Tibetan
ལ་དམིགས་པ་འདི་ནི་སེམས་གཟུང་བའོ། །དེའང་གྲོགས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་འདིར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འདིའི་གོམས་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདི་ལ་གོམས་པ་ནི། །བསྒྱུར་བར་ནུས་དང་དམིགས་པ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་སྐུ་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པ་འདི་ནི་འདིའི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཁོ་ན། །ལྷ་ ལས་གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་མིན། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །འདིའི་དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་འོག་དང༌། རི་ལུ་དང༌། རྐང་མགྱོགས་དང༌། མིག་རྣོན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་འབྲེལ་བའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ། འདིས་རྟོག་པའང་གང་སྤོང་ཞེ་ན། གང་དུ་རགས་པའི་རྟོག་པ་རྣམས། བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ནི་རགས་པའི་རྟོག་པའམ། ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ཀྱང་ས་བོན་གང་ལ་ཕན་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྦྲུལ་སྐུ་ཡི། །ས་བོན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱེད། ཅེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྦྲུལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ས་བོན་གསོས་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ།། །། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ལྔའང་ཡིན་པས་འདི་ནི་རིམ་པ་ལྔའོ། །དེའང་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་དང་སེམས་ལ་དམིགས། །སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་འོད་གསལ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་ཡོད་པའང་མི་ཤེས་ནས་དྲིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བཟླས་ལ་སོགས་པའང༌། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའང་དུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཤད་པ། ངོ་བོ་དང་ནི་རྣམ་དབྱེ་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་གང་དང་ལྡན་པ་དང༌། །གཞན་སེལ་བ་དང་རྒྱུད་དང་དུས། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་དམིགས་པ་དང༌། །གྲོགས་ དང་གནས་དང་སྔོན་འགྲོ་དང༌། །རྟེན་དང་མི་མཐུན་གཉེན་པོ་དང༌། །ས་དང་སྤོང་བའི་ཁྱད་པར་དང༌། །རང་བཞིན་དངོས་གྲུབ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ས་མཚམས་དང་ནི་གོམས་ཚད་དང༌། །མཐར་ཕྱིན་ཚད་དང་ངོས་བཟུང་དང༌། །ཁྱད་པར་དང་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཞིག་ཡིན། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། འབྱུང་འཇུག་ཡུལ་ཅན་ཏིང་འཛིན་ནི། །གང་དུ་དང་པོའི་ངོ་བོར་འདོད། །ཅེས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་གནས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་དེའི་ངོ་བོར་བསམ་པའོ། །གཞན་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་གཅིག་པ་དང་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཤུགས་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྟེང་དང་འོག་དང་བར་གྱི་དབང་དུ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྟེང་ལ་དམིགས་པ་ནི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །འོག་ལ་དམིགས་བ་ནི་འོག་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །སྙིང་ག་ལ་དམིགས་པ་ནི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །དེ་ལ་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའང་གང་ཡིན་དུ་ཞིག་ཅེ་ན་དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོག་མའི་དབང་དུ་བཤད་པ། དབུགས་དང་དབང་པོ་འགྱུར་བའི་དབང༌། །འདི་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་གང་གིས་དབུགས་ལ་སློབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མིག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་ཡང་སློབ་པ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །དབང་པོའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ། །ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་མེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་སྐུ་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། ཐིག་ལེ་དང༌། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་པའོ། །དེའི་རྟེན་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་ཁ་དོག་དཀར་པོའམ། དེ་ལས་གཞན་པ་དང༌། ལྡན་པའི་རྩ་པདྨ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚུལ་ཅན་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། པདྨ་ཁ་བྱེའི་ཚུལ་ཅན་ལ། །བརྟེན་ནས་དེ་ཡི་རྣམ་པ་བསམ།། ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེའི་དབང་པོའི་རྒྱུ་བ་འགོག་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། གང་གིས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལ། །མིག་ལས་རྒྱུ་བར་མི་བྱེད་པ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ། །ཞེས་པ་མིག་ནས་ལུས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཞེན་པ་འགོག་ བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བྱེད་སྙམ་པ་ལ། དེ་ལ་དམིགས་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། །འཇུག་དང་གནས་པར
Chinese
對境而住就是攝持心。那麼，友人的口訣應在此處應用。那麼，此（修法）的熟練程度如何呢？無論是誰，如果對此熟練，就能轉變，且所緣清晰。這指的是能將天神的身體顏色和形狀等從一種轉變為另一種，這是此（修法）的熟練程度。究竟的程度又是如何呢？無論顯現為何，都僅僅是天神，而非其他的造作。這指的是無論顯現為何，凡是被存在所涵蓋的一切，都是天神和宮殿，並且遠離了其他形相。此（修法）的成就與何者相關呢？所有共同成就，都與生起次第相關。例如，眼藥、藥丸、輕足、銳眼等，這些都與生起次第相關。這些指示了最初的修法，那麼，此（修法）捨棄何種分別念呢？無論何處，粗大的分別念，都由生起次第捨棄。這指的是生起次第捨棄粗大的分別念，或者說，捨棄現行的煩惱。此（修法）對何種種子有益呢？使受用圓滿和蛇身之種子，成為特殊。這指的是修習生起次第，能滋養獲得受用圓滿和蛇身的種子。 宣說圓滿次第。 如是廣泛地闡述了生起次第之後，現在，圓滿次第的修法又是如何呢？圓滿次第的修法，應知有五種。在此，此既是圓滿次第，也是五種，因此這是五次第。那麼，是哪五種呢？金剛念誦和住心，幻身光明雙運。光明等將在下文闡述。如果瑜伽士不知道金剛念誦等有多少種，而問圓滿次第又是什麼呢？金剛念誦等，應知有五種。這指的是從金剛念誦到雙運之間。那麼，所謂的金剛念誦次第又是什麼呢？因此宣說：自性以及種類，決定詞以及異名，以及具備何種法，以及其他
English
Holding the mind is to focus on the object. Then, the friend's instructions should be applied here. So, what is the extent of familiarity with this (practice)? Whoever is familiar with this, can transform and the object is clear. This refers to being able to transform the color and shape of the deity's body, etc., from one to another, which is the extent of familiarity with this (practice). What is the extent of completion? Whatever appears, is only the deity, and not other fabrications. This refers to whatever appears and is encompassed by existence, all are deities and palaces, and are free from other forms. With what is the accomplishment of this (practice) related? All common accomplishments are related to the generation stage. For example, eye medicine, pills, swift feet, sharp eyes, etc., these are related to the generation stage. These indicate the initial practice, so what kind of conceptualization does this (practice) abandon? Wherever coarse conceptualizations are, they are abandoned by the generation stage. This means that the generation stage abandons coarse conceptualizations, or rather, abandons manifest afflictions. To what seed is this (practice) beneficial? It makes the seeds of enjoyment-body and serpent-body special. This means that practicing the generation stage cultivates the seeds for obtaining the enjoyment-body and the serpent-body. Explanation of the Completion Stage. Having extensively explained the generation stage in this way, now, what is the practice of the completion stage? The practice of the completion stage should be known as fivefold. Here, this is both the completion stage and the fivefold, so this is the five stages. So, what are the five? Vajra recitation and abiding in the mind, illusory body, clear light, union. Clear light, etc., will be explained below. If a yogi does not know how many kinds of vajra recitation, etc., there are, and asks what the completion stage is, then: Vajra recitation, etc., should be known as fivefold. This refers to from vajra recitation to union. So, what is the so-called vajra recitation stage? Therefore, it is explained: nature and types, definitive word and synonyms, and what qualities are possessed, and others.
Chinese
血脉和传承及时节，体性和以及所缘境，友伴和处所及前行，所依和相违对治及，地和断除的差别及，自性和成就及行持，地界和以及串习量，究竟的量和辨认及，差别和以及果。其中本体是何？如果说不知道，生起融入境之定，何处立为最初体。意思是，以生起和，融入和安住为所缘的等持，此即思维为其本体。其他智慧等，以及明点一味和光明等，在此以暗示而明了。分类又有多少呢？在上和下和中间的方面有三种，如此，缘于上是上方的金刚念诵，缘于下是下方的金刚念诵，缘于心间是中间的金刚念诵。其中上方的金刚念诵又是何呢？最初已经说过了。在下方的方面解说，气和根变之方面，此乃了知为二种。其中以何修习气，同样也修习眼等其他，此乃第二种。根又是多少呢？于眼等之结合，无有字明点而作。意思是眼根和，耳根和，鼻根和，舌根和，身根和，以及其他等等进行修习，于其一一也修习身和，手印和，明点和，字等等。其所依又是何呢？于眼等处所安住的白色，或者其他，与具有的莲花脉开放之方式者作为所依，即依于莲花开放之方式者，依之而思维彼之相。如是宣说。为何遮止彼之根的行境呢？以何眼等诸，于色等之相，不从眼行境，为此称彼如是。意思是，为了遮止从眼到身对于境之相的执着，为此称彼如是。那又是如何做的呢？缘于彼而生起和，融入和安住中
English
Lineage and transmission and time, characteristics and also object of focus, companions and place and preliminary practices, support and conflicting antidotes, ground and the distinction of abandonment, nature and accomplishment and conduct, boundary and also the degree of familiarity, the measure of ultimate completion and identification, distinction and also the fruit. Among these, what is the essence? If it is said that it is not known, the samadhi with the object of arising and entering, is considered as the essence in the beginning. That is to say, this samadhi that focuses on arising, entering, and abiding is thought of as its essence. Other wisdom and so on, as well as the single bindu and luminosity, etc., are implicitly clarified here. How many divisions are there? There are three in terms of above, below, and in between. Thus, focusing on above is the upper vajra recitation. Focusing on below is the lower vajra recitation. Focusing on the heart is the intermediate vajra recitation. Among these, what is the upper vajra recitation? The first has already been explained. Explaining in terms of the lower, the aspect of the transformation of breath and senses, this is to be known as two. Among these, practicing the breath, and similarly practicing other senses such as the eyes, this is the second. How many senses are there? In the combination of the eyes and so on, do without letters and bindus. That is, practicing the eye sense, the ear sense, the nose sense, the tongue sense, the body sense, and so on. In each of these, practice the body, the hand gestures, the bindu, and the letters, etc. What is its support? The white color residing in the eyes and so on, or other colors, and relying on the lotus veins that have the appearance of being open. That is, relying on the lotus that has the appearance of being open, contemplate its form. This is what is taught. Why is the activity of the senses blocked? Because whatever eyes and so on, do not act from the eyes towards the forms and so on, therefore it is called that. That is, in order to prevent attachment to the appearance of objects from the eyes to the body, therefore it is called that. How is it done? Focusing on that, in arising and, entering and abiding