English
Ḍaḥ. Furthermore, whoever places the fingers of the right hand upon the left, whoever unites with a third party, this is the supreme method, not another. These verses are intermediate. How should one meditate at this time? By kindling the fire with the power of movement, one attracts the seed of great bliss. This means that whoever becomes inseparable from the consort, with hands above and below in the dharma of desire, and by the power of kindling the fire from the navel, descends the bodhicitta from the place of great bliss, and the four joys arise in succession, this is the act of union, and this is necessary. So what is the power? The power is to wash away the defilements of the mind and purify sins. This means that the power of wisdom and knowledge also washes away the defilements of the mind. Furthermore, manifesting and facing the earth, uniting with the sins below, abiding above and above, this is said to be power. These verses are intermediate. So what instructions should be given? The union of the wheel and the messengers, the wise should teach what is appropriate to them. This means that one should examine who is a vessel for the wheel and so on, and then give them the instructions that are appropriate to them. For example, the wheel, one, two, ten, up to sixteen, relying on various kinds of female messengers, experiencing the bliss of bodhicitta, one should teach such instructions. So, with what gathering is this related? Through this, relying on the profound gatherings, wisdom is born. This means that the profound gathering relies on the consort, and through this, one should rely on the instructions of the gathering that produces joy and so on as they are. So, with what siddhi is it related? The third is the achievement of the supreme, whoever does it with this. This means that it is related to the empowerment and instructions of wisdom and knowledge, and this is the achievement of the supreme fruit, the achievement of the unsurpassed. So, with what yoga is this related? Whoever constantly abides in this, this is the yoga of near perfection. This means that whoever is close to the completion stage, this is the yoga of the completion stage. So, with what tantra is this related? With this
Tibetan
ས་ཟབ་པ་སྟོན་པ་ཡི། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གིས་འདི་ལ་གནས་ནས་འདི་ཐོབ་པར་འདོད་པས། འདི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་དང་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ། །ཟབ་པ་སྟོན་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ། །བརྟེན་དང་མཉན་དང་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། ། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བ་བཤད་པ། ད་ནི་བཞི་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བཞི་པའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞི་པའོ། །འདིའི་དབྱེ་བའང་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྟེན་ཅན་དང་ནི་རྟེན་མེད་ཀྱི། །བཞི་པའི་དབང་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས། །ཞེས་པ་གང་རིག་མ་དང་མ་བྲལ་བའི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་རྟེན་ཅན་གྱི་བཞི་པའོ། །རྟེན་མེད་ཀྱི་བཞི་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིས་གང་གི་མན་ངག་ལས་ སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཉིས་པ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཞེ་ན། གང་དུ་གསུམ་བ་ལས་གཞན་ཕྱིར། །དེ་ནི་བཞི་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དང་ནི་མཐར་ཐུག་པ། །མཆོག་དང་བླ་མེད་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཞེས་པ་གསུམ་པ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོང་ན་མེད་པ་ཉིད་འདི་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འོ་ན་ཆོས་གང་དུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། གང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྡན་པ་འདི་ནི་བཞི་པའི་དབང༌། །ཞེས་བཤད་པ་སྤྱིའི་ཆོས་སོ། །བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ནི་གསལ་བ་དང་བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས། །ཐམས་ཅད་འདིས་ནི་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་གང་ཞིག་མི་གསལ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྟོག་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འོ་ན་འདིའི་གླེང་གཞིའང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལ། །མཐོང་མེད་དུས་ལས་བསླང་གྱུར་ནས། །ཡི་གེ་རང་བཞིན་མེད་གསུངས་པ། །འདི་ནི་བཞི་པའི་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་པ། གང་གི་འཁོར་ན་གནས་པ་གང་ཞིག་གིས། །རང་བྱུང་ཡི་གེ་མཐོང་བའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་བཅས་ནས་དུས་པ་དང
Chinese
依靠显示深奥意义的续部。如果有人想通过修持此法而获得成就，就应当依靠并安住于那些能清晰显示此法的续部。安住于此法的修行者，应当依靠、听闻和讲述那些显示方便和智慧等深奥意义的续部。这是过渡时期的偈颂。如是广述智慧本智灌顶后。 宣说第四灌顶。 现在宣说第四灌顶。那么，第四灌顶的体性是什么呢？所谓的第四灌顶的体性是，无分别的本智。也就是说，第四灌顶的体性是无分别的本智，即智慧本智灌顶的果。那么，它的分类有多少呢？有依持和无依持两种，第四灌顶可分为两种。也就是说，在明妃未分离时所生起的本智，是有依持的第四灌顶。无依持的第四灌顶，是指依靠明妃之后，从口诀中生起的本智。因此，只有这两种。为什么称之为第四灌顶呢？因为它超越了第三灌顶，所以被称为第四灌顶。第四灌顶与究竟、殊胜和无上是同义词。也就是说，超越第三灌顶本身，以及具有特殊性，并且是无上的，这些都是它的不同名称。那么，它具有哪些功德呢？所谓的与一切佛陀的功德相应，这就是所说的共同功德。特殊的功德是，因为它具有光明、安乐和无分别的特性，所以才这样称呼它。那么，所谓的遣除其他又是指什么呢？它能遣除由事物分别所产生的所有的法。也就是说，光明等能遣除不光明、痛苦和分别。那么，它的基础又是什么呢？所谓的在秘密文字中，从不可见之时升起，宣说文字无自性，这就是第四灌顶的基础。也就是说，无论谁安住于它的眷属中，都没有机会见到自生文字。这样说完之后，
English
Rely on all the tantras that reveal the profound meaning. If someone wishes to attain this by abiding in it, they should rely on and abide in the tantras that clearly show this. A practitioner who abides in this should rely on, listen to, and explain the tantras that reveal the profound meaning of skillful means and wisdom, etc. This is an intermediate verse. Having extensively explained the wisdom-jnana empowerment in this way. Explanation of the Fourth Empowerment. Now, the fourth will be explained. What is the essence of the fourth? The essence of the fourth is non-conceptual jnana. That is, the essence of the fourth empowerment is non-conceptual jnana, which is the result of the wisdom-jnana empowerment. How many divisions does it have? The fourth empowerment is known to be twofold: with support and without support. That is, the jnana that arises when the consort is not separated is the fourth with support. The fourth without support is the jnana that arises from the instructions after relying on the consort. Thus, there are only these two. Why is it called the fourth? Because it is other than the third, it is called the fourth empowerment. The fourth, the ultimate, the supreme, and the unsurpassed are synonyms. That is, the very transcendence of the third, and the fact that it is special, and that it is unsurpassed, these are its different names. Then, with what qualities does it possess? The one that possesses all the qualities of the Buddhas, this is the general quality. The specific quality is that it is called that because it possesses clarity, bliss, and non-conceptuality. What is meant by "eliminating others"? All the dharmas that arise from conceptualization of objects are eliminated by this. That is, clarity and so on eliminate what is not clear, suffering, and conceptualization. What is its basis? The one that arises from the invisible time in the secret letters, and the one that proclaims the letters to be without self-nature, this is the basis of the fourth. That is, whoever dwells in its retinue has no chance to see the self-arisen letters. After saying this,
Tibetan
༌། རིགས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བརྒྱལ་བ་བསླང་སྟེ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཞི་བ་ཉིད་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་གླེང་གཞིའོ། །གནས་ཀྱང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མི་རྟོག་རྟོག་བྲལ་འདུས་མ་བྱས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཕྱིར་གནས། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གང་དང་གང་གིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། བླང་དོར་མེད་པ་དུས་ཀྱི་མཆོག །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་བྱུང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་གིས་རྟོགས་པ་དེ་ནི་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་མི་དམིགས། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་དུས་མི་དམིགས། དུས་གསུམ་པོ་བླང་བ་མ་ཡིན། །སྤང་བ་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དུས་སོ། །གང་ གིས་བདེ་སྟེར་སློབ་དཔོན་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་གང་ལ་གང་གིས་བདེ་བ་སྟེར་བ་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞིན་ནོ། །མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པས་ཀྱང་གང་ཞིག་གི་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་རྟོག་པ་བཟློག་ནས་དེས་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་མར་བརྟག་ཅེ་ན། ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གྱུར་ཕྱིར། །བསླབ་པར་བྱ་བའི་སློབ་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ལ་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་བཞིན་ནོ། །འདིའི་རྒྱུའང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན། །མི་རྟོག་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུར་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་སྙིང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདིས་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་འདི་རུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་གིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །གང་གིས་ཟབ་པའི་མན་ངག་རྣམས། །མཉན་པ་དང་ནི་བསམ་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་ཡི་ནི་རིམ་གྱིས་ཀྱང༌། །བླ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་འཇུག །ཅེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །འདིའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འང་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་དང༌། །སློབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ
Chinese
六族金刚持使昏厥苏醒，开示一切文字皆为寂静性，空性，寂灭性，丰饶性等等，是为开端。处所又是何处呢？“无思无分别，无为所集聚，一切胜者依，是故为处所。”意思是说，一切法自性清净，以何者所依，因此应知是处所。彼时又是何时呢？“无取无舍时，是为时中胜，无前无后有，本来即生起。”意思是说，一切法离一与多，自性清净，以何者证悟，即不观过去时，不观未来和现在时，三时非取，非舍，非二者皆非，此乃真实之时。以何者赐予安乐，是为殊胜上师。意思是说，以何者赐予安乐，此乃上师，如龙树一般。又以无分别之智慧，遣除粗细分别，由此获得安乐，故如是称之。为何观察弟子呢？“成为一切心之子，是应调伏之弟子。”意思是说，何者具有无垢智慧，彼乃一切如来之子，如金刚法。此之因又是何者呢？“等持智慧具差别，为生无思智故因。”意思是说，已于前述。坛城又是何者呢？“为取心要之故，具智为因是坛城。”意思是说，心要即是佛之身与智慧，以此取之故，故如是称之。以何者先于前者，进入此结合耶？意思是说，以何者通达远离一切分别之智慧，彼即进入坛城者。以何者甚深口诀，听闻以及思维，和修习之次第，亦能进入无上坛城。此乃中间的偈颂。此之先行又是何者呢？三灌顶与口诀俱，以及学是为先行。意思是说，宝瓶和秘密
English
The sixth lineage Vajradhara awakens from a swoon, revealing that all letters are of the nature of solitude, emptiness, peace, abundance, and so on, which is the beginning. What is the place? "Non-thought, non-discrimination, unconditioned accumulation, all victors rely on, therefore it is the place." This means that all dharmas are naturally pure, and what is relied upon, therefore it should be known as the place. What is the time? "No taking, no abandoning time, is the best of times, no before, no after, originally arises." This means that all dharmas are free from one and many, naturally pure, and what is realized, that is, not observing the past time, not observing the future and present time, the three times are not taken, not abandoned, not both, this is the true time. Who gives happiness, is the supreme teacher. This means that who gives happiness, this is the teacher, like Nagarjuna. Also, with non-discriminating wisdom, eliminating coarse and subtle discriminations, thereby obtaining happiness, so it is called. Why observe the disciple? "Becoming the son of all hearts, is the disciple to be tamed." This means that whoever has immaculate wisdom, he is the son of all Tathagatas, like Vajra Dharma. What is the cause of this? "Samadhi wisdom has differences, for the cause of generating non-thinking wisdom." This means that it has been said before. What is the mandala? "For the sake of taking the essence, having wisdom as the cause is the mandala." This means that the essence is the body and wisdom of the Buddha, and it is taken by this, so it is called. Who is before the former, entering this union? This means that whoever understands the wisdom that is free from all discriminations, he is the one who enters the mandala. With whose profound oral instructions, listening and thinking, and the order of practice, one can also enter the supreme mandala. This is the intermediate verse. What is the preliminary of this? The three empowerments and oral instructions together, and learning is the preliminary. This means the vase and the secret.