Tibetan
མིན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་དུས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། བསྐྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མེ་སྦར་བས། །བདེ་ཆེན་ས་བོན་འགུགས་པའོ། །ཞེས་པ་གང་གིས་རིག་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ལག་པ་སྟེང་འོག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ལྟེ་བ་ནས་མེ་སྦར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་སྟེ། དགའ་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ནི་གང་གི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་སྟེ་འདི་ནི་དགོས་པའོ། །འོ་ན་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། །སྡིག་པ་དག་པ་ནུས་པའོ། །ཞེས་པ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པའང་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང༌། ས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། །འོག་མའི་སྡིག་པ་སྦྱོར་བ་དང༌། གོང་དང་གོང་ལ་གནས་བྱེད་པ། །འདི་ནི་ནུས་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འོ་ན་དེ་ལ་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་ཕོ་ཉའི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །མཁས་པས་གང་འཕྲོད་དེ་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཞིག་གིས་སྣོད་བརྟགས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་དང་འཕྲོད་པའི་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་ལོ་ གཅིག་དང་གཉིས་དང་བཅུ་དང་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་དང༌། ཕོ་ཉ་མོའི་རིགས་དུ་མ་ལ་བརྟེན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་འང་ཚོགས་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཡིས་ཟབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ཟབ་པའི་ཚོགས་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འདི་ཡིས་དེའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་མན་ངག་བརྟེན་པར་བྱའོ། །འོ་ན་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་ཞེ་ན། །གསུམ་པ་ལ་ནི་མཆོག་འགྲུབ་པ། །གང་ཞིག་འདི་ཡིས་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་མན་ངག་ཏུ་འབྲེལ་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་མཆོག་འགྲུབ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་འང་རྣལ་འབྱོར་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་པ། །ཉེ་བས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་ཉེ་བས་འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་འང་རྒྱུད་གང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །འདི་ཡིས་ཟབ་པ་སྟོན་པ་ཡི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གིས་འདི་ལ་གནས་ནས་འདི་ཐོབ་པར་འདོད་པས། འདི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་
Chinese
否。這是一個中間的詩句。這個時候的禪定應該怎麼做呢？通過運動的力量點燃火焰，召喚大樂的種子。通過這個，與明妃無二無別，手上下交合，是貪慾的法。從肚臍點燃火焰的力量，從大樂的境界降下菩提心，次第產生四喜，這是進行結合的必要之處。那麼有什麼作用呢？洗滌心中的污垢，淨化罪惡，這就是它的作用。智慧和般若的力量也能洗滌心中的污垢。此外，顯現於地上，結合下方的罪惡，停留在上方和上方，這被稱為力量。這是一個中間的詩句。那麼，應該教導什麼樣的口訣呢？輪涅使者的結合，智者應根據適合的對象來教導。這指的是通過輪等來觀察根器，然後給予與之相應的口訣。例如，從一到二，到十，到十六之間，依靠多種使女，體驗菩提心的喜悅，應該教導這樣的口訣。那麼，這與哪個會供有關呢？通過這個，依靠甚深的會供，產生智慧。甚深的會供是依靠明妃，通過這個，依靠如實產生喜悅等的會供口訣。那麼，這與哪個成就相關呢？第三個是獲得殊勝成就，這是通過這個來實現的。與智慧般若的灌頂和口訣相關，這是獲得殊勝果位和無上成就的方法。那麼，這與哪個瑜伽相關呢？恆常安住於此，接近圓滿的瑜伽。也就是說，接近圓滿次第，這是圓滿次第的瑜伽。那麼，這與哪個續部相關呢？通過這個來顯示甚深的，應該依靠所有的續部。也就是說，如果有人想通過安住於此而獲得這個，那麼應該依靠這個來顯示的續部。
English
No. This is an intermediate verse. How should one meditate at this time? By igniting the fire with the power of movement, one summons the seed of great bliss. Through this, being inseparable from the consort, with hands interlocked above and below, it is the dharma of desire. By the power of igniting the fire from the navel, descending the bodhicitta from the realm of great bliss, gradually generating the four joys, this is the necessary place for union. So, what is the effect? Washing away the defilements of the mind, purifying sins, that is its effect. The power of wisdom and prajna also washes away the defilements of the mind. Furthermore, manifesting on the earth, combining the sins below, abiding above and above, this is said to be power. This is an intermediate verse. So, what kind of instructions should be taught? The union of the wheel and messengers, the wise should teach according to what is suitable. This refers to examining the vessel through wheels and so on, and then giving instructions that correspond to it. For example, from one to two, to ten, to sixteen, relying on various kinds of female messengers, experiencing the bliss of bodhicitta, such instructions should be taught. So, which gathering is this related to? Through this, relying on profound gatherings, wisdom is generated. Profound gatherings rely on the consort, through this, relying on the instructions of the gathering that produces joy and so on as they are. So, which accomplishment is this related to? The third is the attainment of supreme accomplishment, which is achieved through this. Being related to the empowerment and instructions of wisdom and prajna, this is the method for attaining the supreme fruit and unsurpassed accomplishment. So, which yoga is this related to? Constantly abiding in this, the yoga of nearing completion. That is, nearing the completion stage, this is the yoga of the completion stage. So, which tantra is this related to? By this, showing the profound, one should rely on all the tantras. That is, if someone wants to attain this by abiding in this, then one should rely on the tantra that shows this.
Tibetan
རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ། །ཟབ་པ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །བརྟེན་དང་མཉན་དང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་བཤད་པ། ད་ནི་བཞི་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞི་པའོ། །འདིའི་དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྟེན་ཅན་དང་ནི་རྟེན་མེད་ཀྱི། །བཞི་པའི་དབང་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས། །ཞེས་པ་གང་རིག་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅན་གྱི་བཞི་པའོ། །རྟེན་མེད་ཀྱི་བཞི་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིས་གང་གི་མན་ངག་ལས་ སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཉིས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཞེ་ན། གང་དུ་གསུམ་བ་ལས་གཞན་ཕྱིར། །དེ་ནི་བཞི་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དང་ནི་མཐར་ཐུག་པ། །མཆོག་དང་བླ་མེད་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞེས་པ་གསུམ་པ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་འདི་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འོ་ན་ཆོས་གང་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། གང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྡན་པ་འདི་ནི་བཞི་པའི་དབང༌། །ཞེས་བཤད་པ་སྤྱིའི་ཆོས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ནི་གསལ་བ་དང་བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་འདིས་ནི་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་གང་ཞིག་མི་གསལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྟོག་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་འདིའི་གླེང་གཞིའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལ། །མཐོང་མེད་དུས་ལས་བསླང་གྱུར་ནས། །ཡི་གེ་རང་བཞིན་མེད་གསུངས་པ། །འདི་ནི་བཞི་པའི་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གི་འཁོར་ན་གནས་པ་གང་ཞིག་གིས། །རང་བྱུང་ཡི་གེ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་བཅས་ནས་དུས་པ་དང༌། རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བརྒྱལ་བ་བསླང་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ལ་སོ
Chinese
应当依靠和安住于这些。安住于此的人，对于甚深之道的方便和智慧等，应当依靠、听闻和讲述诸续部。这是中间的偈颂。如是广说了智慧耶智灌顶后， 讲述第四灌顶： 现在要讲述第四灌顶，那么第四灌顶的体性是什么呢？所谓第四灌顶的体性是，无分别的智慧。意思是说，第四灌顶的体性是无分别的智慧，也就是智慧耶智灌顶的果。那么此灌顶的分类有多少呢？有依持和无依持的第四灌顶，要知道有两种。所谓依持，是指在与明妃未分离时所生的智慧，这是依持的第四灌顶。无依持的第四灌顶，是指依靠明妃之后，从任何口诀中 所生的智慧，就像这第二种情况一样。为什么称其为第四灌顶呢？因为超越了第三灌顶，所以被称为第四灌顶。第四灌顶和究竟、殊胜、无上是同义词。意思是说，超越第三灌顶本身，并且是特殊的，无与伦比的，这些都是不同的名称。那么与什么法相应呢？所谓与一切佛陀的功德相应，这就是所说的共同之法。特殊的法是，因为与光明、安乐和无分别相应，所以才这样称呼它。那么什么是所谓的遣除呢？能够遣除从事物之分别所产生的，一切法。意思是说，光明等能够遣除不光明、痛苦和分别。那么此灌顶的论题是什么呢？所谓在秘密的文字中，从不可见之时唤醒，所说的文字无自性，这就是第四灌顶的论题。也就是说，住在谁的眷属中，谁就没有见到自生文字的福分。如是说后，从时节因缘和六种姓的金刚持中唤醒昏厥，一切文字都是寂静、空性、寂灭和富饶等。
English
One should rely on and abide in these. A person who abides in this should rely on, listen to, and explain the tantras that reveal the profound path of skillful means and wisdom, etc. This is an intermediate verse. Having extensively explained the wisdom and knowledge empowerment, then, Explaining the Fourth Empowerment: Now, the fourth empowerment will be explained. What is the essence of the fourth empowerment? The essence of the fourth empowerment is non-conceptual wisdom. That is to say, the essence of the fourth empowerment is non-conceptual wisdom, which is the result of the wisdom and knowledge empowerment. How many divisions does this have? There are two kinds of fourth empowerment: with support and without support. The fourth empowerment with support is the wisdom that arises when one is not separated from the consort. The fourth empowerment without support is the wisdom that arises from the instructions of any consort after relying on her. Thus, there are only two kinds. Why is it called the fourth? Because it transcends the third, it is called the fourth empowerment. Fourth, ultimate, supreme, and unsurpassed are synonyms. That is to say, it transcends the third, and it is special and unsurpassed. These are different names. With what dharma is it associated? It is associated with all the qualities of the Buddhas. This is the general dharma. The specific dharma is that it is called that because it is associated with clarity, bliss, and non-conceptuality. What is meant by 'eliminating'? It eliminates all the dharmas that arise from conceptualization of objects. That is to say, clarity and so on eliminate what is not clear, suffering, and conceptualization. What is the topic of this empowerment? The topic of the fourth empowerment is that in the secret letters, awakened from an invisible time, it is said that the letters have no self-nature. That is to say, whoever dwells in whose retinue has no fortune to see the self-arisen letters. Having said this, from the confluence of time and the six lineages of Vajradhara, awakening from fainting, all letters are solitude, emptiness, peace, abundance, and so on.