Tibetan
བར་འགྱུར་བ་གླེང་གཞིའོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་དང་གནས། །མང་བའམ་ནི་ཉུང་བའོ། །ཞེས་བ་རིམ་བའམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་ལྷའི་སྐུ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མང་བའམ་ཉུང་བའམ། ཆེ་བའམ་ཆུང་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམིགས་པ་ཞེའོ། །དམིགས་པའང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ས་བོན་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་རྒྱུ་རུ་བཤད། །ཅེས་པ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་དང་སྐོམ་དང་སྨན་དང༌། གནས་དང་ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་སྒོམ་ཞེ་ན། མཆོག་འདོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །ཉམས་པ་བསྐང་དང་ཐུན་མོང་འདོད། ། འདི་ཡི་དུས་ན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱུ་དག་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༌། འདི་དག་གི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་འབྲས་བུའང་གང་གིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཚམས་བཅད་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ནི། །འདི་ཡི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་འདི་ཚོགས་དང་སློབ་མ་ཡིས། །འདི་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སློབ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །གནས་ཀྱང་གང་དུ་ཞེ་ན། གནས་ནི་ཡིད་མཐུན་ཉམས་དགའ་བར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲོགས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་གཟུང་བའང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། །གང་འཕྲོད་དེ་ལ་དམིགས་ལ་སྦྱོང༌། །འདི་ནི་སེམས་གཟུང་མན་ངག་གོ །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་གསལ་བ་དེ་ལ་དམིགས་པ་འདི་
Chinese
中间的改变是讨论的基础。那么，生起次第的所缘是什么呢？“所缘生起本尊与处所，或多或少也。”意思是次第或同时对本尊的身相和宫殿的形相，以及彼等的多或少，大或小所缘的任何一种，这即是所缘。那么，获得所缘的因是什么呢？“种子食物与饮料等，为得果故说为因。”意思是说，在谁的相续中有生起次第的种子，以及食物、饮料和药物，还有处所、地域和朋友等，对获得果有利益，就称为因。在什么时间修习呢？“欲胜妙与灌顶时，荟供朵玛火供等，衰损圆满及共同欲，于此之时当修习。”意思是说，在希求殊胜的因缘以及给弟子灌顶的时候，还有盛大的荟供轮，以及这些的加行是任何一种的时候，都要修学生起次第。那么，果是什么呢？“果为共同之悉地生。”意思是说，果也是凭借它能够成就共同的八大成就等等，不是凭借其他的下等成就，这样理解。那么，这些的前行又是什么呢？“遮止界限积二资，是此之前行。”意思是说，凭借生起次第的前行，首先是遮止界限，还有修习福德资粮和智慧资粮的支分。那么，所依的补特伽罗又是什么呢？“何者此等与弟子，此乃应学。”意思是说，这是就共同修持的方面而言，就是这样。就其他的方面而言，弟子也可以。那么，处所又在哪里呢？“处所悦意适于心，瑜伽士以禅定修。”意思是说，在成熟的时候应当知晓。那么，朋友又是什么呢？“信与知惭等，成为生起之友。”意思是说，信仰等等善法和行为中应当知晓。那么，如何摄持心呢？“何者适宜缘彼修，此乃摄心之口诀。”意思是说，凭借什么什么清晰就缘于它，这个
English
The intermediate change is the basis of discussion. So, what is the object of generation? "Object generation is deity and place, either many or few." It means that either gradually or simultaneously, the form of the deity's body and the palace, and whether they are many or few, large or small, whatever the object is, this is the object. So, what is the cause of obtaining the object? "Seeds, food, and drink, etc., are said to be the cause for obtaining the fruit." It means that whoever has the seed of generation in their continuum, and food, drink, medicine, and places, regions, and friends, etc., which are beneficial for obtaining the fruit, are called the cause. At what time should one meditate? "Desiring excellence and empowerment, gathering and offering torma, fire offerings, fulfilling deficiencies, and common desires, at this time one should meditate." It means that at the time of desiring excellent causes and empowering disciples, and the great gathering wheel, and when these actions are any of them, one should practice the generation stage. So, what is the fruit? "The fruit is the arising of common siddhis." It means that the fruit is also that by which common siddhis such as the eight great accomplishments can be achieved, not by other inferior accomplishments, so understand. So, what are the preliminaries to these? "Cutting off boundaries and accumulating the two accumulations are the preliminaries to this." It means that as a preliminary to the generation stage, first, cutting off boundaries, and then cultivating the branches of the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. So, what is the person who is the basis? "Whoever these are with disciples, this is what should be learned." It means that this is in terms of common practice, that's it. In terms of others, it can also be disciples. So, where is the place? "The place is pleasant and agreeable to the mind, the yogi meditates with contemplation." It means that it should be known at the time of maturation. So, what is the friend? "Faith and knowing shame, etc., become friends of generation." It means that faith and other virtuous dharmas and behaviors should be known. So, how should the mind be grasped? "Whatever is suitable, focus on that and train, this is the oral instruction for grasping the mind." It means that whatever is clear, focus on that, this
Tibetan
ནི་སེམས་གཟུང་བའོ། །དེའང་གྲོགས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འདིའི་གོམས་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་གོམས་པ་ནི། །བསྒྱུར་བར་ནུས་དང་དམིགས་པ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པ་འདི་ནི་འདིའི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཁོ་ན། །ལྷ་ ལས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་མིན། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདིའི་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་འོག་དང༌། རི་ལུ་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། མིག་རྣོན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། འདིས་རྟོག་པའང་གང་སྤོང་ཞེ་ན། གང་དུ་རགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ནི་རགས་པའི་རྟོག་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ཀྱང་ས་བོན་གང་ལ་ཕན་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྦྲུལ་སྐུ་ཡི། །ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱེད། ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྦྲུལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ས་བོན་གསོས་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ།། །། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ལྔའང་ཡིན་པས་འདི་ནི་རིམ་པ་ལྔའོ། །དེའང་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་སེམས་ལ་དམིགས། །སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་འོད་གསལ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་ཡོད་པའང་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་ལ་སོགས་པའང༌། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ངོ་བོ་དང་ནི་རྣམ་དབྱེ་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པ་དང༌། །གཞན་སེལ་བ་དང་རྒྱུད་
Chinese
是心之所执持。那么，友伴的口诀应该在此处应用。那么，这里的修习程度又是如何呢？如果有人对此修习，就能转变，并且目标清晰。这指的是能够将本尊的身体、颜色和形状等从一种状态转变为另一种状态，这就是修习的程度。最终完成的程度又是如何呢？正如所显现的，唯有本尊，而非其他事物的结合。意思是说，所显现和存在的一切都包含在本尊和宫殿中，并且与除此之外的其他形态分离。这与哪种成就相关呢？所有共同的成就都与生起次第相关。例如，眼药、药丸、快速行走和敏锐的眼睛等，这些都与生起次第相关。这些展示了最初的结合。那么，通过这个，应该舍弃哪些分别念呢？凡是粗大的分别念，都应该通过生起次第来舍弃。意思是说，通过生起次第，可以舍弃粗大的分别念或显现的烦恼。那么，这个对哪个种子有益呢？对于圆满受用和蛇身（成就）的种子，会使其变得特别。意思是说，修习生起次第，可以培育获得圆满受用和蛇身（成就）的种子。 讲述圆满次第。 如是详细地展示了生起次第之后，现在圆满次第的结合又是什么呢？圆满次第的结合应该被理解为五种。也就是说，这既是圆满次第，也是五种，所以这是五种次第。那么，这五种是什么呢？金刚念诵、专注心、幻化、光明和双运。光明等将在下面展示。如果瑜伽士不知道金刚念诵等有多少，并且询问什么是圆满次第，那么，金刚念诵等也应该被理解为五种。也就是说，从金刚念诵到双运之间。那么，所谓的金刚念诵的次第又是什么呢？因此，讲述了它的体性、分类、决定词、名称、所具备的法、排除其他和传承。
English
That is what the mind holds. So, the instructions of a friend should be applied here. Well, what is the measure of familiarity with this? Whoever is familiar with this can transform and the target is clear. This refers to being able to transform the deity's body, color, and shape, etc., from one state to another, which is the measure of familiarity with this. What is the measure of final completion? Just as it appears, only the deity, not a combination of other things. It means that everything that appears and exists is contained within the deity and the palace, and is separate from other forms besides that. With which accomplishment is this related? All common accomplishments are related to the generation stage. For example, eye medicine, pills, fast walking, and sharp eyes, etc., are related to the generation stage. These show the initial union. So, through this, what discriminations should be abandoned? All gross discriminations should be abandoned through the generation stage. It means that through the generation stage, one can abandon gross discriminations or manifest afflictions. So, which seed does this benefit? For the seeds of perfect enjoyment and the serpent body (accomplishment), it makes them special. It means that by practicing the generation stage, one can cultivate the seeds for obtaining perfect enjoyment and the serpent body (accomplishment). Explanation of the Completion Stage. Having thus extensively shown the generation stage, what is the union of the completion stage now? The union of the completion stage should be understood as five kinds. That is, this is both the completion stage and the five kinds, so this is the five stages. So, what are these five? Vajra recitation, focusing on the mind, illusion, luminosity, and union. Luminosity, etc., will be shown below. If a yogi does not know how many vajra recitations, etc., there are, and asks what the completion stage is, then vajra recitation, etc., should also be understood as five kinds. That is, from vajra recitation to union. So, what is the so-called stage of vajra recitation? Therefore, it explains its nature, classification, defining word, name, the qualities it possesses, exclusion of others, and lineage.