Tibetan
ནོམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་གླེང་གཞིའོ། །གནས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཕྱིར་གནས། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གང་དང་གང་གིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བླང་དོར་མེད་པ་དུས་ཀྱི་མཆོག །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་མི་དམིགས། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་མི་དམིགས། དུས་གསུམ་པོ་བླང་བ་མ་ཡིན། །སྤང་བ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དུས་སོ། །གང་ གིས་བདེ་སྟེར་སློབ་དཔོན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གང་ལ་གང་གིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞིན་ནོ། །མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་གང་ཞིག་གི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་བཟློག་ནས་དེས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་མར་བརྟག་ཅེ་ན། ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གྱུར་ཕྱིར། །བསླབ་པར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ལ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཞིན་ནོ། །འདིའི་རྒྱུའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །མི་རྟོག་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདིས་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་འདི་རུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །གང་གིས་ཟབ་པའི་མན་ངག་རྣམས། །མཉན་པ་དང་ནི་བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་དང༌། །སློབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི་ནི་བྱེ་བྲག
Chinese
宣说真实性等等是开端。处所又是什么呢？ 无思离分别，无为所集聚， 一切胜者依，是故为处所。 意思是说，一切法自性清净，依靠什么来作为所依之处呢？因此要知道这就是处所。那它的时间又是什么呢？ 无取舍是时，无始亦无终，本来即生起。 意思是说，一切法远离一和多，自性清净，以什么来证悟它呢？那就是对过去的时间不执著，对未来和现在的时间也不执著。对于这三种时间，不是取，不是舍，也不是两者都不是，这才是真实的时间。以何 赐予安乐是胜师。 意思是说，以什么对什么赐予安乐呢？这就是导师，如同龙树一样。以无分别的智慧遣除粗细的分别，因此能获得安乐，所以才这样称呼他。为何要观察弟子呢？ 是诸众心之子故，是所应学之弟子。 意思是说，谁拥有无垢的智慧，他就是一切如来之子，如同金刚法一样。那这其中的因又是什么呢？ 三摩地与胜智慧，为生无分别智之因。 这在前面已经说过了。坛城又是什么呢？ 为取精华之故，具智之因是坛城。 意思是说，精华是佛的色身和智慧，因为它能摄取这些，所以才这样称呼它。以何者先已成 即能入此瑜伽耶？ 意思是说，谁能通达远离一切分别的智慧，他就能进入坛城。以何甚深之口诀， 听闻以及思维，修习之次第，亦能入于无上坛城。 这是中间的偈颂。那这之前行又是什么呢？ 三灌顶与具口诀，以及学处是前行。 意思是说，宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶，以及与此相关的口诀是共同的前行。以何者甚深口诀此乃差别？
English
Declaring reality and so on is the introduction. What is the place? Non-conceptual, free from thought, uncompounded, uncreated, All victors rely on it, therefore it is the place. It means that all dharmas are naturally pure. What should be relied upon as a place of support? Therefore, know that this is the place. What is its time? Without acceptance or rejection is the best of times, without beginning or end, arising from the very beginning. It means that all dharmas are free from one and many, and are naturally pure. How is it realized? That is, one does not fixate on the past time, nor does one fixate on the future and present times. For these three times, it is not acceptance, not rejection, nor is it neither. This is the true time. By what Giving bliss is the supreme teacher. It means, by what to whom is bliss given? This is the teacher, like Nagarjuna. By the non-conceptual wisdom, the gross and subtle thoughts are reversed, and thus bliss is attained, so it is called that. Why examine the disciple? Because he is the son of all hearts, he is the disciple to be taught. It means that whoever has immaculate wisdom is the son of all Tathagatas, like Vajradharma. What is the cause of this? Samadhi and excellent wisdom are the cause for generating non-conceptual wisdom. This has already been explained above. What is the mandala? Because it takes the essence, the cause with wisdom is the mandala. It means that the essence is the Buddha's body and wisdom, because it takes these, so it is called that. By what has gone before Does one enter this union? It means that whoever understands the wisdom that is free from all thoughts enters the mandala. By what profound instructions, Listening, contemplating, and meditating in sequence, one also enters the supreme mandala. This is an intermediate verse. What is the preliminary to this? The three empowerments with instructions, and the training are the preliminaries. It means that the vase empowerment, the secret empowerment, the wisdom wisdom empowerment, and the instructions related to them are the common preliminaries. By what profound instructions is this a distinction?
Tibetan
་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། རིམ་དང་རིམ་མིན་གཉིས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དོན་དམ་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་རིམ་པ་གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རིམ་པ་མེད་པའང་དམིགས་སུ་མེད་དེ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི། ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ལའང་མི་གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐབས་སོ། །སྟེང་སོགས་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ལ། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་བཞུ་བྱས་ཏེ། །གང་ཞིག་དགའ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རྟོག་བྲལ་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་དབང་ གསུམ་རྫོགས་བྱས་ནས། །མཚན་ལྡན་བུ་མོ་བསྟེན་པ་དང༌། །འདི་ལས་བདེ་བ་མྱོང་བའང༌། །རྒྱལ་བས་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་རྫས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །རྒྱུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྟེན་མེད་རྫས་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གིས་གང་ལ་མི་གཡོ་བར། །དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་འདིའི་དགོས་པའོ། །གང་གིས་གང་ལ་གནས་པ་འདིའི་རྟགས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དང་མྱུར་བ་དང༌། དལ་དང་མི་གཡོལ་སོགས་རྟགས། ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་གཞན་འགགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །ཞེས་པ་མྱུར་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དལ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྟགས་སོ། །སློབ་པ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་དང༌། འདར་དང་རྡུལ་དང་འཕྱར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཁ་བ་འདྲ། །འདི་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །མཛུབ་མོས་ཟླ་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་དོན་གྱི་བརྡ། །ཞེས་པ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་བརྡ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ནུས་པའང་ཇི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྗེས་ཐོབ་སྔོན་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་པའི་དབང་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པ་དང་ཡུན་རིང་པར་བྱེད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བའི་རྟོག་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་ན
Chinese
是先导。灌顶的次第是：远离次第与非次第，这才是究竟的次第。意思是说，远离任何次第的相状，也没有无次第的执着，这才是真正的次第。远离一切颠倒分别，一切戏论寂灭。意思是说，远离色等一切戏论，不住于任何分别念，这才是方便。于上等自生字，以燃烧之火融化，何者生起大欢喜，是离分别方便之殊胜。何者圆满三灌顶，依止具相之明妃，由此生起之安乐，胜者说是方便。这是中间的偈颂。此之体性为何？因是菩提心，远离无依之诸事物。这很容易理解。以何者于何者不摇动，必须专注其上。意思是说，以何者舍弃一切分别念，再三将心安住于此无分别之智慧，这是此之必要。以何者安住于何者，此之征相为何？如虚空般与迅速，缓慢与不移动等是征相。意思是说，最初所依之其他停止，如上方的虚空般转变。某些则如阳焰，意思是说，迅速且无分别念生起。某些则是缓慢且不移动，无分别念生起，这是征相。学习阳焰等，颤动与微尘及摇曳，恒常安乐如雪，生起此等征相。这是中间的偈颂。如指月般，胜者的教言是意义之表示。意思是说，名、句、字的相状，这只是以表示之门来显示意义，譬如以手指指示月亮。如果问此有何能力？大喜之后，法之云，后得如前生起智慧。意思是说，于学习者之位，以双运之方式使智慧稳固且长久，并且为了再三压制其后生起之分别念。
English
is the precursor. The sequence of empowerment is: free from sequence and non-sequence, this is the ultimate sequence. It means that it is free from any aspect of sequence, and there is no attachment to non-sequence, this is the true sequence. Free from all inverted discriminations, all elaborations are pacified. It means that it is free from all elaborations such as form, and does not dwell on any discrimination, this is the means. In the self-arisen letters such as above, melt with burning fire, whoever gives rise to great joy, is the supreme of the means free from discrimination. Whoever completes the three empowerments, relies on a qualified consort, and the bliss arising from this, the Victorious One said is the means. This is an intermediate verse. What is its substance? The cause is bodhicitta, free from all unsubstantial things. This is easy to understand. With what does one not move on what, one must focus on that. It means that with what one abandons all discriminations, again and again settling the mind on this non-discriminating wisdom, this is its necessity. With what does one abide on what, what is the sign of this? Like the sky and fast, slow and unmoving etc. are signs. It means that the other things that are initially relied upon stop, and transform like the sky above. Some are like mirages, meaning that speed and non-discrimination arise. Some are slow and unmoving, and non-discrimination arises, this is the sign. Learning mirages etc., trembling and dust and swaying, constant bliss like snow, these signs arise. This is an intermediate verse. Like pointing to the moon with a finger, the words of the Victorious One are indications of meaning. It means that the aspects of name, sentence, and letter, this is only showing the meaning through the door of indication, like pointing to the moon with a finger. If asked what power does this have? After great joy, clouds of dharma, subsequent attainment arises wisdom as before. It means that in the position of the learner, wisdom is made stable and long-lasting in the way of union, and in order to repeatedly suppress the discriminations that arise after that.