Tibetan
།དེའང་གང་དུ་བསྐུར་བའི་ས་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་གནས་བསྙད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ཐོག་མ་ནས་ཐ་མའི་བར་གྱི་ལས་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་བསྙད་དོ། །དེའང་སྔོན་དུ་བྱ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ས་དང་སྟ་གོན་བཤད་དོ། །དེ་ལའང་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་རྟགས་བསྙད་དོ། །ཉན་ཐོས་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་ཐོས་ནས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བརྡ་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་མེད་ན་ནུས་པ་མི་འབྱུང་བས་བསམ་གཏན་བཤད་དོ། །དེས་བག་ཆགས་དྲི་མ་གང་འཁྲུ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ནུས་པ་བསྙད་དོ། །དེ་ལ་མན་ངག་གང་བསྟན་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཏོ། །དེའང་ཚོགས་གང་དང་འབྲེལ་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ཚོགས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བཤད་དོ། །དེའང་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་བསྙད་དོ། །དེས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་འབྲས་བུ་བསྙད་དོ། །དེའང་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་རྣལ་འབྱོར་དངོས་བསྟན་ཏོ། །དེའང་རྒྱུ་དང་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་ཐུན་མོང་གི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་གང་ལ་བསྟན་པ་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཡི་ངོ་བོ་ནུས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་ནུས་པ་དེ་ནུས་པའོ། །ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའང་ཅི་ཞིག་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ས་ཐོབ་པ་དང་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ནུས་པ་དེ་ཉིད་ནུས་པའོ། །ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་གཉིས་ཏེ། ས་བོན་དང་ཐོབ་པ་ཞེས་བརྟགས་ན། རེ་ཞིག་ས་བོན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའང་འབྲས་བུ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། འདི་ནི་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་ཚིག་འདི་ཉིད་བཤད་པ། འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ཞེ་ན། འདིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བདག་པོར་བསྟབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་ཤེ་ན། འདི་དག་ལའང་གནས་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། ཐོབ་པ་
Chinese
又，对于不知送往何处的对治，宣说了处所。对于不知其坛城的对治，宣说了坛城。对于坛城中从始至终的行事不知的对治，宣说了进入的次第。又，对于不知先前所作的对治，讲述了地和准备。对此，对于不知出现何种征兆的对治，宣说了征兆。因为声闻和外道等听闻后会退失，所以讲述了隐语。没有禅定就不会产生力量，所以讲述了禅定。对于不知由此清洗何种习气垢染的对治，宣说了力量。对此，对于不知指示何种口诀的对治，指示了与之相关的口诀。又，对于不知与何种会众相关联的对治，讲述了会众的关联。又，对于不知与何种成就相关联的对治，宣说了成就的关联。对于不知由此获得何种果的对治，宣说了果。又，对于不知是何种瑜伽的对治，直接指示了瑜伽。又，对于不知因和合的对治，指示了共同的合。对于不知向何人指示的对治，指示了人的差别。如此简略地指示后，现在将要讲述其自性。其中，所谓的体性是什么呢？此的体性是力量。意思是说，以何能做什么，那就是力量。所谓的“力量”是做什么的呢？能获得地和清洗垢染，那就是力量。这个所谓的“力量”也有两种，如果分析为种子和获得，暂时不是种子，因为一切有情都有心髓。所谓的“获得”是殊胜果和共同的获得，那就是获得吗？如果说这不是，那是因为，这正是将种子转变为特殊之故。讲述这个决定的词语，为什么称之为宝瓶灌顶呢？因为这使之成为成就的主人，并且也是清洗垢染之故。那么，金刚等为何也称之为宝瓶灌顶呢？因为这些也具有相同之处和获得。
English
Moreover, to counteract not knowing the place to which it is sent, the location is declared. To counteract not knowing its mandala, the mandala is declared. Within the mandala, to counteract not knowing the activities from beginning to end, the order of entry is declared. Furthermore, to counteract not knowing what to do beforehand, the ground and preparations are explained. Regarding that, to counteract not knowing what kind of signs will appear, the signs are declared. Because the Hearers and non-Buddhists, etc., will decline upon hearing, symbolic language is explained. If there is no meditative concentration, power will not arise, so meditative concentration is explained. To counteract not knowing what habitual stains are cleansed by it, power is declared. Regarding that, to counteract not knowing what pith instructions are shown, the pith instructions related to it are shown. Furthermore, to counteract not knowing which assembly it is related to, the connection of the assembly is explained. Furthermore, to counteract not knowing which accomplishment it is related to, the connection of the accomplishment is declared. To counteract not knowing what kind of result is obtained by it, the result is declared. Furthermore, to counteract not knowing what kind of yoga it is, the actual yoga is directly shown. Furthermore, to counteract not knowing the cause and combination, the common combination is shown. To counteract not knowing to whom it is shown, the distinctions of individuals are shown. Having shown it thus in brief, now we shall explain its characteristics. Among these, what is called the essence? The essence of this is power. That is to say, whatever one is capable of doing, that is power. What does "power" do? That which has the power to attain the ground and cleanse impurities is power. This "power" is also twofold. If we analyze it as seed and attainment, it is not seed, because all sentient beings have essence. Is "attainment," which is supreme fruit and common attainment, attainment? If you say that this is not it, it is because this itself is what makes the seed special. Explaining this definitive word, why is it called the vase empowerment? Because it makes one the master of accomplishment, and also because it cleanses impurities. Then why are the vajra and so forth also called vase empowerment? Because these also have the same place and attainment.
Tibetan
མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། སེལ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་ལས་བུམ་པའི་ཆུས་འཁྲུ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། བུམ་པའི་དབང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྤས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཕྱིའི་བུམ་པའི་དབང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསེར་དངུལ་རྫས་བཅས་ཕྱི་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་བུམ་པ་ཐུན་མོང་གི་རྫས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱིའི་བུམ་པའོ། །ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་བུམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སྦས་པའི་བུམ་པ་འདིའང་གང་ཡིན་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར། སྦས་པ་དག་ནི་རྣམ་བ་གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བུམ་པའོ། །སྦས་པ་ཐབས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །བླ་མའི་ཁ་ནས་ཆུ་འབྱུང་བའོ། །སྦས་པ་ཤེས་རབ་བུམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ནས་ཆུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བླ་མ་ཡི་ནི་ཐོད་རློན་ལ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཀླད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་རྟེན་ལྔ་ནི། །གང་དུ་སྨན་དང་འབྲུ་ཞེས་བཤད། །ཀླད་པའི་སྤྲིས་མ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས། །སྐྲ་ནི་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ནོ། །དེ་ཡི་ཁ་ནས་ཆུ་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད། །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་གཞན་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ལུས་ཀྱི་བུམ་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་ནས། །གསང་བའི་པདྨར་དབབ་བྱས་ཏེ། །ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དག་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ། ཕྱི་དང་བུམ་པ་རིག་བའི་དབང༌། །ཐུན་མོང་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ།། ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་དབང་དང་ཐུན་མོང་གི་དབང་དང༌། བུམ་པའི་དབང་དང༌། རིག་པའི་དབང་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ནུས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཀུན་ལ་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། །སྐལ་བར་དབང་བ་ཉིད་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའང་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤྱི་བོར་བསྐུར་དང་ལུས་འཁྲུ་དང༌། །ཆུ་ཡིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་གྲུབ་པ་དང༌། །ཀུན་ལ་བྱ་བས་དེ་སྐད་དོ། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྤྱི་བོར་བསྐུར་བ་དང༌། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། ཕལ་ཆེར་ཆུས་འཁྲུ་བ་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་གཅི
Chinese
一致性，以及消除的一致性，以及因为用瓶子的水清洗一切，所以才这么说。差别又是什么呢？瓶子的灌顶有三种，外、内、秘密。如此这般有三种。什么是外瓶的灌顶呢？金银等物质是外，这指的是具备五种珍宝瓶子和共同物质，是外瓶。内部具备五种甘露，这指的是内瓶是在共同物质之上，倒入五种甘露并加持。这个秘密瓶又是什么呢？因为有两种，秘密有两种，方便和智慧瓶。秘密方便的瓶子是，从上师的口中流出水。秘密智慧的瓶子是，从智慧母的莲花中流出水。也曾这样说过，上师的湿颅骨上，五种识是佛，脑髓是菩提心之水，五根和五境是，某处说是药和谷物。脑髓的髓用布缠绕，头发是瓶子的装饰。从它的口中流出水，是无垢的智慧甘露，能净化身体的罪恶。这样说过，还有，智慧身体的瓶子，用菩提心之水充满后，在秘密的莲花中倾倒，能净化方便的金刚杵。就像这样出现。宣说它的类别，外和瓶子智慧的灌顶，共同等是类别。指的是外灌顶和共同灌顶，瓶灌顶和智慧灌顶，以及共同的能力是类别，因为是可以指示的，对一切都有作用，能够清洗，有资格获得灌顶，以及能成就共同的成就，所以才这么说。那又具备多少种法呢？头顶灌顶和清洗身体，用水清洗，成就其他和共同，因为对一切都有作用，所以才这么说。瓶灌顶首先是头顶灌顶，然后是清洗身体的污垢，大多数是用水清洗，以及能成就共同的成就，以及因为与会众等共同。
English
It is said so because of the consistency, as well as the consistency of elimination, and because of washing everything with the water of the vase. What are the distinctions? The vase empowerment has three aspects: outer, inner, and secret. Thus, there are three aspects. What is the outer vase empowerment? Gold, silver, and other substances are outer, which refers to the five precious vases and common substances, which is the outer vase. The inner one is endowed with five nectars, which refers to the inner vase, which is blessed by pouring five nectars on top of the common substances. What is this secret vase? Because there are two, the secret ones are of two kinds: the vase of means and the vase of wisdom. The secret vase of means is the water that flows from the mouth of the guru. The secret vase of wisdom is the water that flows from the lotus of the wisdom mother. It has also been said that on the wet skull of the guru, the five consciousnesses are the Buddhas, the brain is the water of bodhicitta, the five faculties and the five objects are said to be medicine and grain in some places. The marrow of the brain is wrapped with cloth, and the hair is the decoration of the vase. The water that flows from its mouth is the stainless nectar of wisdom, which purifies the sins of the body. It is said, and also, the vase of the wisdom body is filled with the water of bodhicitta, and poured into the secret lotus, which purifies the vajra of means. It appears like this. Explaining its categories, the outer and vase wisdom empowerment, common and so on are categories. This refers to the outer empowerment and the common empowerment, the vase empowerment and the wisdom empowerment, and the common abilities are categories, because they can be indicated, they are effective for everything, they can cleanse, they are qualified to receive empowerment, and they can accomplish common achievements, so it is said. How many dharmas does it possess? The head empowerment and washing the body, washing with water, accomplishing others and common, because it is effective for everything, it is said so. The vase empowerment is first the head empowerment, then washing away the impurities of the body, mostly washing with water, and accomplishing common achievements, and because it is common with the assembly and so on. One of those