Tibetan
གནས་དང་གྲོགས་དང་སེམས་གཟུང་དང༌། །གོམས་པའི་ཚད་དང་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །དངོས་གྲུབ་གང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། །རྟོག་པ་སྤོང་ཞིང་ས་བོན་གསོ། །འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་ནས་ད་ནི་རང་རང་གི་ཡན་ལག་བཤད་པ། ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རགས་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་པ་རགས་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོའོ། །གཞན་དུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་མ་ཡིན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པར་ཐལ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་དབྱེ་བ་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྦྱང་བྱ་དང་ནི་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་གང་སྦྱང་བར་བྱ་བ་འདི་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱང་བྱ་སྣོད་བཅུད་རྣམ་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་བསྐྱེད་པ་ནི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྦྱོང་བྱེད་ཅེས་པའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་རྟེན་ནི་འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའོ། །བརྟེན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །གཙོ་བོ་དང་ནི་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། །འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྐད་ཅིག་པའམ། །རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །འདི་ལའང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སྐྱེ་དད་མཐུན་ཕྱིར་དང༌། །རྣམ་པར་རྟོག་བློས་བསྐྱེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་གང་དག་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བློས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་དང་རགས་པ་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་གྲངས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རགས་པའི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་གཉེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རིང་པའི་རྒྱུ་དང་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུ་དང༌། འདི་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་དུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རགས་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ལ་སོགས། །ལྔ་དྲུག་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་རགས་པའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པ་རྣམ་གྲངས་དང་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་བཅས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གཞན་སེལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་གཞན་དུ་ཐལ་འགྱུར་བ། །སེལ་བར་བྱེད་ཕྱིར་དེ་སྐད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་གླེང་གཞི་ཡང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསང་བ་ལས་ནི་གཞན་དོན་དུ། །ཇི་ལྟར་རིམ་འབྱུང་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་བར་མ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་འཕྲོད་པའི་དབང་དུ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གླེང་གཞིའོ། །འོ་ན་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དམིགས་པ་བསྐྱེད་པ་ལྷ་དང་གནས། །མང་བའམ་ནི་ཉུང་བའོ། །ཞེས་བ་རིམ་བའམ་ཅིག་ཅར་གྱིས་ལྷའི་སྐུ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མང་བའམ་ཉུང་བའམ། ཆེ་བའམ་ཆུང་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམིགས་པ་ཞེའོ། །དམིགས་པའང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ས་བོན་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས། །འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་རྒྱུ་རུ་བཤད། །ཅེས་པ་གང་གི་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་དང༌། ཟས་དང་སྐོམ་དང་སྨན་དང༌། གནས་དང་ཡུལ་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དུས་གང་གི་ཚེ་སྒོམ་ཞེ་ན། མཆོག་འདོད་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །ཉམས་པ་བསྐང་དང་ཐུན་མོང་འདོད། ། འདི་ཡི་དུས་ན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱུ་དག་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང༌། འདི་དག་གི་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་འབྲས་བུའང་གང་གིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདི་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཚམས་བཅད་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་ནི། །འདི་ཡི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་འདི་ཚོགས་དང་སློབ་མ་ཡིས། །འདི་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་སློབ་མས་ཀྱང་ངོ༌། །གནས་ཀྱང་གང་དུ་ཞེ་ན། གནས་ནི་ཡིད་མཐུན་ཉམས་དགའ་བར། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲོགས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དད་དང་ངོ་ཚ་ཤེས་ལ་སོགས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་གྲོགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སེམ
Chinese
处所和友伴以及心之所缘，串习的量和究竟的量，与何种悉地相关联，断除分别念并滋养种子，此乃生起次第。如是等等简略开示后，现在宣说各自的支分。所谓“自性”是指什么呢？生起次第的自性是：专注于粗分的等持。意思是说，专注于粗分的本尊身相的等持，就是生起次第的自性。否则，就会陷入自性是或不是，以及犹豫不决等等的过失。那么，这有多少种分类呢？生起次第有两种，即所净和能净。那么，什么是所净呢？所净是器情世间相。意思是说，所要净化的生起次第，是从业力所生的器情世间。那么，什么是能净呢？能净有两种，即所依和能依的生起次第。意思是说，所依是从下方生起，包含宫殿。能依有两种，即主尊和眷属的生起次第。意思是说，生起主尊的次第，以及生起眷属的次第，是刹那生起，还是次第生起，这就是生起次第。那么，这又是为了什么呢？为了与有情众生的出生方式相符，以及通过分别念的意念而生起。意思是说，为了与那些从胎生等方式出生的有情众生相符，以及通过分别念的意念而生起。生起和粗分等等，应当知晓是异名。意思是说，所谓生起次第，以及对治粗大分别念的对治法，以及远因和共同因，这些都应当知晓是异名。那么，具备多少法呢？专注于粗分的本尊身相等等，具备五六种法，即是它本身。意思是说，专注于粗分的本尊身相的等持，是包含异名和决定词的。那么，它是如何遣除其他的呢？在何处会变成其他的过失，为了遣除，所以这样说。意思是说，应当如上文一样理解。那么，这的论基又是什么呢？从秘密（续部）为了他利，如何次第出现是论基
English
The place, companions, and object of mind, the measure of habituation and the measure of completion, with which accomplishment is it related, abandoning conceptualization and nourishing the seed, this is the generation stage. Having briefly shown such things, now explaining the respective branches. What is meant by "nature"? The nature of the generation stage is: the samadhi that focuses on the coarse. It means that the samadhi that focuses on the coarse form of the deity is the nature of the generation stage. Otherwise, it would fall into the fault of whether the nature is or is not, and hesitating. So, how many divisions are there? There are two types of generation, namely what is to be purified and what purifies. So, what is to be purified? What is to be purified is the vessel and essence world aspect. It means that the generation to be purified is the vessel and essence world born from karma. So, what is the purifier? There are two types of purifier, namely the generation of the support and the supported. It means that the support arises from below, including the palace. There are two types of supported, namely the generation of the main deity and the retinue. It means that the order of generating the main deity, and the order of generating the retinue, whether it arises instantaneously or gradually, this is the generation stage. So, why is this? In order to be in accordance with the birth of sentient beings, and to generate through the mind of conceptualization. It means that in order to be in accordance with those sentient beings who are born from the womb and so on, and to generate through the mind of conceptualization. Generation and coarse, etc., should be known as synonyms. It means that the so-called generation stage, and the antidote to counteract coarse conceptualization, and the distant cause and the common cause, these should all be known as synonyms. So, how many qualities does it possess? Focusing on the coarse form, etc., possessing five or six qualities, that is it itself. It means that the samadhi that focuses on the coarse form of the deity is inclusive of synonyms and definitive terms. So, how does it eliminate others? Wherever it becomes the fault of others, in order to eliminate it, it is said so. It means that it should be understood as above. So, what is the basis of discussion for this? From the secret (tantra), for the benefit of others, how the order arises is the basis of discussion.
Chinese
是。 意思是说，为了调伏具有贪欲的众生，以及为了适合于无离和无间的生起次第，月亮和金刚等将会出现，这是开场白。 那么，生起次第的所缘是什么呢？ 所缘生起是本尊和处所， 或多或少。 意思是说，次第或同时观想本尊的身相和宫殿的形象， 以及观想它们或多或少，或大或小，这被称为所缘。 那么，获得所缘的因是什么呢？ 种子、食物和饮料等， 为了获得果实而被说是因。 意思是说，在谁的相续中有生起次第的种子，以及食物、饮料、药物、处所、地方和朋友等，对获得果实有益，这被称为因。 什么时候修习呢？ 欲求殊胜和灌顶， 会供和朵玛火供等， 衰损圆满和共同欲求， 在这个时候应当修习。 意思是说，在欲求殊胜的因缘，以及给弟子灌顶的时候，以及盛大的会供轮，以及这些的任何行为的时候，应当修学生起次第。 那么，果实是什么呢？ 果实是共同成就生起。 意思是说，果实是通过什么来成就共同的八大成就等，而不是通过其他的下者，这是他的意思。 那么，这些的前行是什么呢？ 结界和积累二资粮， 是这个的前行。 意思是说，在生起次第之前，首先是结界，以及修习福德资粮和智慧资粮的支分。 那么，所依的补特伽罗是谁呢？ 谁是会众和弟子， 这就是应当学习的。 意思是说，这是就共同修持而言的，就是这样。 就其他人而言，弟子也是如此。 那么，处所是哪里呢？ 处所是心仪喜悦处， 瑜伽士于彼修禅定。 意思是说，这应当在成熟的时候了解。 那么，朋友是什么呢？ 信心和知惭等， 成为生起之友。 意思是说，应当在信心等善法和行为中了解。 心
English
is. It means that in order to subdue sentient beings with desire, and in order to be suitable for the arising stage of no separation and no interval, the moon and vajra etc. will appear, which is the opening remark. So, what is the object of generation? The object of generation is the deity and the place, either many or few. It means that one should visualize the image of the deity's body and the palace either sequentially or simultaneously, and whether they are many or few, large or small, this is called the object. So, what is the cause of obtaining the object? Seeds, food and drink, etc., are said to be the cause for obtaining the fruit. It means that whoever has the seed of the arising stage in their continuum, and food, drink, medicine, place, location, friends, etc., which are beneficial for obtaining the fruit, are called the cause. When should one practice? Desiring the supreme and empowerment, gathering and offering burnt offerings, etc., fulfilling the deficiencies and desiring the common, one should practice at this time. It means that one should practice the arising stage at the time of desiring the supreme cause, and at the time of empowering the disciple, and at the great gathering wheel, and at the time of any of these actions. So, what is the fruit? The fruit is the arising of common accomplishments. It means that the fruit is accomplished through what, such as the eight common accomplishments, and not through the others below, that is his intention. So, what are the preliminaries to these? Consecration and accumulation of the two accumulations are the preliminaries to this. It means that before the arising stage, first is the consecration, and one should practice the limbs of the accumulation of merit and the accumulation of wisdom. So, who is the person of reliance? Whoever is the assembly and the disciple, this is what should be learned. It means that this is in terms of common practice, that's it. In terms of others, the disciple is also the same. So, where is the place? The place is a pleasant and delightful place, where the yogi meditates. It means that this should be understood at the time of ripening. So, who is the friend? Faith and shame, etc., become friends of arising. It means that one should understand in faith and other virtuous dharmas and actions. Mind