Tibetan
ང་བར་མ་དང་ཐ་མའི་རིམ་པ་ནི་གོང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལའང་ཅིའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྙམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེས་བཟླས་དང་རྡོ་རྗེར་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་དམིགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འབྱུང་དང་རྡོ་རྗེ་སྤོང༌། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་དང་རྡོ་རྗེ་བྲལ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་འོད་ལྔའི་སྦྱོར་བས་སོ། །རྡོ་རྗེར་ཞེས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ངོ་བོར་བྱས་ཏེ་ཟློས་ཕྱིར་དང༌།། ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་ངོ་བོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞེ་ན། གང་ཚེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་ལ། །དམིགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་དོ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ། དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འོག་གི་དབང་དུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཞེས་པ་བཤད་པ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས། །གང་དུ་འབྲས་ཐོབ་དེ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་འོད་ཟེར་དང་བ་ཐག་དང་ཕྲེང་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དེས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ཕྱིར་ཞེས་བཤད་པ། གང་ཞིག་མཆོག་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བཟླས་པ་གང་ཡིན་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། སྙིང་ག་དང་ནི་རྩ་བ་ནས། །གང་ཞིག་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ སྙིང་གའི་ས་བོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་ས་བོན་དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤོང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་འཇོམས་པ་བཤད་པ། །རྟོག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། །གང་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའང་འཇིག་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་འཇོམས་པའི་བཟླས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའི་བཟླས་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་ནང་གི་དང༌། །ཟབ་མོ་གསང་བའི་བཟླས་པ་ནི། །རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་ཤེས་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིའང་ཆོས་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ངེས་པའི་ཚིག་རྣམས་ངག་གི་རྟོག་པ་སྦྱོང༌། །ཞེས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་ཡིས་གཞན་ལ་ཐལ་འགྱུར་བ། །སེལ་ཕྱིར་དེ་དག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཅི་རིགས་སུ་བཤད་དོ། །རྒྱུའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་གང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟས་སྐོམ་དང༌། དུས་ཉིད་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་ན། བསྐྱེད་པ་མཐར་ཕྱིན་སེམས་ལ་དམིགས། །འདི་ལ་གཞོལ་བ་དེ་ཡི་དུས། །ཞེས་པ་གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་གཞོལ་བའི་དུས་སུའོ། །འདིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཅེས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་གང་གིས་སྤང་བ་དང་བླང་བ་དག་དང་བྲལ་ཞིང་ལྡན་པ་འདི་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དམིགས་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་དབྱེ་བའི་རྣམ་པ་བཞིན། །འོད་དང་བ་ཐག་ཕྲེང་བ་དང༌། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའམ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །ཞེས་པ་གང་གིས་འོད་དང་བ་ཐག་ཐིག་ལེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྩེ་མོ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དང༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ནི་འདིའི་དམིགས་པའོ། །དམིགས་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པའི་རྒྱུའམ་གྲོགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །འདི་ཡི་ སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །བསྐྱེད་པ་ཁམས་བཅོས་སྔོན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྔོན་དུ་ཁམས་བཅོས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདིའི་རྟེན་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ལ། །བརྟེན་ནས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྟེན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འདི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིག་འཁྱལ་ལ་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་མོ་དང་ཕྲ་མ་དང་བརྫུན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བཟླས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་གཉེན་བོ་ནི་འདི་ཉིད་དེའི་གཉེན་པོའོ་ཞེས་པ་འགལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སའི་ཁྱད་པར་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་རྟག་གནས་ནས། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བརྒྱད་པ་བཟོད་པ་འབྲིང་ལ་གནས་པའོ། །དེ་དང་འབྲེལ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་དམིགས་པ་ཡིས། །ལས་བཞི་དེ་དང་འབྲེལ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་བསྲུང་བ་དང༌། འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུ
Chinese
中间和最后的次第应当如前了解。这些又为了什么呢？如是思念金刚念诵。以金刚念诵和于金刚念诵，于金刚是专注，以金刚和为了金刚，金刚生和金刚舍，金刚摧和金刚离。如是金刚念诵是以五光之结合。所谓“于金刚”是什么呢？一切事物金刚的，以体性而念诵之故。如是说的是，所取和能取的相状一切都作为金刚念诵的体性之故。所谓“于金刚专注”又是什么呢？何时于身语意等，专注彼是彼说。如是说的是，身语意与金刚相似，专注是何，其他于下的意义也是如此。所谓“以金刚”是说，金刚的光芒炽燃，于何处得果彼之故。如是说的是，光芒和线以及念珠，这些与金刚相似，由此获得果是什么，于彼是彼说。所谓“为了金刚”是说，何者殊胜是为获得之故，念诵是何即彼。如是说的是，金刚是法界，为了获得彼，于彼是彼说。所谓“从金刚生”是，从心间和从根本，何者生起。如是说的是，心间的种子和，金刚根本的种子，从彼等生起的是什么，于彼是彼说。所谓“金刚舍”和“金刚摧”是说，分别念与金刚相似，以何摧毁。如是说的是，分别念也是难以摧毁之故，摧毁彼的念诵是什么，于彼是彼说。此之念诵又是什么呢？金刚念诵和内在的，甚深秘密的念诵是，应当知是名称。如是说的是，决定的词和，不稳固之故和，难以证悟之故和，具有菩提心的是什么，于彼是彼说。此又具有何种法呢？决定的词语清净语言的分别念。如是已经说了。以此为了遣除对于其他的过失，为了彼等应当说。如是说的是，随其所应地说了。r
English
The middle and final stages should be understood as before. What are these for? Thinking of Vajra recitation in this way: With Vajra recitation and in Vajra recitation, in Vajra is focus, with Vajra and for Vajra, Vajra arising and Vajra abandoning, Vajra destroying and Vajra separating. Thus, Vajra recitation is through the union of the five lights. What is meant by "in Vajra"? All things are of Vajra, because of reciting with the nature. As it is said, all aspects of the apprehended and the apprehender are made into the nature of Vajra recitation. What is meant by "focus on Vajra"? When one focuses on body, speech, and mind, that is what it is called. As it is said, body, speech, and mind are similar to Vajra, whatever the focus is, and the meaning is the same in the following as well. Explaining "with Vajra": With the blazing rays of Vajra, wherever fruit is obtained, therefore it is so. As it is said, these rays, threads, and rosaries are similar to Vajra, whatever fruit is obtained by them, that is what it is called. Explaining "for Vajra": Whatever is supreme is for the sake of attainment, whatever recitation is, that is it. As it is said, Vajra is the Dharmadhatu, for the sake of attaining it, that is what it is called. What arises from Vajra: From the heart and from the root, whatever arises. As it is said, the seed of the heart and the seed of the Vajra root, whatever arises from them, that is what it is called. Explaining "Vajra abandoning" and "Vajra destroying": Discrimination is similar to Vajra, with what is it destroyed? As it is said, discrimination is also difficult to destroy, whatever recitation destroys it, that is what it is called. What is this recitation? Vajra recitation and inner, profound secret recitation are known to be names. As it is said, the definitive words, because of instability, because of difficulty in realization, and whatever possesses Bodhicitta, that is what it is called. What Dharma does this possess? The definitive words purify the discriminations of speech. As it has already been said. In order to eliminate faults for others with this, those should be spoken. As it is said, it has been explained accordingly. r
Chinese
那么什么是因呢？三摩地食物等等，为了产生果而成为因。意思是说，三摩地的饮食，以及时间、地点等等，因为能够产生果，所以才这么说。什么时候呢？生起次第圆满，心专注圆满，依止于此之时。那么，它的体性是什么呢？舍弃过失，具足功德，这就被称为体性。那么，所缘是什么呢？如同所分的四种形态，光明和线，念珠，或者三个字，或者方便和智慧。意思是说，光明和线，明点的念珠，顶端上的嗡（唵，oṃ，ओम्，圆满），阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，生起），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，降伏），以及阿里的念珠作为所缘，这就是它的所缘。那么，专注时，心的因或助伴是什么呢？哪里有会众等等，就成为它的修持助伴。这很容易理解。那么，什么是先行的呢？生起次第和调理脉是先行。意思是说，在金刚念诵之前，要调理脉，并且要学习生起次第，这就是先行。那么，它的所依是什么呢？依靠生起次第的结合，进行念诵。意思是说，金刚念诵的所依是生起次第，因为依靠它才能进行念诵，所以才这么说。妄语等等是不顺品。意思是说，妄语、恶语、离间语和谎言等等，这些都是念诵的不顺品。它的对治就是它本身，因为这是相违的。那么，地的差别是什么呢？哪里有人恒常安住于此，就安住在第八地。意思是说，安住于金刚念诵的瑜伽士，安住在第八地中忍位的中品。那么，与其相关的成就又是什么呢？缘于五种颜色，四种事业与其相关而成就。意思是说，息灾等等事业，以及守护、增益等等将会发生。
English
What is the cause? Samadhi food and so on, are the cause for producing the fruit. It means that samadhi food and drink, as well as time, place, etc., are called that because they can produce the fruit. When is the time? When the generation stage is complete, the mind is focused and complete, and one relies on it. What is its nature? Abandoning faults and possessing qualities, this is called its nature. What is the object of focus? Like the four forms of division, light and lines, rosary, or three syllables, or skillful means and wisdom. It means that light and lines, the rosary of bindus, Om (唵，oṃ，ओम्，perfection) at the top, Ah (ཨཱཿ，āḥ，आः，arising), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，subduing), and the rosary of Ali are the objects of focus, this is its object of focus. What is the cause or companion for holding the mind in focus? Wherever there are assemblies, etc., they become the companions for its practice. This is easy to understand. What is the preliminary? The generation stage and the treatment of the channels are the preliminaries. It means that before Vajra recitation, one must treat the channels and learn the generation stage, this is the preliminary. What is its basis? Relying on the union of the generation stage, one recites. It means that the basis of Vajra recitation is the generation stage, because one relies on it to recite, so it is called that. Idle talk and so on are unfavorable. It means that idle talk, harsh words, divisive speech, and lies, etc., are all unfavorable to recitation. Its antidote is itself, because it is contradictory. What is the difference in the ground? Wherever one constantly abides in this, one abides in the eighth ground. It means that the yogi who abides in Vajra recitation abides in the middle level of forbearance on the eighth ground. What is the accomplishment related to it? By focusing on the five colors, the four activities are accomplished in relation to it. It means that pacifying and other activities, as well as protection, increase, etc., will occur.