Tibetan
མས་རྫོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕ་རོལ་དུ་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཨཿཡིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ལྔ་གཅིག་གི་སྒྲས་ཡི་གེ་ལྔ་ལྔས་སྡེ་པ་ལྔར་བྱས་ནས་ལྔ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྡེ་པ་ལྔ་པ་དེའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་གོ །དེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་ལྔ་པ་ཕྱི་མའི་སྒྲས་ང་ཉ་ཎ་ན་མའི་སྡེ་པའི་མ་ཡིག་ལྔ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་དང་གསུམ་ནི་གསུམ་དུ་སྟེ་གཅིག་ལྷག་མའོ། །བཞི་ཡང་ཡིན་ལ་གསུམ་དུ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་བཞི་ནི་གསུམ་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་ངེས་པར་བཅིངས་པ་སྟེ་གནས་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཨ་ཧ་མཱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གསུམ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་གཉིས་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་མ་ཡིག་ཅེས་པ་བཞི་པོ་མཐའ་ཧ་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དང་མ་ ཡིག་རྣམས་ནི་གསུམ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་ཡིག་གཉིས་ལས་ཧ་ཡིག་གང་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨུ་ཡིག་དང༌། ཨ་ཡིག་དང༌། སུ་ཡིག་དང་མ་ཡིག་དེ་རྣམས་ཅི་ཞིག་ཡིན་མ་ཡིག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་གཅིག་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཡིག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དབྱངས་བཅས་ཞེས་ཏེ་དང་པོ་དང་ལྷག་མ་དག་གི་མ་ཡིག་གི་ནི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །རིང་པོར་བཅས་ནི་གཉིས་པའི་གནས་སུ་ཨ་ཡིག་གི་ཕ་རོལ་གྱི་ཨ་ཡིག་ལ་རིང་པོའོ། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བ་ཕྱིས་དང་མཚུངས་ནི་ཨ་ཡིག་ནི་ཨུ་ཡིག་གིས་ལྷན་ཅིག་ཡོན་ཏན་ཨོ་ཡིག་གོ །དང་པོར་རྗེས་སུ་ང་རོས་དང་པོ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཧ་ཡིག་གིས་ཨུ་ཡིག་གིས་ཀྱང་ངོ་གཉིས་པ་ལ་ནི་རྣམ་བཅད་ལས་ཕ་རོལ་མ་ཡིག་གི་དབྱིའོ། །ཡང་ན། ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བ་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕྱིས་པས་ཨུ་ཡིག་གི་དབྱི་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨུ་ཡིག་ལ་ཨོའོ། །ཨའི་ཡི་གེ་ཨུའི་ཡི་གེ་ལ་ཨོ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཡང་དཔྱིའོ་ཞེས་པས་ཨུའི་ཡི་གེ་དཔྱིའོ། །ཨ་ཡིག་གིས་ཡི་གེའི་མཆོག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཐུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཐུང་དུ་ནི་ཨོའིའོ། །མ་ལུས་རབ་ཏུ་དག་འཇུག་ལས་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་བྲལ་བས་ཅི་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གཅིག་མིན་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དུ་མ་རྣམས་སུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཅིག་པུ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་གཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཨ་ཡིག་ཙམ་གྱིས་རིགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨཱ་ལིའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཀཱ་ལིའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་དབང་ལས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱབ་དང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཉིས་ཀའི་ཨ་ཨཱ་ཀ་ཁ་ཞེས་པ་ཡང་བྱས་ནས་རིམ་པར་འཇུག་ཅིང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྤངས་པའི་ཨཱ་ལི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ད་ཉ་ཎ་ན་མ་ སྤངས་པའི་ཀཱ་ལི་ནི་སྐྱེས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་མདོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་གོ །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནི་མཐའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །སྟེང་ནི་དང་པོའི་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་ལྡན་བ་ནི་དོན་གྱི་དབང་ལས་བར་གྱི་ཨཱཿཡིག་གོ །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀློག་པའི་རིམ་པས་དང་པོ་དང་བར་དང་མཐར་གནས་སོ། །ཤེས་ནས་བློས་ནི་དེས་སྦྱར་བྱ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སླར་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་འབྱུང་བའི། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གཟུགས། །ལྷ་རུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་གང༌། །བརྡ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་པ། །རང་བཞིན་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨ་ཡིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་འདིར་མན་ངག་སྟེ། ཨ་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ་སྒྲ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་འདི་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དགོངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲངས་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདིའི་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པའི་གྲངས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱི
Chinese
意思是说，在十六种圆满之外，普遍存在的阿（ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字。 “第五个与五者完全结合”的意思是，以“五一”的声音，将字母分成五个组，取第五个，即第五组的第五个字母“ma”。 与之完全结合，就是完全拥抱。 或者，以“第五个后面的”的声音，变成nga、nya、na、na、ma组的第五个字母。 这就是与之完全结合。 “四者必须结合成三”的意思是，三和三是三，即一个剩余。 既是四，又是三，就是“四是三”。 它们必须结合，就是必须束缚，剩余部分是“在三个位置上如何适当”。 阿、哈、玛、伊这些字母是三个。 中间是两个阿字，分开的是玛字，这四个，结尾是哈字、乌字和玛字，这三个。 或者，两个阿字中，哪个是哈字。 这些是三个字母。 在这些字母之间，必须结合四个字母。 乌字、阿字、苏字和玛字，它们是什么？不是由两个玛字产生的。 在这里，如何用一个词来表达呢？玛字是具有那种自性的，所以“随后有元音”，意思是第一个和剩余的那些玛字的后面是nga音。 具有长音的是第二个位置上，阿字后面的阿字是长音。 “品质结合与后来者相同”的意思是，阿字与乌字一起是品质O字。 首先，随后是nga音，是最初的那些。 第三个的结合是哈字，也是乌字。对于第二个，从分开的后面是玛字的dbyi。 或者，“品质结合与后来者相同”的意思是，这里后来者是乌字的dbyi。 怎么说呢？乌字是O。 阿的字母，乌的字母是O，后面的也是dpyi，所以乌的字母是dpyi。 阿字以字母的殊胜性来分别认识，说了“短”等等，短的是O'i。 从完全彻底的清净进入，因为是因。 如果没有它，就什么也说不出来。 “不是一，也不是多”。 这就是许多字母。
English
The meaning is that the letter Aḥ (ཨཿ, Devanagari: अः, Romanized Sanskrit: aḥ, literal meaning: A) which is universally present beyond the sixteen perfections. "The fifth is perfectly combined with the five" means that with the sound of "five-one," the letters are divided into five groups of five, and the fifth is taken, which is the fifth letter "ma" of the fifth group. To be perfectly combined with it is to be completely embraced. Or, with the sound of "the fifth behind," it becomes the fifth letter of the nga, nya, na, na, ma group. This is perfectly combined with it. "The four must be combined into three" means that three and three are three, that is, one remaining. What is both four and three is "four is three." They must be combined, that is, they must be bound, and the remainder is "how appropriate in the three positions." The letters A, Ha, Ma, and I are the three. In the middle are two A letters, separated by the Ma letter, these four, ending with the Ha letter, the U letter, and the Ma letter, these three. Or, of the two A letters, which is the Ha letter. These are the three letters. In between these letters, four letters must be combined. What are the U letter, the A letter, the Su letter, and the Ma letter? They are not produced by two Ma letters. Here, how can it be expressed in one word? The Ma letter is of that nature, so "followed by a vowel," meaning that the first and the remaining Ma letters are followed by the nga sound. What has a long sound is in the second position, the A letter after the A letter is a long sound. "Quality combination is the same as the later" means that the A letter together with the U letter is the quality O letter. First, followed by the nga sound, are the first ones. The combination of the third is the Ha letter, and also the U letter. For the second, from the separated behind is the dbyi of the Ma letter. Or, "Quality combination is the same as the later" means that here the later is the dbyi of the U letter. How is it said? The U letter is O. The letter A, the letter U is O, and the one behind is also dpyi, so the letter U is dpyi. The letter A distinguishes and recognizes the excellence of the letters separately, and says "short," etc., the short is O'i. From entering into complete and thorough purification, because it is the cause. Without it, nothing can be said. "It is neither one, nor many." This is many letters.
Chinese
因为在（各种）事物中显现的缘故，也不是单单一个。如果问怎样是一个呢？因为仅仅是阿字就是自性的缘故，也不是众多。所谓“哪个字母”等等，因为阿里的紧接着就是咖里的诵说的缘故，从意义的角度来说是诵说，所以会朝向背面和显现。或者也可以把两者都做成阿阿咖咖这样，然后依次进入并诵说。所谓“女性、男性、雌雄同体”，没有日ृ、ṛ、ऌ、lृ的阿里是女性的名字。没有达、雅、纳、纳、玛的咖里是男性的名字。抛弃阿里咖里的就是雌雄同体。所谓“那些也”，是指那些被诵说的字母，再次以部和界等次第完全观察。所谓“下面和上面也完全具备”，下面是结尾的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。上面是开头的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。它们完全具备是因为从意义的角度来说是中间的阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。这三个字母按照念诵的顺序，处于开头、中间和结尾。知道后用智慧与之结合，就是应该念诵的。以前详细解释过的，再次详细解释，（佛）说：这些被诵说的咒语，从无实体的自性中产生，从那之中完全变化的身相，作为本尊而专注的，以表号在那之中安住的，是自性念诵的特征。所谓“指示阿字”等等，这是这里的口诀：阿字如是，其本身是不坏的，使声音清晰，是诸佛的心髓，会变成大秘密本身。也说了正确地称名：“阿是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母。”所谓“口头诵说的咒语”等等，直到“咒语的支分不退转地念诵”的最终，这些全部是以智慧简略指示菩提心的偈颂，应该引用并理解所说的四种咒语的真实性。因此，应该进入这个金刚念诵日夜念诵的次数。关于白衣等念诵的解释等等。
English
Because it manifests in (various) things, it is not just one. If you ask how it is one? Because the letter A alone is the nature, it is not many either. The so-called "which letter" etc., because the enunciation of Ka-li immediately follows A-li, it is enunciation from the point of view of meaning, so it will face the back and the manifestation. Or you can make both into A A Ka Ka, and then enter and recite in order. The so-called "female, male, hermaphrodite", A-li without Ṛ, Ṝ, ḷ, Ḷ is the name of female. Ka-li without Da, Ya, Na, Na, Ma is the name of male. What is abandoned from A-li and Ka-li is hermaphrodite. The so-called "those also" refers to those letters that are recited, which are again fully examined in the order of divisions and realms. The so-called "below and above are also fully equipped", below is the final letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Above is the initial letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). They are fully equipped because, from the point of view of meaning, it is the middle letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). These three letters, according to the order of recitation, are located at the beginning, middle and end. Knowing this, combine it with wisdom, which is what should be recited. What has been explained in detail before, is explained again in detail, (Buddha) said: These mantras that are recited, arise from the insubstantial nature, the form that is completely transformed from that, focused on as a deity, residing therein with symbols, is the characteristic of self-recitation. The so-called "indicating the letter A" etc., this is the oral instruction here: the letter A is as such, its very nature is indestructible, making the sound clear, is the essence of all Buddhas, and will become the great secret itself. It is also said to correctly name it: "A is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning." The so-called "mantras recited verbally" etc., until the end of "the branches of the mantra are recited without regression", all of these are verses that briefly indicate the mind of enlightenment with wisdom, and the truth of the four types of mantras that have been spoken should be cited and understood. Therefore, one should enter the number of recitations day and night of this Vajra recitation. Regarding the explanation of the recitation of white clothes etc.