Tibetan
་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་མན་ངག་ནི་སྤྱིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །གང་གིས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། རིམ་དང་རིམ་མིན་གཉིས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དོན་དམ་རིམ་པའོ། །ཞེས་པ་རིམ་པ་གང་དང་གང་གི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རིམ་པ་མེད་པའང་དམིགས་སུ་མེད་དེ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ལོག་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི། ཞེས་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ལའང་མི་གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཐབས་སོ། །སྟེང་སོགས་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ལ། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་བཞུ་བྱས་ཏེ། །གང་ཞིག་དགའ་བར་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རྟོག་བྲལ་ཐབས་ཀྱི་དམ་པའོ། །གང་ཞིག་དབང་ གསུམ་རྫོགས་བྱས་ནས། །མཚན་ལྡན་བུ་མོ་བསྟེན་པ་དང༌། །འདི་ལས་བདེ་བ་མྱོང་བའང༌། །རྒྱལ་བས་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་རྫས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །རྒྱུ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །རྟེན་མེད་རྫས་རྣམས་ཀུན་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གིས་གང་ལ་མི་གཡོ་བར། །དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་དགོས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འདི་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་འདིའི་དགོས་པའོ། །གང་གིས་གང་ལ་གནས་པ་འདིའི་རྟགས་ཀྱང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་བཞིན་དང་མྱུར་བ་དང༌། དལ་དང་མི་གཡོལ་སོགས་རྟགས། ཞེས་པ་ལས་དང་པོ་ལ་བརྟེན་པ་གཞན་འགགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན། །ཞེས་པ་མྱུར་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དལ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་རྟགས་སོ། །སློབ་པ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་དང༌། འདར་དང་རྡུལ་དང་འཕྱར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཁ་བ་འདྲ། །འདི་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །མཛུབ་མོས་ཟླ་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ནི་དོན་གྱི་བརྡ། །ཞེས་པ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་བརྡ་ཙམ་གྱི་སྒོ་ནས་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལ་ནུས་པའང་ཇི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །རྗེས་ཐོབ་སྔོན་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་པའི་དབང་དུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས
Chinese
，以及智慧明觉，与此相关的口诀是总体的先导。谁的甚深口诀是分别的先导。灌顶的次第是，远离次第和非次第二者，这是究竟的次第。意思是，远离任何次第的相状，也没有次第可言，这才是正确的次第。远离一切颠倒分别，一切戏论寂灭。意思是，远离色等一切戏论，不住于任何分别，这是方便。于上等自生文字，以燃烧之火融化，谁能极度欢喜而生，这是离分别方便之殊胜。谁能圆满三灌顶，依止具相女子，并由此体验安乐，佛陀说这是方便。这是中间的偈颂。此物的本体是什么呢？因是菩提心，远离无所依之物等一切。这很容易理解。谁以何者不动摇，必须专注于此。意思是，谁舍弃一切分别，再三将心安住于此不分别的智慧，这是此之所需。谁于何者安住，此之征相是什么呢？如虚空般迅速，缓慢和不移动等是征相。意思是，最初依赖其他而止息，如上方的虚空般转变。有些人如海市蜃楼般，意思是，迅速且无分别地生起。有些人缓慢且不移动，无分别地生起，这是征相。学习者如海市蜃楼等，颤抖和灰尘与飘动，恒常安乐如雪，这些等等的征相会生起。这是中间的偈颂。如以手指指月般，佛陀的教言是意义的表示。意思是，名称、词语和文字的相状，仅仅是通过表示的方式来显示意义，例如用手指指月亮。如果问此有何能力？极度欢喜而生起法云，后得如前般生起智慧。
English
, and wisdom and knowledge, and the oral instructions related to it are the general preliminary. Whose profound oral instructions are the specific preliminary. The order of empowerment is: free from both order and non-order, this is the ultimate order. It means, free from the appearance of any order, and there is no order to speak of, this is the correct order. Free from all inverted discriminations, all elaborations are pacified. It means, free from all elaborations such as form, and not dwelling on any discrimination, this is the means. On the self-arisen letters such as above, melting with burning fire, whoever is born with great joy, this is the supreme of the means of non-discrimination. Whoever completes the three empowerments, relies on a qualified woman, and experiences bliss from this, the Buddha said this is the means. This is an intermediate verse. What is the substance of this? The cause is bodhicitta, free from all things such as unsubstantial things. This is easy to understand. Whoever does not move with what, must focus on that. It means, whoever abandons all discriminations, and repeatedly places his mind on this non-discriminating wisdom, this is the need for this. Whoever abides in what, what is the sign of this? Like the sky and fast, slow and unmoving, etc. are signs. It means, initially relying on others and ceasing, it transforms like the sky above. Some are like mirages, meaning, arising quickly and without discrimination. Some are slow and unmoving, arising without discrimination, this is the sign. Learners are like mirages, etc., trembling and dust and fluttering, constant happiness like snow, these and other signs will arise. This is an intermediate verse. Just as pointing at the moon with a finger, the Buddha's words are the expression of meaning. It means, the appearance of names, words, and letters, only shows the meaning through the way of expression, like pointing at the moon with a finger. If asked what power does this have? Rejoicing greatly, the clouds of Dharma arise, and subsequent attainment arises as before.
Tibetan
་བརྟན་པ་དང་ཡུན་རིང་པར་བྱེད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེ་བའི་རྟོག་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཕྱིན་ནས་ནི། །འོག་མའི་ས་ལ་གནས་མི་འགྱུར། །རང་གིས་ཡི་རྟོག་པ་སྤོང༌། །གོང་མའི་ས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བའི། །མན་ངག་བླང་དང་སྦྱིན་པར་ནུས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བླ་མེད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྡན། །གང་དུ་བླ་མེད་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དངོས་སུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བདག །བདེ་གཤེགས་རབ་འབྱམས་དཔག་མེད་ཀྱི། །བཀའ་ལ་དབང་བསྐུར་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཚོགས་གང་དང་ འབྲེལ་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། རྒྱུད་གང་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང༌། །མཐར་ཐུག་བཤད་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དབང་བཞི་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཚུལ་བཞིན་སོ་སོར་སྦྱིན་པར་བྱ། །ལས་བཞིའི་ཐབ་ཁུང་སྲེག་པ་དང༌། །སྙིང་ནང་ལྷ་ལ་དབུལ་བ་དང༌། །བུད་མེད་བྷ་གར་བསྟེན་པ་དང༌། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བྱེད་པ། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པ་བཞི་པོའང༌། །ཚུལ་བཞིན་རིམ་པ་བཞི་དང་སྦྱར། །བཟོད་པ་འབྲིང་དང་ཆོས་མཆོག་བར། །དང་པོ་དང་ནི་བཅུ་པའི་བར། །ས་ཡི་ཁྱད་ནི་བགྲོད་པ་སྟེ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྟོག་པ་སྤོང༌། །ཐོབ་པ་འབྲས་བུ་མངོན་བྱེད་པ། །དབང་བཞི་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་བཤད་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་སྨིན་པར་བྱེད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ཡང་གང་ཡིན་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །བསྐྱེད་པ་དང་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གང་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དེའི་ལམ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །བསྐྱེད་པའང་དུ་ཞིག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ། །ངོ་བོ་དང་ནི་རྣམ་དབྱེ་དང༌། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་རྣམ་གྲངས་དང༌། །ཆོས་རྣམ་གྲངས་དང་ལྡན་བ་དང༌། །གཞན་སེལ་གླེང་གཞི་དམིགས་པ་དང༌། །རྒྱུ་དང་དུས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། །སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང༌། །
Chinese
使其稳固且长久，并且为了屡次压倒其后产生的分别念。从上到上地行进，不会停留在下方的地上，自己舍弃意的分别念，显现趋向上方的地。这是中间的偈颂。谁能接受和给予一切离戏的口诀？这很容易理解。安住于此的瑜伽士，具有无上荟供的轮。何处是无上瑜伽，即是瑜伽之最胜。实际上是殊胜成就的主人，是无量无边善逝的，是受持灌顶的圣者。这显示了与何种荟供相关，与何种瑜伽相关，与何种续部相关，以及它们的次第如何。外、内、秘密和究竟的讲述有四种，对于圆满了四种灌顶的补特伽罗，如理如实地分别给予。四种事业的火炉焚烧，心中供养本尊，依止女性的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भगा，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女性生殖器），以及修持脐轮。四种火供，也如理与四种次第相应。从下品忍位到最胜法位之间，从初地到十地之间，是地的差别行进，舍弃身语意分别念，获得显现果位，对于四种灌顶有四种次第。这是中间的偈颂。 讲述解脱之道 讲述生起次第 如是广说成熟之法后，现在讲述解脱之道。那么，什么是解脱之道呢？解脱之道有两种：生起次第和圆满次第。想要从何处解脱，其道即是生起次第和圆满次第。那么，这二者做什么呢？像这样，能使粗细的分别念止息。那么，什么是生起次第，为何要生起次第呢？对于生起次第的修持，有体性、差别、决定词、异名、具足法异名、遣除他法、所说之境、所缘、因、时、果、前行、所依补特伽罗。
English
It makes it stable and long-lasting, and in order to repeatedly suppress the arising of subsequent conceptualizations. Proceeding from higher to higher, one will not remain on the lower ground, abandoning one's own conceptualizations of mind, and manifestly moving towards the higher ground. This is an intermediate verse. Who can receive and bestow the instructions that are free from all elaborations? This is easy to understand. The yogi who abides in this possesses the wheel of the unsurpassed gathering. Wherever there is unsurpassed yoga, it becomes the supreme yoga. In reality, he is the master of supreme accomplishment, of immeasurable Sugatas, and is the holy one who has received empowerment. This shows which gathering it is related to, which yoga it is related to, which tantra it is related to, and what the order of these is like. Outer, inner, secret, and ultimate teachings are of four kinds. For the individual who has perfected the four empowerments, they should be properly and individually bestowed. Burning the hearth of the four activities, offering to the deity in the heart, relying on the female bhaga (藏文，梵文天城体：भगा，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：female genitalia), and practicing the navel chakra. The four kinds of fire offerings are also properly associated with the four stages. Between the lower patience and the supreme dharma, between the first and tenth bhumis, is the difference in the progression of the bhumis. Abandoning the conceptualizations of body, speech, and mind, attaining the manifestation of the fruit, the four empowerments have four stages in order. This is an intermediate verse. Explanation of the Path of Liberation Explanation of the Generation Stage Having thus extensively explained the means of maturation, now the path of liberation will be explained. What then is the path of liberation? The path of liberation is of two kinds: the generation stage and the completion stage. The path for one who wishes to be liberated from something is the generation stage and the completion stage. What do these two do? Like this, they cause the cessation of coarse and subtle conceptualizations. What is the generation stage, and why is it generated? For the practice of the generation stage, there are essence, distinctions, definitive words, synonyms, possessing dharma synonyms, eliminating others, the object of discussion, the object of focus, cause, time, fruit, preliminaries, and the person who is the basis.