Tibetan
།ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་བཏབ་ནས་སུ། །མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་བྲི་བར་བྱ། །གྲུ་བཞི་དང་ནི་སྐུད་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་བཞིན་གཞལ་ཏེ་གདབ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་རུ། །ཚངས་སྐུད་གཉིས་ཀྱི་ངོས་སུ་བྱ། །སྒོ་ཡི་ངོས་སུ་ཚོན་རྩིའི་ས། །དེ་ཕྱེད་སྐུད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བྲི། །སྒོ་ཡི་བཞི་ཆར་ཡང་བཏབ་ནས། །སྒོ་ཕྱེད་གསུམ་ཡང་དེ་ནས་གདབ། །མཚམས་སུ་སྒོ་ཡི་ཐད་དུ་ནི། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུའི་ཐིག་གདབ་བྱ། །རི་མོ་ལྔ་ཡི་ས་ཡི་ཆ། །སྒོ་ཡི་བཞི་ཆར་གདབ་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་སྒོ་ཡི་ཕྱེད་དུ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་རིན་ཆེན་ས། །དྲ་བ་དང་ནི་དྲ་ཕྱེད་གནས། །ཁ་ཁྱེར་དང་ནི་མཉམ་པར་བྱ། །དེ་ཕྱེད་པ་གམ་ས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་ཐིག་སྐུད་བྲི་བ་ཡིན། །སོ་སོའི་གནས་སུ་ཐིག་བྲི་བ། །སྐྱེ་བོ་རང་གིས་ཤེས་སླ་ཞིང༌། །གཞན་དུ་ལྟ་བར་སླ་བས་ན། །འདིར་ ནི་སྤྲོས་ཏེ་མ་བཤད་དོ། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །མཚམས་སུ་སོ་སོར་བོར་བ་ལ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དག །ཟླུམ་པོར་ཀུན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྒོ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ཏྭ་ར་ཎ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྲི་བྱ་སྟེ། །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་ཕྱེ་བ་ལ། །ཅི་ལྟར་མཛེས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ཚོན་རྩི་ལྔས་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་ལྡན་པ་སྣོད་དྲི་ཞིམ་པར་གཞག་སྟེ་འབར་བའི་ལྟ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་དྲངས་ཏེ་དེར་བསྟིམས་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་མངོན་པར་བཟླས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་པྲ་ཡ་ཙྪ་ཤ་ཤ་ཏ་སཱུ་ཏྲཾ་ས་ཙ་ཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་སྐུད་བསླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་སློབ་མ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བསྒོམས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཏུ་སྐུད་པ་བསྒྲིལ་ནས་བདག་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཡི་གེ་ཛྫ་གསུམ་བཟླས་པས་བསྐུལ་ལ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལྟེ་བར་བཞག་ལ་སྐུད་པ་བཟུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ནུབ་སྒོར་གནས་ལ། སློབ་མ་ཤར་སྒོར་གནས་པ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་གནམ་ཐིག་དང་ས་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་སུ་ནི། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
于梵天之线施设后，绘制方隅之线。 四方形及四线，按坛城之量测定而施设。 门于轮之八分处，于二梵线之面上作。 于门之面上，作颜料之底。 其半以二线绘之，于门之四分之一亦施设。 于门之半三亦由是施设，于方隅门之正对面，施设天神布之线。 五纹之地面分，于门之四分之一施设。 开口为门之半，其之半为珍宝地。 网及半网处，与开口相等。 其半为巴嘎之地面，此乃线之绘制。 于各自之位置绘制线，众人自知易，于他处观之亦易，故于此不作 विस्तृत 阐述。 由具力方隅起，于方隅各自抛掷，莲花金刚鬘，作圆形周匝围绕。 乃绕心要之坛城，金刚鬘如是作。 门之三倍为朵拉纳，具慧者应绘制，布十一分，当如何美观而观察。 其后，以五色颜料交替涂抹智慧之线，并置于具有坛城两倍大小且盛有香气之容器中，以燃烧的目光观之，从所有如来佛的心间引出智慧之线，融入其中，并涂抹五种甘露。通过明显念诵三个字母来加持它。 然后，通过念诵“嗡 ཨོཾ་ (藏文)，oṃ (梵文天城体)，om (梵文罗马拟音)，嗡” “ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན་པྲ་ཡ་ཙྪ་ཤ་ཤ་ཏ་སཱུ་ཏྲཾ་ས་ཙ་ཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། (藏文)”，“ehy ehi bhagavan praya ccha śa śata sūtram sa ca kra sūtra nāya svāhā hūṃ (梵文罗马拟音)”，“来，来，薄伽梵，请赐予，百线，与轮线一起，引导，梭哈，吽 (汉语字面意思)”，将线从虚空中安住的坛城中提起。 然后，通过念诵“嗡 ཨོཾ་ (藏文)，oṃ (梵文天城体)，om (梵文罗马拟音)，嗡” “ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། (藏文)”，“anyonya anugata sarva dharma hūṃ (梵文罗马拟音)”，“互相随行一切法，吽 (汉语字面意思)”，“嗡 ཨོཾ་ (藏文)，oṃ (梵文天城体)，om (梵文罗马拟音)，嗡” “ཨ་ནྱོ་ནྱཱ་ནུ་པྲ་བེ་ཤ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། (藏文)”，“anyonya anupra beśa sarva dharma hūṃ (梵文罗马拟音)”，“互相进入一切法，吽 (汉语字面意思)”，观想弟子为甘露漩涡。一次将线缠绕，然后师徒二人念诵三次字母“ཛྫ (藏文)”，“jja (梵文罗马拟音)”，以鼓励，左手握金刚拳置于脐部，抓住线。上师位于西门，弟子位于东门。念诵“嗡 བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ (藏文)”，“vajra sūtra samaya māti krama hūṃ (梵文罗马拟音)”，“金刚线，誓言，勿超越，吽 (汉语字面意思)”，然后施设天线和地线。于有情之时，虚空遍布之如来
English
After applying the two lines of Brahma, draw the two lines of the boundary. The square and the four lines, measure and apply according to the size of the mandala. The door is at the eighth part of the wheel, on the face of the two Brahma lines. On the face of the door, make the base of the paint. Draw half of it with two lines, and also apply to the quarter of the door. Apply half three of the door from there, and at the opposite of the boundary door, apply the line of the divine cloth. Divide the ground of the five patterns, and apply to the quarter of the door. The opening is half of the door, and half of it is the jewel ground. The net and the half-net place are equal to the opening. Half of it is the ground of Pagam, this is the drawing of the thread line. Drawing lines at their respective positions, people can easily understand it themselves, and it is easy to see elsewhere, so it is not elaborated here. Starting from the powerful boundary, throwing separately at the boundary, the lotus vajra garland, make a circular surrounding. It is the surrounding of the essential mandala, the vajra garland is made like that. Three times the door is Torana, the wise should draw it, divide the cloth into eleven parts, and observe how beautiful it is. Then, alternate the wisdom line with five-colored paints, and place it in a fragrant container with twice the size of the mandala, observe it with burning eyes, draw the wisdom line from the heart of all the Tathagatas, merge it into it, and smear it with five kinds of nectar. Bless it by clearly reciting the three letters. Then, by reciting "Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)“ehy ehi bhagavan praya ccha śa śata sūtram sa ca kra sūtra nāya svāhā hūṃ (梵文罗马拟音)”，“来，来，薄伽梵，请赐予，百线，与轮线一起，引导，梭哈，吽 (汉语字面意思)", raise the thread line from the mandala residing in the sky. Then, by reciting "Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)“anyonya anugata sarva dharma hūṃ (梵文罗马拟音)”，“互相随行一切法，吽 (汉语字面意思)”, "Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)“anyonya anupra beśa sarva dharma hūṃ (梵文罗马拟音)”，“互相进入一切法，吽 (汉语字面意思)", visualize the disciple as a nectar vortex. Wrap the thread once, and then the master and disciple recite the letter "jja (梵文罗马拟音)" three times to encourage, hold the vajra fist with the left hand and place it on the navel, and hold the thread. The master is located at the west gate, and the disciple is located at the east gate. Recite "Om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) vajra sūtra samaya māti krama hūṃ (梵文罗马拟音)”，“金刚线，誓言，勿超越，吽 (汉语字面意思)", and then apply the sky line and the earth line. At the time of sentient beings, the Tathagata pervading the sky
Tibetan
གས། །ཐིག་སྐུད་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་སུ། །དེ་དག་འདིར་ནི་གཤེགས་པར་མཛད། །དེ་ནས་སྐོར་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་སོངས་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སློབ་མ་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་མེའི་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །ཡང་རླུང་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པ་དང༌། ནུབ་ལོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་བསྒྱུར་ཏེ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པ་དང་བྱང་ལོགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །ཡང་ མེའི་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པ་དང་ལྷོ་ངོས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་ནས་རླུང་མཚམས་སུ་གནས་པ་དང་མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་བོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་སོང་སྟེ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ་སློབ་དཔོན་དབུས་སུ་འདུག་ནས་སློབ་མས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་ཕྱི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་བཏབ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་ཞིང་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་སྨིན་མ་བཅུམ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཏེ་སྒོ་ཕྱེ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ། ། ཚོན་དགྱེ་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཏུ་བཙོས་པའི་ཚོན་རྩི་སྔ་མ་ལྟར་སྣོད་བཟང་པོར་བཞག་ལ་འབར་བའི་ལྟ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཚོན་རྩི་བཀུག་སྟེ། སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟིམས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བསྔགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་སྟེ། ཚོན་རྩི་རྣམས་བཟུང་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་གིས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཚོན་རྩི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་བཟུང་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རི་མོ་རྣམས་མ་འབྱར་ཞིང་དྲང་ལ་མཐོ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིའོ། །རིམ་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྣམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་དེ་ལྟར་བྲིས་ལ་ཁམ་ཕོར་ལ་སོགས་པས་བཀབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་
Chinese
གས། 。线绳以声音催促后，那些请到此处来。然后以环绕的方式去往阎罗的方向，在北方安住的弟子也同样系上线。然后去往火隅，在具力方位安住，系上东方的线。又去往风隅，在离真方位安住，系上西方的线。然后就在那里转换，在具力方位安住，系上北方的线。又 去往火隅，在离真方位安住，系上南方的线。就在那里安住，在风隅安住，系上隅的线。去往离真方位，在具力方位安住，系上第二个隅的线。然后将线绳对折，上师坐在中央，弟子从具力方位开始，环绕内外之轮。这样系上智慧之线后，自身以忿怒且威严之姿，以眉毛紧蹙的忿怒之眼观看，打开门向外放出，以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）祈请智慧之绳降临。这是系智慧之线的仪轨。 颜料倾倒的仪轨 然后将染成五方如来颜色的颜料，如先前一样放置在好的容器中，以燃烧的目光从如来处迎请颜料。按照各自的颜色混合，以嗡 班杂 德札 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ti tra sa ma ya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 德札 萨玛雅 吽）加以赞颂而加持。然后以嗡 班杂 贝嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be ga，汉语字面意思：嗡 班杂 贝嘎）用心提起智慧之线。拿起颜料念诵这些话：法界此乃极清净，有情界亦善解脱，金刚萨埵大王尊，坛城亲自来描绘。然后用左拳握住颜料，从具力方位开始，所绘线条不粘连，正直且高，向右环绕描绘。顺序是蓝色、白色、黄色、红色和绿色，上师自己那样描绘后，用钵等盖住，以金刚力进入和出来。在那之后，其他
English
Ga. After urging with the sound of the thread, please let those come here. Then, going in a circular direction towards the direction of Yama, the disciple who resides in the northern direction should also tie the thread. Then, going to the fire corner, residing in the powerful direction, tie the eastern thread. Again, going to the wind corner, residing in the truthless direction, tie the western thread. Then, transforming right there, residing in the powerful direction, tie the northern thread. Again, going to the fire corner, residing in the truthless direction, tie the southern thread. Residing right there, residing in the wind corner, tie the corner thread. Going to the truthless direction, residing in the powerful direction, tie the second corner thread. Then, doubling the thread, the master sits in the center, and the disciple, starting from the powerful direction, should circumambulate the inner and outer wheels. Having thus tied the wisdom thread, with a wrathful and majestic posture, looking with the wrathful eyes of furrowed brows, open the door and release it outwards, and with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), invoke the descent of the wisdom thread. This is the ritual of tying the wisdom thread. The Ritual of Pouring Colors Then, the paint dyed in the colors of the Five Tathagatas, as before, should be placed in a good container, and with burning eyes, the paint should be invited from the Tathagatas. Mixing according to their respective colors, bless it by praising it with Om Vajra Titra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ti tra sa ma ya hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Titra Samaya Hum). Then, with Om Vajra Vega (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be ga，汉语字面意思：Om Vajra Vega), mentally lift the wisdom thread. Holding the paints, these words should be spoken: This Dharmadhatu is completely pure, the realm of sentient beings is also well liberated, Vajrasattva, the great king, I will draw the mandala myself. Then, holding the paint with the left fist, starting from the powerful direction, the drawn lines should not stick together, straight and high, draw clockwise. The order is blue, white, yellow, red, and green, the master himself should draw like that, and cover it with a bowl, etc., and enter and exit with Vajra force. After that, others