Tibetan
མས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག་།དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །གསུམ་པའི་ནི། ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པས་རྣམ་སྦྱང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཞི་པའི་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐར་ལངས་ཏེ་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ་བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་བསྒོམས་ནས། མིག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པར་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་བལྟས་ལ་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ཀུན་དུ་བསྐོར་ལས་དེ་ན་གནས་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་དགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །ཚལ་པར་འགས་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་ལ་སླར་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བས་བགེགས་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ས་གཞི་དང་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ལ། སླར་ཡང་སའི་ལྷ་མོ་ བཀུག་སྟེ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ལས་ནི། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆར་དྲི་ཞིམ་པོས་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོས་གཏོར་བ་འདི་ནི་ས་གཟུང་བའི་ཆོ་གའོ། ། ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་བདུག་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་དྲིལ་བུ་
Chinese
一切都完全断绝。 普贤菩萨是身之殊胜者。 请讲述神圣的坛城。 第三是，寂静之法是从殊胜中产生。 以智慧行来完全清净。 普贤菩萨是语之殊胜者。 请讲述坛城之精华。 第四是，一切有情之心的大心。 自性清净无垢染。 普贤菩萨是意之殊胜者。 请讲述坛城之精华。 如此祈请之后，起身观想的坛城之轮升到空中，观想自身充满甘露。 在右眼和左眼中，观想由མ་（藏文，梵文天城体मा，梵文罗马拟音mā，汉语字面意思：玛）和ཊ་（藏文，梵文天城体：टा，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：吒）产生太阳和月亮的坛城。 在脚底，观看由ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）产生的各种金刚杵竖立，从有权者开始念诵ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以金刚步绕坛城的所有地面，对住在那里的一切障碍如此宣告： 身体、语言、意念所住的一切障碍众，听我说。 我是具吉祥的金刚持。 是语教之轮的瑜伽者。 以这极其炽燃的金刚杵。 将从三身所生的一切烧尽。 如果违越誓言。 必定粉碎如柴薪。 以此驱逐一切障碍，再次如仪轨中所出，以加害之美来敕令，以橛来钉一切障碍。 观想地面和围墙等。 再次迎请地母，供养后，为了绘制坛城而祈请。 救护者一切诸佛的， 行为方式的差别是， 对于土地和到彼岸， 女神您是自在者。 释迦狮子救护者， 如何摧毁魔的力量。 同样我从魔中， 获得胜利后绘制坛城。 如此说。 然后在坛城的土地上涂抹香， 撒上香花，这是取地的仪轨。 迎请诸神安住的仪轨 然后，在坛城土地各处的位置上，以五甘露制作三十二个曼扎，迎请安住在空中的诸神眷属，在各自的位置上祈请安住，以鲜花等供品供养，焚香并摇动铃铛。
English
Everything is completely abandoned. Samantabhadra is the supreme of body. Please explain the sacred mandala. The third is that the peaceful Dharma arises from the supreme. Completely purify with the practice of wisdom. Samantabhadra is the supreme of speech. Please explain the essence of the mandala. The fourth is the great mind of all sentient beings' minds. Self-nature is pure and without defilement. Samantabhadra is the supreme of mind. Please explain the essence of the mandala. After praying in this way, stand up and visualize the wheel of the mandala rising into the sky, and visualize oneself filled with nectar. In the right and left eyes, visualize the mandalas of the sun and moon arising from ma (藏文，梵文天城体मा，梵文罗马拟音mā，汉语字面意思：Ma) and ṭa (藏文，梵文天城体：टा，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：Ta). At the soles of the feet, look at the various vajras standing up from hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and starting from the powerful one, recite hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and circumambulate all the ground of the mandala with vajra steps, and proclaim to all the obstacles dwelling there: All the hosts of obstacles dwelling in body, speech, and mind, listen to me. I am the glorious Vajradhara. I am the yogi of the wheel of the command. With this extremely blazing vajra. Burn all that arises from the three bodies. If you transgress the vows. You will surely be shattered like firewood. With this, dispel all obstacles, and again, as it appears in the sadhana, command with the beauty of harm, and nail all obstacles with the phurba. Visualize the ground and enclosure, etc. Again, invite the earth goddess, make offerings, and pray for the purpose of drawing the mandala. The difference in the way of acting of all the Buddhas, the protectors, is that, For the earth and the perfection of the other shore, Goddess, you are the sovereign. How Shakya Simha, the protector, destroyed the power of Mara. Likewise, after I have conquered Mara, I will draw the mandala. So it is said. Then, smear fragrant incense on the ground of the mandala, and scatter fragrant flowers. This is the ritual of taking the ground. The ritual of inviting the deities to dwell Then, in each place on the ground of the mandala, make thirty-two mandalas with the five nectars, invite the retinue of deities dwelling in the sky, and invite them to dwell in their respective places, make offerings with offerings such as flowers, burn incense and ring the bell.
Tibetan
དཀྲོལ་ནས་བསྟོད་པ་འདིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་དག །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཚེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་བྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བྱ་བས་བསྟོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིས་ལྷ་རྣམས་ལ་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང༌། །སློབ་མ་ རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་བས་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་འོས། །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་དོན་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགྲ་བཅོམ་དང༌། །གང་གཞན་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་གང་ཡིན། །འབྱུང་པོ་གང་དག་མཐུ་ཆེན་དང༌། །བསྟན་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་མིག་ལྡན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོས། །ཆེ་གེ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་དག་ཕྱིར་བདག་འདྲི་ན། །ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་དགོངས་ནས་ནི། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡི། །ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་མཛད་པར་འོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། །འདི་ནི་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པར་བཟླས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། དྲིའི་མཎྜལ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ། བཀོད་ནས་རིམ་པ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བོ།
Chinese
以此赞颂之词进行赞颂。不动者乃大智慧，法界乃大虚空。金刚三殊胜，坛城三。于金刚界顶礼赞叹。遍照尊，极喜悦，金刚寂静，大欢喜。自性光明，至上之至上。导师金刚，顶礼赞叹。珍宝国王，极甚深。金刚虚空，无垢染。自性清净，无所染。于金刚身，顶礼赞叹。金刚无量寿国王。不思议虚空，金刚持。超越贪欲，获得加持。于金刚语，顶礼赞叹。义成金刚，圆满正觉。一切愿望皆成就。从自性清净中生。金刚萨埵，顶礼赞叹。如是赞叹后顶礼，右膝着地，合掌低头，以下所说之词，用于禀告诸神。世尊金刚某某，明咒之王，顶礼赞叹。为对您们作供养，以及为了慈爱弟子们。祈请怙主，以大悲之自性，在此绘制坛城。世尊，我乃恭敬者，因此理应施予恩惠。成办众生事业之，佛陀，请垂念于我。菩提萨埵、阿罗汉，以及其他密咒诸神，和守护世间之诸神，以及具有大威力的诸鬼神，和欢喜佛法之有情，凡是具有金刚眼者。金刚者我某某，某某所出之坛城，以力所能及之资具，若为众生故而询问我，以慈悲心怜悯，为了我和弟子们，以及所有眷属，于坛城中，您应赐予加持。如是念诵三遍。此乃迎请诸神安住之仪轨。
English
Praise with this praise. Immovable one is great wisdom. The realm of Dharma is great space. Three supreme Vajras, three mandalas. Homage and praise to the Vajra realm. Vairochana, exceedingly joyful. Vajra peaceful, great joy. Self-nature clear light, supreme of the supreme. Teacher Vajra, homage and praise. Jewel King, exceedingly profound. Vajra sky, without stain. Not stained by self-nature purity. Homage and praise to the Vajra body. Vajra immeasurable life king. Inconceivable space, Vajra holder. Transcending desire, attaining blessings. Homage and praise to the Vajra speech. Meaningful Vajra, complete Buddha. Accomplishing all wishes. Born from self-nature purity. Vajrasattva, homage and praise. Having praised thus, prostrate, with the right knee on the ground, joining palms and bowing, with the following words, one should make the deities hear. Blessed One Vajra so-and-so, King of Vidyas, homage and praise. For the sake of offering to you, and for the sake of love for the disciples. Protector, with the nature of great compassion, please draw this mandala here. Blessed One, I am respectful, therefore it is fitting to bestow grace. Accomplishing the wheel of beings, Buddha, please consider me. Bodhisattvas, Arhats, and other secret mantra deities, and whatever gods protect the world, and whatever powerful spirits, and sentient beings who rejoice in the teachings, whoever has the Vajra eye. Vajra holder, I, so-and-so, the mandala arising from so-and-so, with whatever resources are available, if you ask me for the sake of beings, with compassion, considering closely, for me and my disciples, and all the retinue, in the mandala, you should bestow blessings. Recite this three times. This is the ritual for inviting the deities to abide.", "additional_notes": "The Ritual of Applying the Wisdom Point Then, recite the mantra of the main deity of the mandala and the mandala deities as much as possible, and in order to request them to depart, offer offerings and torma again. Those who are seated on the fragrant mandala, mentally lift them into the sky. Having arranged them, apply the mandala point in this order.