Tibetan
འང་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་བ་ཡུམ་དང་མཉམ་སྦྱར་ཚེ། །འཁོར་རྣམས་དུས་སོགས་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་པ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དུས་སུ། འཁོར་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དེ་མཐོང་ནས་དངངས་པ་དང༌། དུས་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། དེ་ལས་བསླང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་གསུམ་པའི་དབང་གི་གླེང་གཞི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའང་གནས་གང་དུ་བསྐུར་ཞེ་ན། །ས་ཕུག་རིམ་པ་གསུམ་པའམ། །པདྨའི་ནང་དུ་བསྐུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ས་ཕུག་རིམ་པ་གསུམ་པ་ནི་ཕྱི་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་གནས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་བསྐུར་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། །བླ་མ་རིག་མ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་གང་རིག་མ་དམ་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་བླ་མ་སྟེ་མཆོག་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྩ། །ཐོས་པ་ཀུན་གོམས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེས་སློབ་མ་གང་ལ་བསྐུར་ཞེ་ན། །དབང་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དེ་ལ་མཁས་པས་གསུམ་པ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་འདི་ཁོ་ན། །ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འང་དུས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་གནང༌། །བླ་མ་དང་མཐུན་ཁུ་བ་འབབ། ཅེས་པ། གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་འདོད་པས་དང་པོར་དེའི་སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། དེའི་རྫས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དཀར་དམར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དག་དང༌། ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་ལ་ཕན་པ་ཡོད་བ་དེ་ནི་རྫས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར་དང་མཆུའི་རོ་མྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡང་ངོ༌། །འདིའི་རིམ་པ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དཀར་དམར་སྤེལ་དང་འཁྲུ་བ་དང༌། །དངོས་པོ་འབྱུང་དང་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །རེག་པར་བྱེད་དང་གང་ཞིག་བསྟབས། །འདི་ཡི་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་དཀར་དམར་སྤེལ་བ་ནི་ཕྲེང་བའི་དབང་ངོ༌། །འཁྲུ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུའི་དབང་ངོ༌། །ལྟེ་བ་ལ་རེག་པ་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་ངོ༌། །གཞན་འཇོམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
还有什么呢？胜者与佛母交合时，眷属等是时等的谈论之基。如《密集》坛城中，所有如来都与佛母无二地平等入定，以及无二大乐增长广大之时。眷属中安住的菩萨和声闻，所有远离贪欲者，见到秘密行持之相后，惊慌、昏厥、晕倒以及从中苏醒等，要知道这些行持是第三灌顶的谈论之基。那么在何处授予呢？地穴次第第三层，或于莲花中授予。所说地穴次第第三层是外，即共同之处。其特殊之处是在智慧母的莲花中授予，这是智慧和智慧之所。阿阇黎又是如何呢？上师明妃是殊胜的，所说明妃殊胜者是真实的上师，因为能赐予殊胜。或者自心菩提心，方便金刚秘密之根，听闻一切纯熟具功德，这是中间的偈颂。以此授予何种弟子呢？圆满二灌且具功德，于此智者施予第三灌顶，这很容易理解。那么智慧智慧之因又是什么呢？智慧禅定唯此而已，已经说过了。那么那时是什么时候呢？具功德的阿阇黎给予，与上师相应精液降，如是说，凡是想要获得智慧智慧灌顶者，首先已经说了其行持。 那么其物质是什么呢？白红菩提心等，以及为生起禅定结合之因。所说以何利益何者，那就是物质，白红菩提心和品尝嘴唇的味道等等也是。那么此之次第又是什么呢？白红交合和洗涤，事物生起和不变异，触摸和某物施与，以此之结合而生起。所说白红交合是鬘灌顶。洗涤是菩提心之水的灌顶。触摸脐轮是顶髻的灌顶。摧毁他者是金刚的
English
Furthermore, what is it? When the Victorious One unites with the Mother, the retinue and others are the basis for discussing time and so on. As in the Guhyasamaja mandala, when all the Tathagatas equally enter into samadhi inseparable from the Mother, and when the great bliss of inseparability increases and expands. At that time, the Bodhisattvas and Shravakas dwelling in the retinue, all those who are free from desire, upon seeing the aspect of secret conduct, are startled, faint, swoon, and awaken from it. Know that these actions are the basis for discussing the third empowerment. Then, where is it conferred? In the third level of the earth cave, or conferred within the lotus. The so-called third level of the earth cave is the outer, that is, the common place. Its special place is conferred within the lotus of the Wisdom Mother, this is the place of wisdom and knowledge. What is the Acharya like? The Lama Rigma is supreme, the so-called Rigma is the true Lama, because it can bestow the supreme. Or one's own mind, Bodhicitta, the root of the secret of the method Vajra, hearing everything, being familiar with all qualities, this is the intermediate verse. To which disciple is it conferred? One who has perfected the two empowerments and possesses qualities, to him the wise one bestows the third empowerment, this is easy to understand. Then what is the cause of wisdom and knowledge? Wisdom and Samadhi are only this, it has already been said. Then when is that time? The Acharya who possesses qualities gives, in accordance with the Lama, the semen descends, it is said. Whoever desires to obtain the empowerment of wisdom and knowledge, first of all, has already spoken of its practice. Then what is its substance? White and red Bodhicitta and so on, and the cause for generating the union of Samadhi. What is said to benefit what, that is the substance, white and red Bodhicitta and tasting the taste of lips and so on are also. Then what is the order of this? White and red union and washing, things arise and do not change, touching and something is given, by this union it arises. The so-called white and red union is the garland empowerment. Washing is the empowerment of the water of Bodhicitta. Touching the navel is the empowerment of the crown. Destroying others is the Vajra of
Tibetan
དབང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ཁ་གོང་མ་ལ་སྒྲ་འབྱུང་བ་ནི་མིང་གིའོ། །འོག་གི་སྒྲ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་པ་ནི་མིང་གི་དབང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐབས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དབབ་དང་བཟློག་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་དམ་པར་འདོད། །ཅེས་པ་བསྐྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དབབ་པ་དང་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དང་གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང༌། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡང་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་དུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དང་བྷ་གར་སྦྱོར། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་འཆང་བའོ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་སུ་བྱས་པ་ནི། །གསང་བའི་དབང་བཞིན་ནོ། །བྷ་ག་ལ་ནི་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡང༌། གང་ཞིག་རས་དམར་ངོ་གཡོགས་ནས། །གསོལ་གདབ་སྡོམ་པ་སྦྱིན་བ་དང༌། །གང་ཞིག་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །སྦྱོར་བ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། །མཐོང་བ་དྲི་བ་ལ་སོགས་པ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིའི་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་རིག་མ་སྦྱང་བ་དང༌། བསླང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལ་སོགས། །སྦྱོར་བ་འདས་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །གང་གིས་གསང་པའི་པདྨ་ནས། །གླང་པོའི་ལག་པས་རྩ་རྣམས་བསླང༌། །གང་གིས་ནམ་མཁའ་གང་གྱུར་ནས། །སྦྱོར་བ་བཟློག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་གྱིས་ སྐྱེ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིའི་རྟགས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་སྲིན་བུ་མེ། །མར་མེ་མཁའ་སྣང་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་དབབ་པ་དང་བཟློག་པའི་དུས་སུ། །ལས་དང་པོ་པས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་བ་ལ་ནི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །བཞི་པ་ལ་ནི་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །ལྔ་པ་ལ་ནི་མཁའ་སྣང་ལྟ་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན། མཁས་པས་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་འདིའི་བརྡ་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྦོམ་པོས་དབང་མོ་མནན་པ་ནི། །གསུམ་པའི་བརྡ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སྦོམ་པོ་ནི་མཐེ་བོའོ། །དབང་མོ་ནི་སྲིན་ལག་གོ །གང་གིས་དེ་མནན་པ་ནི་དེའི་བརྡའོ། །གཞན་ཡང༌། གང་གིས་གཡས་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་ནི། །གང་ཞིག་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐབས་མཆོག་འདི་ཡིན་གཞན་དུ་
Chinese
灌顶。 凡是上面口发出声音的是名。 下面的声音是铃。 或者吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音是铃。 哈哈（藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈）这两个字要知道是名的灌顶。 那么它的方法是什么呢？降临和遮止及乐器的集合。 这被认为是殊胜的方法。 意思是说，用行动的力量降临，用风的结合遮止等等，这和其它的乐器以及琵琶等等的结合，这也是殊胜的方法。 坛城又在哪里呢？坛城与身体和莲花结合。 是执持胜者之母的形象。 意思是说，坛城做为身体是如同秘密灌顶一样。 莲花是指脉和菩提心，作为所依和能依之相的坛城。 那么进入其中的次第是： 凡是用红布遮盖脸， 祈请并给予誓言和布施， 凡是示出身之坛城， 结合降临智慧， 以及观看提问等等， 以此结合而进入。 这已经说完了。 那么这之前行的次第是什么呢？ 凡是以明妃调伏， 生起和加持等等， 如同过去一样的结合， 凡是从秘密的莲花中， 以象鼻生起诸脉， 凡是充满虚空之后， 是遮止结合的自性， 逐渐生起喜乐等等。 这已经说完了。 那么这的征相是什么呢？ 海市蜃楼、烟、萤火虫、火、 灯、空相这五种。 意思是说，在降临和遮止的时候， 初学者如同海市蜃楼一般。 第二个出现如同烟一般。 第三个出现如同萤火虫一般。 第四个出现如同火一般。 第五个出现如同空相一般。 因此， 智者依靠征相， 就能成就无上的悉地。 就像这样出现一样。 那么这的表示又是什么呢？ 粗大者按压权母， 要知道这是第三的表示。 意思是说，粗大者是拇指。 权母是小指。 凡是以此按压就是那的表示。 另外， 凡是以右手的指头， 放在左手上， 凡是以第三的结合， 这是殊胜的方法，另外
English
Empowerment. Whatever sound comes from the upper mouth is the name. The sound below is the bell. Or the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the bell. The words Haha (藏文：ཧ་ཧ་，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈) should be understood as the empowerment of the name. So what is its method? Descent, reversal, and the collection of musical instruments. This is considered the supreme method. It means that descending with the power of action, reversing with the combination of wind, etc., this and other combinations of musical instruments and lutes are also supreme methods. Where is the mandala then? The mandala is combined with the body and the lotus. It is holding the form of the mother of the victorious ones. It means that the mandala made into the body is like the secret empowerment. The lotus refers to the channels and bodhicitta, the mandala as the aspect of the supported and the supporter. Then the order of entering into it is: Whoever covers the face with a red cloth, Prays and gives vows and offerings, Whoever shows the mandala of the body, Combining the descent of wisdom, And seeing, asking, etc., This combination is how one enters. This has been explained. So what is the preliminary order of this? Whoever tames the consort, Arousal and blessing, etc., The combination is just like the past, Whoever, from the secret lotus, Arouses the channels with the elephant's trunk, Whoever, after filling the sky, Is the nature of reversing the combination, Gradually arises joy, etc. This has been explained. So what are the signs of this? Mirage, smoke, firefly, fire, Lamp, sky appearance, these five. It means that during descent and reversal, For the beginner, it is like a mirage. For the second, it appears like smoke. For the third, it appears like a firefly. For the fourth, it appears like fire. For the fifth, it appears like a sky appearance. Therefore, The wise, relying on the signs, Will accomplish the supreme siddhi. It appears like this. So what is the symbol of this? The big one presses the queen, Know that this is the third symbol. It means that the big one is the thumb. The queen is the little finger. Whoever presses it is the symbol of that. Furthermore, Whoever, with the finger of the right hand, Places it on the left hand, Whoever, with the third combination, This is the supreme method, otherwise