Tibetan
ཁོར་དེར་འཇུག་པའང་ཇི་ལྟར་འཇུག་ཅེ་ན། དེར་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མའོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དང་པོར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེའང་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་ནོད་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ བཤགས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། སྲས་སུ་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྡུ་བ་དང༌། གནང་བ་ནོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་དང་པོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་སློབ་མ་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་བུར་བྱས་ཏེ། གནས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། །མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གདམས་ངག་བྱ་བ་དང༌། ཆུ་བླུད་པ་དང༌། བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། མིག་དབྱེ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་སློབ་མ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །འདི་དག་གིའང་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོར་སའི་ཆོག་དང༌། སྟ་གོན་ཚོན་ནི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །བསྙེན་པ་སྤྱིའི་སྔོན་དུའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །སའི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོར་བརྟག་དང་བསླང་བ་དང༌། །བྱིན་དང་མ་བྱིན་བརྟག་པ་དང༌། །སྦྱང་དང་བྱིན་བརླབ་གཟུང་དང་བསྲུང༌། །ཞེས་པའོ། །དང་པོར་བརྟག་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟེ། ལས་གང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་དང་ལས་དང་མཚན་ཉིད་རྟོག་པ་འདི་ནི་ས་བརྟག་པའོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སའི་ལྷ་མོ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་ལས་བཅོལ་བ་འདི་ནི་ས་བསླང་པའོ། །དེའི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དང་ཆུ་དང་མེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རོལ་རྟོག་བ་འདི་ནི་བྱིན་ནམ་མ་བྱིན་བརྟག་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། རྫས་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའམ། ཡི་གེའམ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ས་སྦྱང་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་རླུང་དང་ཆུ་དང་ས་གཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། གཞི་རིན་བོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་འདུག་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ད
Chinese
那么进入坛城又是如何进入的呢？进入坛城有两种方式：上师和弟子。也就是说，在坛城中，诸神的轮涅圆满之后，首先应该让上师进入。这也要首先发起菩提心，沐浴，祈祷，请求允许，顶礼，供养，赞颂，忏悔罪业，受持戒律，随喜，劝请，祈祷，皈依，发愿，作为佛子，摄集菩提心，请求允许等等，首先自己进入。然后开始让弟子进入，在发愿之后，作为佛子，加持一切处所，献供，传授口诀，灌水，下达命令，降临智慧，抛撒鲜花，开眼，观看坛城，指示真如等等，这是弟子进入的次第。那么这些的先前应该做什么次第呢？首先是土地仪轨，准备颜色是特别的，这是总的修法之前。这是简略的说明。那么土地仪轨是什么呢？首先是观察和掘出，观察是否加持和未加持，净化和加持，执持和守护。首先观察是上下观察，观察与什么事业相符的颜色、形状、大小、作用和特征，这是观察土地。然后清扫坛城，向坛城的神、土地女神和护法神等献供朵玛，委托事业，这是掘出土地。在那天晚上，观察梦境、水和火，以及嬉戏，这是观察是否加持。通过咒语、手印和禅定，以及物品等，使珍宝呈现各种颜色，或者文字，或者使其无自性，这是净化土地的次第。在那上面，使风、水、土地和须弥山等具有五种颜色，使地基由五种珍宝组成，这是加持。在其上自己安坐，生起宫殿，生起本尊
English
How does one enter the mandala? There are two ways to enter: the teacher and the disciple. That is, in the mandala, after the wheel of deities is completely fulfilled, the teacher should enter first. This also requires first generating the mind of enlightenment, bathing, praying, requesting permission, prostrating, making offerings, praising, confessing sins, taking vows, rejoicing, exhorting, praying, taking refuge, making aspirations, becoming a Buddha's child, gathering the mind of enlightenment, requesting permission, and so on. First, one should enter oneself. Then, one should begin to let the disciple enter. After making aspirations, as a Buddha's child, bless all places, make offerings, transmit oral instructions, pour water, issue commands, descend wisdom, scatter flowers, open the eyes, view the mandala, indicate Suchness, and so on. This is the order of the disciple's entry. So what order should be done before these? First is the land ritual, preparing colors is special, this is before the general practice. This is a brief explanation. So what is the land ritual? First is observation and digging, observing whether it is blessed or not blessed, purification and blessing, holding and guarding. First, observation is observing up and down, observing the color, shape, size, function, and characteristics that are in accordance with what activity, this is observing the land. Then clean the mandala, offer tormas to the deities of the mandala, the earth goddess, and the Dharma protectors, and entrust the activity, this is digging out the land. On that night, observe dreams, water, and fire, and play, this is observing whether it is blessed. Through mantras, mudras, and meditation, as well as objects, etc., make the jewels appear in various colors, or letters, or make them without self-nature, this is the order of purifying the land. On top of that, make the wind, water, earth, and Mount Sumeru, etc., have five colors, and make the foundation consist of five kinds of jewels, this is blessing. On it, sit yourself, generate the palace, generate the deity.