Tibetan
ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུས་བཀང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འོ་ན་དེས་བག་ཆགས་སམ་དྲི་མ་གང་འཁྲུ་བར་བྱེད་ན། ངག་གི་རྟོག་དང་དྲི་མར་བཅས། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ནུས་པའོ། །ཞེས་པ་ཚིག་འཁྱལ་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་གང་གིས་འཁྲུ་བར་ནུས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་དེ་ལའང་གང་གི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྤྲོས་བཅས་དང་ནི་སྤྲོས་མེད་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དེ་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་གིས་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་དང་བྱ་བ་དང་བསམ་པ་ལ་ལྟོས་པའི་སྤྲོས་བཅས་དང༌། སྤྲོས་མེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའང་ཚོགས་གང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་བའི་དབང་ནི་བསྐུར་བྱས་ནས། །ཟབ་པ་ཕྱི་ཡི་ཚོགས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་པ་གང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དང་བོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ནས་ཟབ་པ་ཕྱིའི་འཁོར་ལ་བུད་མེད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འོན་གསང་བའི་དབང་ཡང་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་ཡང༌། ཐུན་མོངས་འོག་ལ་སོགས་པ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདིའི་སྦྱོར་བས་ས་འོག་དང་རི་ལུ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང༌། མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་དེ་དང་དེ་ལས་གཞན། །ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་འབྲས་བུའོ། །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དངོས་སུ་དང༌། བརྒྱུད་ནས་འགྲུབ་པའམ་ཐོབ་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་འབྲས་བུ་ནི་མགྲིན་པར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། ། ཤེས་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་ན། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི། །གསུམ་པའི་དབང་གི་ངོ་བོའོ། །ཞེས་པ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་དོ། །འདི་ལའང་ནུས་པ་ཞེས་པ་མ་སྨྲས་ ས་མ་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་ནི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་ཁོ་ན་སྟེ། གོང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་དུ་ཞེ་ན། ཕྱི་ནང་སྤས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། གསུམ་པའི་དབང་གིས་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་རིག་མ་གཏད་པ་ནི་ཕྱིའིའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱོད་པས་འབྱུང་བ་ནི་ནང་གིའོ། །ད་བཟློག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ནི་སྤས་པའོ། །འདི་ལའང་ཅིའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ཉེ་བ་ཉིད་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་ཀྱང་གང་དང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་ཉེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཉིད་དང༌། གོང་ན་གཞན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མཆོག་དམ་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དམིགས་བདག་གིས་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྱོད་ཉེ་བའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དམ་པ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དང་ཐབས་བདེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པ་དང༌། ཞུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེའང་ཉེ་བའི་རྒྱུར་འདུག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །འོ་ན་དེ་སྨོས་པས་ཅི་བྱེད་ན། བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བ་དང༌། །ཐོབ་བྱ་བཞི་པ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཤེས་རབ་མ་མ་སྨོས་ན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བུམ་པ་ལའང་ཐལ་བར་འགྱུར་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་སྨོས་ན་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལའང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པ་ཞེས་མ་སྨོས་ན། གསང་བ་ལའང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྤྱོད་པ་མ་སྨོས་ན་བཞི་པ་དང་གཡོན་གྱི་ཡུམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་བའི་རྒྱུ་ཞེས་པ་མ་སྨོས་ན་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལོག་པར་རྟོག་པའང་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དབང་གསུམ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་ཡིས། །བྱེ་བྲག་དང་བཅས་དེ་ཡི་ རྒྱུ། །ཞེས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་དུས་གང་གི་ཚེ་བསྐུར་ཞེ་ན། དབང་གཉིས་རྫོགས་དང་གང་མ་རྣམས། །གསུམ་པའི་དབང་གིས་དུས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པ་དང་པོར་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་སྟེང་ལ་ཕྱི་ནས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པ་བླ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྒྱས་པ་དང༌། མཆོག་འདོད་པའི་དུས་ནའོ། །གསུམ་པའི་གླིང་གཞི
Chinese
手持盛满菩提心之水的宝瓶， 生起不可思议之想，为弟子灌顶。 那么，它能洗涤何种习气或垢染呢？ 能净化语言的分别念及垢染， 此乃其力用。如是说，凡能洗涤一切如妄语等垢染者，即称之为是。 对于接受秘密灌顶的弟子，又应传授何种口诀呢？ 应传授有戏论与无戏论， 以及极无戏论之行。如是说，应传授布施等，以及依止妇女等，观待时、事、意乐之有戏论，以及无戏论，与极无戏论之行持口诀。 那么，这与何种会供相关呢？ 秘密灌顶既已授， 应行深奥之外会供。如是说，凡获得秘密灌顶者，最初从生起次第等之时起，应依止深奥之外眷属，如二十五妇女等。 那么，秘密灌顶又与何种成就相关呢？ 于此亦然，共同地下等， 能速疾成办。如是说，以此之结合，依止地下、山洞以及妇女之结合所生之精华而受用，神通等将迅速生起。 果又为何呢？ 由彼与彼之外， 所获得者即是果。如是说，由依止何者而直接或间接证得或获得共同与殊胜成就，此即是果。 又或者，果是指显现于喉间之无量光，即称之为是。这些即是秘密灌顶之阐释。 接下来，为了知晓，将宣说智慧之灌顶。 接下来，将宣说智慧之灌顶，那么，此灌顶之自性为何呢？ 宣说：菩提心之乐即是， 第三灌顶之自性。如是说，亲身经历菩提心之乐，此即是智慧灌顶之自性。那么，此处为何未提及“力用”呢？ 此即是力用之本身，如前所述。那么，何谓“智慧”呢？内外混合之
English
Having taken a vase filled with the water of bodhicitta, Generate inconceivable thought and empower the disciple's tongue. Then, what kind of habits or stains can it wash away? It can purify the mind of speech and stains, This is its power. It is said that whatever can wash away all the stains such as nonsense is called that. What kind of instructions should be taught to the disciple who has received the secret empowerment? It should be taught with and without elaboration, And the practice of extreme non-elaboration. It is said that one should teach generosity and so on, as well as relying on women and so on, with elaboration depending on time, action, and intention, as well as without elaboration, and the practice instructions of extreme non-elaboration. Then, what kind of gathering is this related to? After the secret empowerment has been given, The profound outer gatherings should be done. It is said that those who have received the secret empowerment should rely on the profound outer entourage, such as twenty-five women, from the time of the generation stage and so on. Then, what kind of accomplishment is the secret empowerment related to? Here too, common underground etc., It can be quickly accomplished. It is said that by relying on the combination of underground, mountain caves, and women, the essence produced from this combination is taken, and supernatural powers and so on will arise quickly. What is the result? Other than that and that, What is obtained is the result. It is said that by relying on what, the common and supreme achievements are directly or indirectly realized or obtained, this is the result. Or, the result refers to the infinite light that appears in the throat, which is called that. These are the explanations of the secret empowerment. Next, in order to know, the empowerment of wisdom will be explained. Next, the empowerment of wisdom will be explained, so what is the nature of this empowerment? Saying: The bliss of bodhicitta is, The nature of the third empowerment. It is said that personally experiencing the bliss of bodhicitta is the nature of the wisdom empowerment. Then, why is "power" not mentioned here? This is the power itself, as mentioned before. Then, what is "wisdom"? The mixture of inside and outside
Chinese
耶扎说，第三灌顶的差别是，所谓不交付明妃是外（灌顶）。其中，由菩提心生起的是内（灌顶）。现在，由遣除的力量生起的是殊胜（灌顶）。对此，为何称为智慧和智慧呢？因为依赖智慧而有智慧，为了获得智慧的缘故。所谓为了生起智慧之因，以及与智慧接近之自性相同之缘故，应按照次第结合。名相又是什么呢？智慧、智慧、无上，方便之殊胜、近因。所谓依赖智慧母而生起智慧之自性，以及无有高于此者之自性，以及成就殊胜之自性之缘故。那么，所谓的智慧智慧之灌顶，又具备多少法呢？依赖智慧而生起智慧，三摩地专注自性而入，菩提心行近因。所谓生起殊胜智慧之自性，以及殊胜智慧，以及专注殊胜三摩地之自性，以及方便真实的瑜伽士自性之进入，以及请示菩提心之行，并且也是近因，像这样仅仅具备六者。那么，说了它有什么用呢？瓶灌顶和秘密灌顶，以及所获得之第四灌顶遣除。所谓如果不说智慧母，那么也会过失于外和内的瓶灌顶，如果不说三摩地，那么也会过失于凡夫。如果没说以自性进入，那么也会过失于秘密灌顶。如果不说菩提心之行，那么也会过失于第四灌顶和生起左旋明妃之次第。如果不说近因，那么不成就的邪分别念也不会遣除。那么，第三灌顶的因是什么呢？智慧三摩地专注，以差别和合彼之因。所谓已经说完了。那么，在什么时间授予呢？二灌圆满和任何没有者们，以第三灌顶的时间来说。所谓首先获得瓶灌顶之上，从外面获得秘密灌顶，由两位上师给予，以及菩提心二者增长，以及希求殊胜之时。第三灌顶之基
English
Yézhā said, the difference of the third empowerment is that not entrusting the consort is the outer (empowerment). Among them, what arises from the generation of Bodhicitta is the inner (empowerment). Now, what arises from the power of dispelling is the excellent (empowerment). Regarding this, why is it called wisdom and wisdom? Because wisdom depends on wisdom, for the sake of attaining wisdom. So-called for the sake of the cause of generating wisdom, and because the nature of being close to wisdom is the same, it should be combined in order. What are the names? Wisdom, wisdom, unsurpassed, the excellent means, the near cause. So-called depending on the wisdom mother, the nature of wisdom arises, and the nature of being unsurpassed, and the nature of accomplishing excellence. So, how many dharmas does the so-called wisdom wisdom empowerment possess? Relying on wisdom, wisdom arises, Samadhi focuses on self-nature and enters, Bodhicitta acts as a near cause. So-called generating the nature of excellent wisdom, and excellent wisdom, and focusing on the nature of excellent Samadhi, and the entry of the self-nature of the yogi of expedient truth, and asking about the practice of Bodhicitta, and it is also a near cause, like this, it only possesses six. So, what is the use of saying it? Vase empowerment and secret empowerment, and the fourth empowerment to be obtained are dispelled. So-called if the wisdom mother is not mentioned, then there will also be faults in the outer and inner vase empowerment, if Samadhi is not mentioned, then there will also be faults in ordinary people. If it is not said to enter by self-nature, then there will also be faults in secret empowerment. If the practice of Bodhicitta is not mentioned, then there will also be faults in the fourth empowerment and the order of generating the left-hand consort. If the near cause is not mentioned, then the wrong conceptualization that is not accomplished will not be dispelled. So, what is the cause of the third empowerment? Wisdom Samadhi focuses, with difference and combined with its cause. So-called has been said. So, when is it granted? The two empowerments are complete and any who do not have them, it is said to be the time of the third empowerment. So-called first obtaining the vase empowerment, and then obtaining the secret empowerment from the outside, given by the two lamas, and the two Bodhicittas increase, and at the time of desiring excellence. The basis of the third empowerment