Tibetan
་འབྱུང་བ་དང༌། །སློབ་མ་དད་དང་སློབ་དཔོན་གནང༌། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་དང་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པའི་དུས་སུ་དབང་མ་བསྐུར་ན་རུང་བར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་དུས་དང༌། ཡང་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུའང་དབང་མེད་ན་མན་ངག་མེད་པ་དང༌། མཆོག་སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་དེའང་བུམ་པའི་དབང་མ་བསྐུར་ན་མི་འབྱུང་བས་དེའི་ཕྱིར་བུམ་པའི་དབང་གི་དུས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་སཱ་ཙྪ་བྱེད་བ་དང༌། །ཞི་སོགས་ཆོ་གའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། །བུམ་པའི་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ཡིན། །གསང་བ་ལ་སོགས་དབང་དག་གིས། །འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལྟ་སྤྱོད་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། ། གཟུགས་བཟང་རིགས་མཐོ་སྙན་པར་གྲགས། །དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ས་ནོན་སྤྱོད་དང་ལས་ལ་མཁས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བ་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བ། རིགས་མཐོ་བ། སྐད་སྙན་པ། སྙན་པར་གྲགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པའི་ཚོར་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་བ་དང༌། མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མོས་པའི་ས་དང༌། དྲོད་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་བཅུ་གཉིས་ལ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་ནས། ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པ། བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་ལ་མཁས་པ། གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཡབ་མོ་དང༌། གླུ་དང་གླུའི་ལན་ལ་མཁས་པ། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། རེངས་པ་དང༌། བཅུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། གསོ་བ་དང། དགུག་པ་དང༌། སྲེག་པ་དང༌། འབར་བ་དང༌། སྟེག་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང༌། འཇིབ་པ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པ། རིག་པའི་གནས་དང་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའོ། །སློབ་དཔོན་དེས་སློབ་མ་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་བསྐུར་བ་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་དང༌། ལན་དུ། སློབ་མའང་དགེ་བས་བརྒྱན་པ་དང༌། གསང་བ་འཇིགས་མེད་ཚོད་རིག་ཅིང༌། །བླ་མའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་སྣོད་དུ་རུང་བའོ། །ཞེས་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མའང་དད་པ་དང་དམ་ཚིག་དང་མོས་པ་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་གསང་བ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཏུ་དེ་ལ་དད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚོད་རིག་པ། བླ་མ་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པ། གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ སྟེ། མཚན་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །རྫས་གང་ལ་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྫས་ནི་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་བུམ་པའི་རྫས་ནི་སྨན་དང་འདྲུ་དང་དྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་མར་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ། །ནང་གི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ཤ་ལྔའོ། །སྦས་པ་ཐབས་ཀྱི་བུམ་པའི་རྫས་གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆུའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིའང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་པ། །དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཕྲེང་བ་མིང་ཡང་རྫས་སུ་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་དང་མིང་ཡང་རྫས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་འདིའི་རིམ་པའང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། འདི་ཡང༌། ཕྲེང་བ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཅི་རིགས་བསྐུར་བ་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་སློབ་མ་ལ་ཕྲེང་བའི་དབང་བྱིན་པས་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་ཕྱིས་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་ལ་ཇི་ལྟ་པ་དེ་ལྟར་དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་གི་དབང་ལའང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ལྷའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དང་ནི་སློབ་མ་ཡི། །བསམ་མཐུན་དེ་ཐབས་དམ་པའོ། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་གླུ་ལ་སོགས། །དེ་ཡང་ཐབས་སུ་
Chinese
产生等。弟子具信上师允，共同成就与胜成就。 意思是说，什么时候讲经听法的时候，不灌顶是不行的，所以在那个时候。或者弟子具有信心，具有誓言和智慧等等，以及上师们允许的时候。在修共同成就的时候，没有灌顶就没有口诀。在修胜成就的时候，依靠秘密和智慧，如果没灌瓶灌顶也是不行的，因此宣说了瓶灌顶的时候。 另外，会供和朵玛轮，火供萨擦，息等事业仪轨，瓶灌顶是灌顶。秘密等灌顶，对于产生果位，这是先行的。就像这样。 那个时候上师又是如何灌顶的呢？因此，见行灌顶具誓言，烦恼近烦恼皆无，相好种高名声扬，以善法而作庄严，地行持与业精通，具足殊胜之功德。 意思是说，那个时候的上师，具有见地和行持和灌顶和誓言，没有烦恼，极其没有烦恼，相貌极其端正，种姓高贵，声音悦耳，名声远扬，被一切所赞叹，具有正确的感受，以及忆念，以及信心，以及知惭，以及有愧，没有贪恋，没有嗔恨，没有愚痴，没有损害，极其调柔，谨慎，具有精进等等，安住于胜解地，暖位，顶位，忍位，以及十二法顶，并且极其欢喜，没有垢染，发光，从作光直到一切光之间安住，精通手势和手势的回答，精通舞蹈和手印，以及供养，以及摇动，歌和歌的回答，寂静和增上和怀爱和猛厉和放入和杀害和分离和救护和勾招和焚烧和燃烧和抬起和拥抱和吮吸，以及那些贪欲的
English
arise. Disciple has faith and the teacher grants, common accomplishment and supreme accomplishment. That is to say, when the sacred Dharma is taught and listened to, it is not possible without empowerment, so at that time. Or when the disciple has faith, has vows and wisdom, etc., and when the holy gurus allow it. Also, when accomplishing common siddhis, there is no instruction without empowerment. When accomplishing the supreme, relying on secrecy and wisdom, it is impossible without the vase empowerment, therefore the time of the vase empowerment is taught. Furthermore, gathering and torma wheels, performing fire pujas and tsa-tsas, performing peaceful and other ritual activities, the vase empowerment is the empowerment. Secret and other empowerments, for generating fruit, this is the preliminary. Like this. At that time, what kind of guru bestows it? Therefore, possess view, conduct, empowerment, and vows, no afflictions, no near afflictions, good form, high lineage, famous for sweet sound, adorned with virtuous Dharma, skilled in earth treading conduct and action, possessing supreme qualities. It means that at that time, the teacher possesses view, conduct, empowerment, and vows, has no afflictions, is extremely free from afflictions, has an excellent appearance, is of high lineage, has a sweet voice, is famous, is praised by all, has correct feelings, and mindfulness, and faith, and shame, and embarrassment, is without attachment, without hatred, without ignorance, without harming, is extremely tamed, cautious, possesses diligence, etc., abides in the ground of aspiration, warmth, peak, forbearance, and the twelve supreme dharmas, and is extremely joyful, without impurity, radiating light, abiding from making light to all light, is skilled in gestures and answers to gestures, is skilled in dance and mudras, and offerings, and waving, songs and answers to songs, pacifying, increasing, subjugating, wrathful, inserting, killing, separating, saving, summoning, burning, blazing, raising, embracing, sucking, and those desires
Chinese
行为和，精通离欲的行为，精通学问和医疗仪轨。导师不知该给什么样的弟子灌顶，于是询问，回答说：弟子也要以善德庄严，对秘密无所畏惧且能衡量，令上师欢喜，堪为大乘之器。这是说瓶灌顶的弟子也要以信心、誓言、意乐和忆念等庄严，对秘密没有畏惧，并且极其信奉它，能衡量调伏等，不以上师做不如法行为，是大乘种姓，具有在秘密集会坛城中接受灌顶的资格。 总之，导师被告知要给具备这些简要特征的人灌顶。那么，应该做什么样的物质呢？因此说：物质以共同和特殊，要知道有两种。这是说外瓶的物质是药物、香、气味、珍宝、酥油、盐等。内瓶的物质是什么呢？在那上面是五甘露和五肉。秘密方便瓶的物质是什么呢？是导师的水。智慧的也是如此。此外还说：头饰、金刚杵、铃和，念珠、名字也认为是物质。这是说金刚杵、铃、念珠和名字也要知道是物质。这个灌顶的次第如何授予呢？这也是：念珠、水等，按各自情况授予是次第。这是说首先给弟子念珠灌顶，使之堪为法器，之后再授予水灌顶。那也要首先生起菩提心，祈请，给予允许，祈请虚空天女，授予水灌顶，思考，结果和道路要知道。像水一样，也要知道头饰、金刚杵、铃和名字的灌顶，也要知道那些的物质、咒语和本尊的颜色等。那么，以什么样的方法授予呢？上师和弟子的，思想一致是殊胜的方法。舞蹈、手印、歌等，那些也是方法。
English
Behavior and, proficient in desireless behavior, proficient in learning and medical rituals. The master, not knowing what kind of disciple to initiate, asked, and the answer was: The disciple should also be adorned with virtue, fearless of secrets and able to measure, pleasing to the guru, and worthy of being a vessel of the Great Vehicle. This means that the disciple of the vase initiation should also be adorned with faith, vows, joy, and mindfulness, fearless of secrets, and extremely devoted to it, able to measure and subdue, not doing improper behavior with the guru, being of the Great Vehicle lineage, and qualified to receive initiation in the secret assembly mandala. In short, the master was told to initiate those who possess these brief characteristics. So, what kind of substance should be used? Therefore, it is said: Substances, in common and special, should be known to be of two kinds. This means that the substance of the outer vase is medicine, incense, fragrance, jewels, butter, salt, and so on. What is the substance of the inner vase? On top of that are the five ambrosias and the five meats. What is the substance of the secret skillful means vase? It is the master's water. The same is true of wisdom. Furthermore, it is said: Head ornament, vajra, bell, and, rosary, name are also considered substances. This means that vajra, bell, rosary, and name should also be known as substances. How is the order of this initiation bestowed? This is also: Rosary, water, etc., bestowing according to their respective circumstances is the order. This means that first the disciple is given the rosary initiation, making him a suitable vessel, and then the water initiation is given later. That also requires first generating the mind of enlightenment, praying, granting permission, invoking the sky goddess, bestowing the water initiation, thinking, and knowing the result and the path. Just like water, one should also know the initiation of the head ornament, vajra, bell, and name, and also know the substances, mantras, and colors of those deities, etc. So, by what kind of method is it bestowed? The guru and the disciple's, agreement of thought is the supreme method. Dance, mudra, song, etc., those are also methods.