Tibetan
གས་པ་བསྟན་པ་ནི་གླེང་གཞིའོ། །གནས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཕྱིར་གནས། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གང་དང་གང་གིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བླང་དོར་མེད་པ་དུས་ཀྱི་མཆོག །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་མི་དམིགས། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་མི་དམིགས། དུས་གསུམ་པོ་བླང་བ་མ་ཡིན། །སྤང་བ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དུས་སོ། །གང་ གིས་བདེ་སྟེར་སློབ་དཔོན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གང་ལ་གང་གིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞིན་ནོ། །མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་གང་ཞིག་གི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་བཟློག་ནས་དེས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་མར་བརྟག་ཅེ་ན། ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གྱུར་ཕྱིར། །བསླབ་པར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ལ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཞིན་ནོ། །འདིའི་རྒྱུའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །མི་རྟོག་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདིས་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་འདི་རུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །གང་གིས་ཟབ་པའི་མན་ངག་རྣམས། །མཉན་པ་དང་ནི་བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་དང༌། །སློབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། རིམ་དང་རིམ་མིན་གཉིས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དོན་དམ་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་རིམ་པ་གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རིམ་པ་མེད་པའང་དམིགས་སུ་མེད་དེ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི། ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ལའང་མི་གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐབས་སོ། །སྟེང་སོགས་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ལ། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་བཞུ་བྱས་ཏེ། །གང་ཞིག་དགའ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རྟོག་བྲལ་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་དབང་ གསུམ་རྫོགས་བྱས་ནས། །མཚན་ལྡན་བུ་མོ་བསྟེན་པ་དང༌། །འདི་ལས་བདེ་བ་མྱོང་བའང༌། །རྒྱལ་བས་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་རྫས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །རྒྱུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྟེན་མེད་རྫས་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གིས་གང་ལ་མི་གཡོ་བར། །དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་འདིའི་དགོས་པའོ། །གང་གིས་གང་ལ་གནས་པ་འདིའི་རྟགས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དང་མྱུར་བ་དང༌། དལ་དང་མི་གཡོལ་སོགས་རྟགས། ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་གཞན་འགགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །ཞེས་པ་མྱུར་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དལ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྟགས་སོ། །སློབ་པ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་དང༌། འདར་དང་རྡུལ་དང་འཕྱར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཁ་བ་འདྲ། །འདི་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །མཛུབ་མོས་ཟླ་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་དོན་གྱི་བརྡ། །ཞེས་པ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་བརྡ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ནུས་པའང་ཇི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྗེས་ཐོབ་སྔོན་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་པའི་དབང་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་དང་ཡུན་རིང་པར་བྱེད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བའི་རྟོག་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཕྱིན་
Chinese
所说的开示是引言。处所又是什么呢？无分别离分别，无为的积聚。一切胜者所依之处。这是说一切法自性清净，应当以什么来作为依靠，因此要知道是处所。它的时间又是什么呢？无取舍是时间的殊胜，无始无终本来就有。这是说一切法远离一和多，自性清净，以什么来证悟，那就是对过去的时间也不执着，对未来和现在的时间也不执着。这三种时间不是取，不是舍，不是两者都不是，这就是真实的时间。谁给予安乐，是殊胜的导师。这是说谁以什么给予安乐，这就是导师，如龙树。以无分别的智慧遣除粗细的分别，因此他能获得安乐，所以才这样称呼他。为什么观察学徒呢？因为是众生的心子，是应当学习的学徒。这是说谁拥有无垢的智慧，他就是一切如来的儿子，如金刚法。这的因又是什么呢？殊胜的禅定智慧，生起无分别智慧之因。这在前面已经说过了。坛城又是什么呢？为了摄取精华，具有智慧之源的坛城。这是说精华是佛的色身和智慧，因为他能摄取，所以才这样称呼他。谁以先前的行为，进入这瑜伽之中。这是说谁通达了远离一切分别的智慧，他就进入了坛城。谁以甚深的口诀，听闻以及思维和修习的次第，也能进入无上坛城之中。这是中间的偈颂。这的先决条件又是什么呢？三灌顶与口诀，以及学修是先决条件。这是说宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧灌顶，以及与此相关的口诀是共同的先决条件。谁以甚深口诀这是特别的先决条件。
English
The shown explanation is the introduction. What is the place? Non-conceptual, free from concepts, unconditioned accumulation. All victors reside because of reliance. This means that all dharmas are naturally pure. What should be relied upon, therefore, it should be known as the place. What is its time? Without acceptance or rejection is the supreme of time, without beginning or end, it has always existed. This means that all dharmas are free from one and many, naturally pure. What realizes it does not focus on the past time, nor does it focus on the future and present time. These three times are not taken, not abandoned, and not neither. This is the true time. Who gives happiness is the supreme teacher. This means who gives happiness with what is the teacher, like Nagarjuna. By eliminating the gross and subtle concepts with non-conceptual wisdom, he obtains happiness, so he is called that. Why examine the disciple? Because he is the heart son of all, he is the disciple to be taught. This means that whoever has immaculate wisdom is the son of all Tathagatas, like Vajra Dharma. What is the cause of this? Special samadhi wisdom, the cause for generating non-conceptual wisdom. This has been said before. What is the mandala? In order to take the essence, the mandala with the source of wisdom. This means that the essence is the Buddha's body and wisdom, because he can take it, so he is called that. Who, with previous actions, enters this yoga. This means that whoever understands the wisdom that is free from all concepts, he enters the mandala. Who, with profound instructions, listening, thinking, and the order of meditation, can also enter the unsurpassed mandala. This is an intermediate verse. What is the prerequisite for this? The three empowerments with instructions, and learning are prerequisites. This means that the vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and the instructions related to it are common prerequisites. Who with profound instructions, this is a special prerequisite.
Chinese
是喜悦。灌顶的次第是：远离次第和非次第二者。这是究竟的次第。意思是，远离了任何次第的相状，也没有非次第的执着，这才是正确的次第。远离一切颠倒分别，一切戏论寂灭。意思是，远离了色等一切戏论，不住于任何分别，这是方便。在上方等自生文字上，用燃烧的火焰融化，谁能极度欢喜地生起，这就是离分别方便的殊胜之处。谁能圆满三种灌顶，依止具相的明妃，并由此体验快乐，佛陀说这是方便。这是中间的偈颂。这的物质是什么呢？原因是菩提心，远离无所依的物质。这很容易理解。用什么对什么不动摇，必须专注于它本身。意思是，用什么舍弃一切分别，反复将心安住在这种无分别的智慧上，这是它的必要。用什么安住于什么，这的征相是什么呢？如虚空般迅速，缓慢和不移动等是征相。意思是，最初依赖于其他，之后停止，变得像上方的虚空一样。对某些人来说，像海市蜃楼一样。意思是，迅速且没有分别产生。对某些人来说，缓慢和不移动且没有分别产生，这是征相。学习者如海市蜃楼等，颤抖、尘土和飘动，恒常的快乐如雪，出现这些征相。这是中间的偈颂。如手指指月般，佛陀的教言是意义的符号。意思是，名称、词语和文字的相状，这只是通过符号的方式来显示意义，例如手指指月。如果问这有什么能力？极度欢喜后，法云，后得如前般生起智慧。意思是，以学习者的身份，以双运的方式使智慧稳固和长久，并且为了反复压制之后生起的分别。
English
It is joy. The sequence of empowerment is: free from both sequence and non-sequence. This is the ultimate sequence. It means, being free from the appearance of any sequence, and also without clinging to non-sequence, this is the correct sequence. Free from all inverted thoughts, all elaborations are pacified. It means, being free from all elaborations such as form, and not dwelling on any discrimination, this is the means. On the self-born letters such as above, melting with burning fire, whoever arises with great joy, this is the supreme of the means free from discrimination. Whoever completes the three empowerments, relies on a consort with characteristics, and also experiences bliss from this, the Buddha said this is the means. This is an intermediate verse. What is the substance of this? The cause is bodhicitta, free from all substances without support. This is easy to understand. With what, towards what, without wavering, one must focus on that itself. It means, with what abandoning all discriminations, repeatedly placing the mind on this non-discriminating wisdom, this is its necessity. With what dwelling on what, what is the sign of this? Like the sky, swift, slow, and unmoving, etc. are signs. It means, initially relying on others, then stopping, becoming like the sky above. For some, like a mirage. It means, swift and without discrimination arising. For some, slow and unmoving and without discrimination arising, this is the sign. Learners like mirages, etc., trembling, dust, and fluttering, constant bliss like snow, these signs appear. This is an intermediate verse. Like pointing at the moon with a finger, the Buddha's words are symbols of meaning. It means, the appearance of names, words, and letters, this is only showing meaning through the way of symbols, like pointing at the moon with a finger. If asked what power does this have? After great joy, the cloud of Dharma, subsequent attainment arises wisdom as before. It means, in the capacity of a learner, making wisdom stable and long-lasting in the way of union, and in order to repeatedly suppress the discriminations that arise afterwards.