Tibetan
་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གླེང་གཞིའོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་དང་གནས། །མང་བའམ་ནི་ཉུང་བའོ། །ཞེས་བ་རིམ་བའམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་ལྷའི་སྐུ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མང་བའམ་ཉུང་བའམ། ཆེ་བའམ་ཆུང་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམིགས་པ་ཞེའོ། །དམིགས་པའང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ས་བོན་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་རྒྱུ་རུ་བཤད། །ཅེས་པ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་དང་སྐོམ་དང་སྨན་དང༌། གནས་དང་ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་སྒོམ་ཞེ་ན། མཆོག་འདོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །ཉམས་པ་བསྐང་དང་ཐུན་མོང་འདོད། ། འདི་ཡི་དུས་ན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱུ་དག་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༌། འདི་དག་གི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་འབྲས་བུའང་གང་གིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཚམས་བཅད་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ནི། །འདི་ཡི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་འདི་ཚོགས་དང་སློབ་མ་ཡིས། །འདི་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སློབ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །གནས་ཀྱང་གང་དུ་ཞེ་ན། གནས་ནི་ཡིད་མཐུན་ཉམས་དགའ་བར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲོགས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམས་གཟུང་བའང་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། །གང་འཕྲོད་དེ་ལ་དམིགས་ལ་སྦྱོང༌། །འདི་ནི་སེམས་གཟུང་མན་ངག་གོ །ཞེས་པ་གང་གིས་གང་གསལ་བ་དེ་
Chinese
等等将会出现是讨论的主题。那么生起次第的所缘是什么呢？所缘生起是本尊和处所，众多或者稀少。说是次第或者同时以本尊的身相和宫殿的形态，以及那本身众多或者稀少，大或者小作为所缘，这被称为所缘。那么获得所缘的因是什么呢？种子、食物和饮料等等，为了获得果实被说是因。说是谁的相续中有生起的种子，以及食物和饮料和药物，处所和地方和朋友等等，对于获得果实有利益的就是因。在什么时候修习呢？想要殊胜和灌顶，荟供和朵玛火供，衰损的补充和共同希求，在这个时候应当修习。说是想要殊胜的因以及，给予弟子灌顶的时候，盛大的荟供轮，以及这些的结合是什么的时候修学生起次第。那么果实是什么呢？果实是共同成就出现。说是果实也是凭借它共同的八大成就等等将会成就，不是凭借其他的下等者们，这样认为。那么这些的前行是什么呢？禁语和积累二资粮是这个的前行。说是，凭借什么生起次第的前行是首先禁语，积累福德资粮和智慧资粮的支分应当修习。所依的补特伽罗是谁呢？谁是这个荟供和弟子，这个是应当学习的。说是这个是就共同修持的方面来说的，就是那本身。就其他的方面来说，弟子也是。处所在哪里呢？处所是心意相投赏心悦目的地方，瑜伽士以三摩地修习。说是，在成熟的时候应当知晓。朋友是谁呢？信心和羞耻知惭等等，是生起的朋友。说是信心等等善法，在行为中应当知晓。那么如何抓住心呢？适合什么就缘什么而修习，这是抓住心的口诀。说是凭借什么什么显现
English
Etc. will appear as the topic of discussion. So what is the object of generation? The object of generation is the deity and the place, many or few. It is said that either gradually or simultaneously, the form of the deity and the appearance of the palace, and that itself, many or few, large or small, as the object, this is called the object. So what is the cause of obtaining the object? Seeds, food and drink, etc., are said to be the cause for obtaining the fruit. It is said that whoever has the seed of generation in their continuum, and food and drink and medicine, place and land and friends, etc., whatever benefits the attainment of the fruit is the cause. When should one meditate? Wanting the supreme and empowerment, gathering and offering torma and fire, replenishing what is diminished and desiring the common, at this time one should meditate. So what is the fruit? The fruit is the arising of common accomplishments. It is said that the fruit is also through which the common eight great accomplishments, etc., will be accomplished, not through the other lower ones, so it is thought. So what are the preliminaries to these? Keeping vows and accumulating the two accumulations are the preliminaries to this. It is said that, by what the preliminary of the generation stage is, first keeping vows, accumulating the branches of the accumulation of merit and the accumulation of wisdom should be practiced. Who is the individual of reliance? Who is this gathering and disciple, this is what should be learned. It is said that this is in terms of common practice, it is that itself. In terms of others, the disciple is also. Where is the place? The place is a pleasant and delightful place, where the mind is in harmony, the yogi meditates in samadhi. It is said that it should be known at the time of ripening. Who is the friend? Faith and shame, knowing shame, etc., are the friends of generation. It is said that faith, etc., are virtuous dharmas, which should be known in conduct. So how should one grasp the mind? Whatever is suitable, focus on that and practice, this is the instruction for grasping the mind. It is said that by what, what appears