Tibetan
ག་གམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞན་སེལ་བའང་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོར་འཁྲུ་བ་ལ་སོགས་པས། གཞན་པའི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་བ་སེལ། །ཞེས་པ་འཁྲུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་དེའི་གཉེན་པོར་སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་སྤྱི་བོའང་ཡིན་ལ་དེར་འཁྲུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདི་ནི་བུམ་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྙད་དོ། །སྤྱི་བོར་འཁྲུ་བའང་ཡིན་ལ་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའང་ཡིན་པས་འདི་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བསྙད་དོ། །འོ་ན་བུམ་པའི་དབང་གི་རྒྱུ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མེད་ན་གང་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་ཡོད་ན་གང་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ས་བོན་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ནས་ཕྱིས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་འདི་གཉིས་མེད་ན་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནམ་ཡང་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྒྱུའོ། །འོ་ན་བུམ་པའི་དབང་འདིའི་གླེང་གཞིའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ལ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་གླེང་གཞི་ ཡིན། །ཞེས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་པ་དང་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་སའི་ལྷ་མོས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་བུམ་པའི་དབང་གི་གླེང་གཞིར་བཤད་དོ། །གནས་གང་དང་གང་དུ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། རི་དང་ཡུལ་ཁམས་དགོན་པ་རུ། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་བ་དང་བྱིན་ཆེ་བ་དང༌། མི་ལ་སོགས་པས་དབེན་པ་དང༌། ཤར་བདལ་བ་འདྲ་བ་དང༌། ལྷོ་བྲེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ནུབ་མཐོ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། བྱང་སྐྱོབ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། མདུན་ན་མེ་ཏོག་གི་གཅལ་བར་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སློབ་མའི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་དང་ཚད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་སོ། །གནས་དེར་བུམ་པའི་དབང་བྱ་བ་ཡང་དུས་གང་གི་ཚེ་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དུས་ནི་དམ་ཆོས་འབྱུང་བ་དང༌།
Chinese
仅仅依靠“是”或者“非”二者都不能成立。那本身也是为了遣除其他的，例如用在头顶灌顶等方式，遣除转变成其他地方的情况。之所以说“灌顶”是因为没有差别，会变成秘密等过失，因此为了对治它，才说了“头顶”。因此，这既是头顶，也是在那里灌顶，所以才说这仅仅是瓶。既是在头顶灌顶，也是洗净身体的污垢，所以才说这仅仅是瓶的灌顶。那么，瓶灌顶的因是什么呢？因此说：殊胜禅定与智慧。所谓的殊胜智慧和殊胜禅定，就是瓶灌顶的因。为什么那本身是因呢？因为如果缺少了某事物，某事物就不会产生，那就是因为缺少了因；如果存在某事物，某事物就会产生，那就是它的因，例如种子和果实一样。通过智慧了解瓶等事物的特征后，之后以它为目标的禅定，如果缺少这两者，就永远无法进行瓶灌顶。因此，这是因。那么，这个瓶灌顶的缘起又是什么呢？如对释迦狮子救护者，如何灌顶即是缘起。意思是说，释迦牟尼佛诞生的时候，龙王们进行灌顶，以及证悟成佛的时候，地神进行灌顶等等，这些过去发生的事情，就是瓶灌顶的缘起。在什么地方进行修持呢？在山和国土寺庙中，宣说应进行瓶的仪轨。意思是说，瓶灌顶的地方也应该是吉祥、加持力大，远离人群等，像东方开阔，南方陡峭，西方高耸，北方庇护，前面有鲜花铺设的地面，具备色、声等一切功德，特别是与弟子的根器相符，颜色、形状和能力圆满，具备特征和尺度等条件的地方。在那个地方进行瓶灌顶，那么应该在什么时候进行呢？时间是正法出现的时候。
English
It is not established by either "is" or "is not" alone. That itself is also to eliminate others, such as by anointing on the crown of the head, eliminating the possibility of transforming into other places. The reason for saying "anointing" is that because there is no distinction, it would become a fault of secrecy, etc. Therefore, to counteract it, "crown of the head" is mentioned. Therefore, this is both the crown of the head and the anointing there, so it is said that this is only a vase. It is both anointing on the crown of the head and washing away the dirt of the body, so it is said that this is only the vase empowerment. So, what is the cause of the vase empowerment? Therefore, it says: Special Samadhi and Wisdom. What is special wisdom and special samadhi is the cause of the vase empowerment. Why is that itself the cause? Because if something is missing, something will not arise, that is because the cause is missing; if something exists, something will arise, that is its cause, like seeds and fruits. After understanding the characteristics of vases and other things through wisdom, then the samadhi aimed at it, if these two are missing, the vase empowerment can never be done. Therefore, this is the cause. So, what is the origin of this vase empowerment? How the Shakyasimha protector was empowered is the origin. It means that when Shakyamuni Buddha was born, the dragon kings performed the empowerment, and when he attained enlightenment, the earth goddess performed the empowerment, etc. These past events are said to be the origin of the vase empowerment. Where should one practice? In mountains, countries, and monasteries, it is said that the vase ritual should be performed. It means that the place for the vase empowerment should also be auspicious, have great blessings, be far from people, etc., like the east is wide, the south is steep, the west is high, the north is sheltered, there is a flower-covered ground in front, possessing all the qualities of form, sound, etc., especially matching the student's aptitude, the color, shape, and ability are perfect, and it has the conditions of characteristics and measurements. The vase empowerment is performed in that place, so when should it be performed? The time is when the true Dharma arises.
Tibetan
།སློབ་མ་དད་དང་སློབ་དཔོན་གནང༌། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་དང་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་དུས་སུ་དབང་མ་བསྐུར་ན་རུང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་དུས་དང༌། ཡང་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའང་དབང་མེད་ན་མན་ངག་མེད་པ་དང༌། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་དེའང་བུམ་པའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སཱ་ཙྪ་བྱེད་བ་དང༌། །ཞི་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིན། །གསང་བ་ལ་སོགས་དབང་དག་གིས། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། ། གཟུགས་བཟང་རིགས་མཐོ་སྙན་པར་གྲགས། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ས་ནོན་སྤྱོད་དང་ལས་ལ་མཁས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བ་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ། རིགས་མཐོ་བ། སྐད་སྙན་པ། སྙན་པར་གྲགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་བ་དང༌། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མོས་པའི་ས་དང༌། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་ལ་མཁས་པ། གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཡབ་མོ་དང༌། གླུ་དང་གླུའི་ལན་ལ་མཁས་པ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། རེངས་པ་དང༌། བཅུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང། དགུག་པ་དང༌། སྲེག་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྟེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌
Chinese
弟子具信师应允，共成悉地胜成就。 意思是说，无论何时，讲经听法之时，若未灌顶则不容许，故说此时。 或者说，弟子具有信心，具备誓言和智慧等，以及上师圣者的应允。 共同成就之时，若无灌顶则无口诀。 殊胜成就之时，依赖秘密和智慧，若未授予宝瓶灌顶则无法生起，因此说明宝瓶灌顶之时。 此外，会供朵玛轮，护摩萨擦作，息等仪轨事业行，宝瓶灌顶即授予。 秘密等诸灌顶，能生果位之因缘，此乃先决之条件。 如是说。 此时，应由何种上师来授予呢？ 因此说，见行灌顶誓言具，烦恼近烦恼皆无，相好种高声悦耳，功德之法善庄严，地行持明事业巧，具足殊胜之功德。 如是说，此时上师应具足见地、行持、灌顶和誓言。 无有烦恼，亦无甚深烦恼。 相貌极其端正，种姓高贵，声音悦耳，名声远扬，为众人所赞叹。 具有正念、忆念、信心、知惭、有愧、无贪、无嗔、无痴、不害、极调柔、具正知等功德。 安住于胜解地、暖位、顶位、忍位和世第一法等十二功德，并且欢喜、无垢、发光、作光乃至普光之间。 善于运用符号和回应符号，精通舞蹈、手印、供养、摇铃、歌唱和回应歌唱。 善于寂静、增益、怀爱、猛厉、摄受、诛杀、分离、滋养、勾招、焚烧、炽燃、立起、拥抱、吸吮等，以及其他贪欲之行。
English
The disciple has faith and the teacher grants permission, common accomplishment and supreme accomplishment. That is to say, at any time, it is not permissible to teach and listen to the Dharma without empowerment, so this time is mentioned. Or, the disciple has faith, possesses vows and wisdom, and is granted permission by the holy lama. Also, at the time of accomplishing common siddhis, there are no instructions without empowerment. At the time of accomplishing the supreme, relying on secrets and wisdom, it will not arise without the vase empowerment, therefore, the time of the vase empowerment is indicated. Furthermore, the assembly and the torma wheel, the fire offering and making tsa-tsas, performing peaceful and other ritual activities, the vase empowerment is bestowed. The secret and other empowerments are the cause for generating the fruit, this is the preliminary. As it is said. At that time, what kind of teacher should bestow it? Therefore, it is said: "Possessing view, conduct, empowerment, and vows, without afflictions or near afflictions, having a good form, high lineage, pleasant voice, renowned, adorned with virtuous qualities, skilled in earth-treading, conduct, and activities, possessing supreme qualities." That is to say, at that time, the teacher should possess view, conduct, empowerment, and vows. Without afflictions, without very deep afflictions. The form is extremely good, the lineage is high, the voice is pleasant, the reputation is famous, praised by all. Possessing right feeling, mindfulness, faith, knowing shame, having embarrassment, without attachment, without hatred, without ignorance, non-harming, extremely tamed, having mindfulness, diligence, and so on. Abiding in the ground of aspiration, warmth, peak, forbearance, and the twelve supreme qualities of Dharma, and being delighted, without impurity, radiating light, making light, up to abiding in all-pervading light. Skilled in signs and responses to signs, proficient in dance, mudras, offerings, ringing bells, singing, and responding to songs. Skilled in pacifying, increasing, magnetizing, fierce, subduing, killing, separating, nourishing, summoning, burning, blazing, erecting, embracing, sucking, and other desirous activities.