲花和太阳上，是蓝色的宝剑、金刚杵、以蓝色金刚杵为标志的金刚橛，以及另一个金刚橛。在上下方，在莲花和太阳上，是黑色和蓝色的金刚杵。 瓶的准备仪轨 然后，用颈部细长、口部下垂、腹部宽大的瓶子，装入大麦、小麦、豆类、芥菜籽、稻谷和芝麻这五种谷物，以及茄属植物（bṛhatī，梵文天城体，bṛhatī，大的）、刺茄（kaṇṭakarī，梵文天城体，kaṇṭakarī，刺茄）、白色蓝蝴蝶（aparājitā，梵文天城体，aparājitā，蓝蝴蝶）、诃子（harītakī，梵文天城体，harītakī，诃子）和毗诃子（bibhītakī，梵文天城体，bibhītakī，毗诃子）这五种药材，以及黄金、白银、珊瑚、珍珠和绿松石这五种珍宝。将这些放入瓶中，倒入香气扑鼻的水，用红色的布料缠绕瓶颈，用木盖装饰瓶口，按照这个顺序来准备瓶子。自身即是坛城的瑜伽士。
English
Draw as you please. This is the vow of drawing colors. In that, for the mandala where Akshobhya is the main deity, the ground inside the Vajra Garland is made blue. The eastern part is white. The south is yellow. The west is red. The north is green. In the center of the heart mandala, on various lotus and vajra seats, draw a blue five-pronged vajra with a mudra. In the east, on a lotus with a wheel, is a white wheel. Similarly, in the south, the jewel residing on a jewel is yellow. In the west, the lotus residing on a lotus is red. In the north, the vajra residing on various vajras is green. In the corners, on those seats are wheels, vajras, lotuses, and various vajras. In the second layer, on those seats, in the fire corner and so on, are mirrors, lutes, incense burners, and food containers. The colors are also as previously described. On the two sides of the eastern side of that cloth, on that seat are white Nāga flowers (nāga puṣpa, नागापुष्प, nāgapuṣpa, dragon flower) and a white wheel. In the south are two yellow jewels. In the west are two red lotuses. In the north are two green swords. On the four doors, starting from the east, on the lotus and sun seats, are a blue vajra club, a white vajra stake, a red lotus with a stem, and green various vajras. In the directions of the powerful ones and so on, on the lotus and sun, are a blue sword, a vajra, a vajra stake marked with a blue vajra, and another vajra stake. Above and below, on the lotus and sun, are black and blue vajras. The Ritual for Preparing the Vase Then, using vases with long necks, drooping mouths, and wide bellies, fill them with barley, wheat, beans, mustard seeds, rice grains, and sesame seeds, these five grains, as well as Bṛhatī (bṛhatī, बृहती, bṛhatī, large), Kaṇṭakarī (kaṇṭakarī, कण्टकरी, kaṇṭakarī, thorny eggplant), white Aparājitā (aparājitā, अपराजिता, aparājitā, blue butterfly), Harītakī (harītakī, हरीतकी, harītakī, chebulic myrobalan), and Bibhītakī (bibhītakī, बिभीतकी, bibhītakī, belliric myrobalan), these five medicines, as well as gold, silver, coral, pearl, and turquoise, these five precious substances. Pour these into the vase, fill it with fragrant water, wrap the neck with a red cloth, decorate the mouth with a wooden lid, and prepare the vase in this order. The yogi himself is the mandala.
Tibetan
ར་ལ་གནས་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་བདག་པོས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ལ། བུམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཉེས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བཀྲུ་དང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྤེལ་བ་ལན་མང་དུ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་རྩ་བའི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཞག་གོ །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་བཞག་ལ། ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་གཞག་སྟེ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་མེ་ཏོག་འཛིན་ཅིང་ཕན་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་དགའ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་སྒོར་མཎྜལ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དང་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དག །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་གཉེར་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འབྲས་བུ་དོན་གཉེར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མི་འགྲུབ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ན། །འབད་པ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ལ་དམིགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་པས། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྣམས། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་མེད་ཡང་དག་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པ། །ཤཱཀྱ་སེང་སོགས་མཆོག་གིས་ནི། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་བདུ
Chinese
安住于处所，从胜幢宝瓶之中，由坛城之主从本性中生起。其它的宝瓶中，也从坛城诸神各自的种子字中生起，迎请智慧之轮，做到无二无别。献上供水、洗足水、漱口水等等，并尽力念诵各自的咒语和三个字。另外，为了给所有的人做驱魔和朵玛，将念诵多次的，与驱除障碍的咒语和三个字结合的宝瓶，放置于根本的门前。胜幢宝瓶放置于前方，剩余的则各自安放，这是宝瓶安立的仪轨。 弟子安立的仪轨 此后，弟子手持鲜花，追求利益，欢喜于善逝的教法，在坛城房屋的门前制作曼扎。上师应如此说：“追求咒语的成就者，进入此坛城。除了想要福德者之外，其他人追求来世。具有大信者，若以追求来世为目标，有智慧者可以进入坛城，不要追求此世的果报。如果追求果报，来世将不会成就。如果以追求来世为目标，不费力气也能成就此世的果报。”之后，弟子们应以这些偈颂祈请：“大乐您是我的导师，上师您请垂听。请开示菩提萨埵之行，大怙主我祈求您。请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。请赐予我佛、法、僧，这三宝。怙主，我想要进入大解脱的殊胜城市。”之后，上师应面向弟子中的主要者，如此说：“您是殊胜的法器，因此将如实地为您开示。具有身语意金刚，三世诸佛的生起者们，以秘密咒语金刚的力量，获得了无与伦比的智慧。无与伦比的秘密咒语瑜伽，释迦狮子等殊胜者们，以大威猛
English
Having settled in the place, from within the victorious banner vase, the lord of the mandala arises from the essence. In the other vases as well, arising from the individual seed syllables of the deities of the mandala, inviting the wheel of wisdom, making them inseparable. Offering the offering water, foot-washing water, mouth-rinsing water, and so forth, and reciting as much as possible the mantras of each and the three syllables combined. Furthermore, in order to perform purification and offering cakes for all beings, the vase that has been recited many times, combined with the mantra that eliminates obstacles and the three syllables, is placed in front of the root door. The victorious banner vase is placed in the front, and the remainder are placed accordingly, this is the ritual of establishing the vase. The ritual of establishing the disciple After that, the disciple holding flowers, seeking benefit, rejoicing in the teachings of the Sugata, makes a mandala at the door of the mandala house. The teacher should say this: "Whoever seeks the accomplishment of mantra, should enter this mandala. Other than those who desire merit, others seek the next world. Those who possess great faith, if they aim for the next world, the wise can enter the mandala, do not seek the fruits of this life. If you seek the fruits, the next world will not be accomplished. If you aim for the next world, without effort you will accomplish the fruits of this life." Then, the disciples should supplicate with these verses: "Great joy, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show the conduct of the Bodhisattva, Great Protector, I beseech you. Please grant me that vow, also please grant me the Bodhicitta. Please grant me the Buddha, Dharma, and Sangha, these three jewels. Protector, I wish to enter the supreme city of great liberation." Then, the teacher should face the chief of the disciples, saying this: "You are a supreme vessel, therefore I will truly reveal it to you. Possessing the vajra of body, speech, and mind, the arising ones of the Buddhas of the three times, through the power of the secret mantra vajra, have attained incomparable wisdom. The incomparable yoga of secret mantra, the supreme ones such as Shakya Simha, with great power