Tibetan
རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ། མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་པར་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སོ་སོར་བསྟན་ནས་དན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་འདོད་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མགོན་པོ་ནི་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་བདག་ཉིད་དེ། ཀུན་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་ནོ། །ས་མ་ལུས་པར་ངེས་པར་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་ངེས་པར་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཐུག་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ཏེ་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀ་འདིའོ། །འདུད་ནས་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་བཤད་བྱ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ལས་ན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་དཔལ་འདུས་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི་དེའི་དོན་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱད་པའི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་འདོད་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་རྣམས་ནི་མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྫོགས་བའི་རིམ་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་གཟུགས་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀུན་ནས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་རྣམས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ། ཐབས་ཏེ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུངས་ནི་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་ན་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་རོ། །སྲོག་གྱུར་པའང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རླུང་བཤད་དོ། །རླུང་ཞེས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རླུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྲོག་གྱུར་ པ་ནི་འཚོ་བར་གྱུར་པའོ། །ལས་ཀུན་རྣམས་ནི་བསྐུམ་པ་དང་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ལས་ཀུན་བྱེད་དོ། །རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྟ་ལ་ཞོན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ཅི་ལྟར་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་
Chinese
金刚念诵次第义略说 金刚念诵次第义略说 总而言之，在次第中，分别显示身体完全远离，并想接近显示金刚念诵的形态，因此说了“一切有情皆为自性”等。 怙主即是救护者。 变成什么呢？一切有情皆为自性，一切都是那，有情也是，所以说一切有情。 遍布于整个大地，安住的众生，确定出生的那些自性，风和完全具有的识，就是真实的金刚。 那就是具德大乐，具足光荣和伟大的安乐二者。 敬礼后即是顶礼后。 当说金刚念诵次第，就是要说。 从何处说呢？从随行瑜伽续部，瑜伽续部即是吉祥密集等续部。 随行其后，即是从更加通达其义而来。 为了想极度显示进入金刚念诵的次第，说了“生起次第善安住”等。 说了“生起次第善安住”等，生起次第善安住，即是修习总而言之次第的人们。 圆满次第即是想要双运之身的人们。 想要完全获得这些状态，即是想要圆满次第的瑜伽士们。 此即是金刚念诵。 方法，即是成为因，那也在讲述中。 圆满正等觉，即是圆满正等觉者们所说，即是极度显示。 比如阶梯的次第一般。 “成为命”等，是说风。 所谓“风”，即是极度显示，那就是风。 有情们，即是世间们。 成为命，即是成为生存。 一切事业，即是收缩和伸展等，确定要做，所以说做一切事业。 识的坐骑，即是成为识的坐骑，如同骑马一般。 即使那样，风和识如何与显现一起呢？
English
A Brief Explanation of the Meaning of the Vajra Recitation Sequence A Brief Explanation of the Meaning of the Vajra Recitation Sequence In short, in the sequence, showing the complete separation of the body separately, and wanting to approach showing the form of Vajra Recitation, therefore, it is said, "All sentient beings are self-nature," and so on. The Protector is the savior. What does it become? All sentient beings are self-nature, everything is that, sentient beings are also, so it is said that all sentient beings. Spreading throughout the entire earth, the beings who dwell, the nature of those who are determined to be born, the wind and the completely possessed consciousness, is the true Vajra. That is the glorious Great Bliss, possessing both glory and great bliss. After prostrating, it is after bowing. When speaking of the Vajra Recitation sequence, it is to be said. From where to speak? From following the Yoga Tantra, the Yoga Tantra is the glorious Guhyasamaja and other tantras. Following it, it comes from further understanding its meaning. In order to extremely show the sequence of entering Vajra Recitation, it is said, "The generation stage is well established," and so on. It is said, "The generation stage is well established," and so on, the generation stage is well established, that is, those who practice the summary sequence. The completion stage is for those who want the union body. Wanting to fully obtain these states, that is, the yogis who want the completion stage. This is the Vajra Recitation. The method is to become the cause, and that is also being discussed. The perfect Buddha, that is, what the perfect Buddhas said, is extremely shown. Like the sequence of stairs in general. "Becoming life," and so on, is talking about wind. The so-called "wind" is extremely shown, that is the wind. Sentient beings, that is, the worlds. Becoming life, that is, becoming survival. All actions, that is, contraction and extension, etc., must be done, so it is said to do all actions. The mount of consciousness, that is, becoming the mount of consciousness, like riding a horse. Even so, how do wind and consciousness appear together?
Tibetan
མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་རླུང་གི་ཁམས་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཟུགས་མེད་པ་ཅན་ཏེ། འདི་དག་གི་རེ་རེ་ནས་རང་ལས་རང་དངོས་པོ་མེད་ཅན་ཡུལ་དུག་རུབ་བར་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲི་བའོ། །འདི་ལ་ལན་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བས་སླར་ཡང་ཡུལ་རྣམས་སུ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱས་ནས་སྣང་བ་དང་བཅས་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པར་གསུངས་པ། གང་ཚེ་སྣང་བ་ལྡན་འགྱུར་པ། །རླུང་གི་བཞོན་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ཉིད་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་ན་སྙིང་གར་སྲོག་གོ །བཤད་སྒོར་ཐུར་སེལ་ལོ། །མཉམ་གནས་ལྟེ་བར་ཡང་དག་བར་གནས་སོ། །གྱེན་རྒྱུ་མགྲིན་པའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཁྱབ་བྱེད་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་སླར་ཡང་ལྔའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་ཀླུ་དང་རུས་སྦལ་དང་རྩངས་པ་དང་ལྷ་སྦྱིན་དང་ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་པའོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འོད་གསལ་བས་ནི་རྣམ་བར་སྦྱངས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་བཞིའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །རླུང་གི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་དང་བྲལ་བར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡང་བའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སྔགས་ངེས་པར་སེམས་པར་བྱེད་དོ་དེ་རྣམས་རྟོགས་ནས་ནི་ཡོངས་སུ་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་ལེགས་པར་སློབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་གནས་ཞེས་པ་དོན་ཅི་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་སྟེ་སྔགས་པ་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སོ་སོར་རྙེད་པའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོས་ངག་དང་སེམས་དག་གིས་གཅིག་ཏུ་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་དམིགས་པ་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འདིས་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཁོ་ན་སྟེ་གཞན་ནོ། །དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པས་སེམས་རྣམ་བར་དབེན་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་འཐད་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། །སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཙམ་ཞིག་ནི། རིམ་པ་གཉིས་པར་བརྗོད་པ
Chinese
如果不是这样，那么风的界是无色之物，识也是无色之物。询问：这些各自不是要显示各自没有自性，接近于聚集毒害的境吗？回答是：风和识合为一体，所以又缘于诸境，这是连带显现的。同样，也说了无上的密意：何时显现光明，成为风的坐骑。等等，广说。这风本身是五种自性，变为五种。如何呢？命气在心间。下泄气在肛门。平住气在脐间安住。上行气在喉咙的方向。遍行气从道理上安住于整个身体。这本身又是五种自性，变为十种，安住于眼等处，与龙、龟、螃蟹、天施、胜财等在一起。风的实性次第地，等等，从光明清净开始，直到最后，要区分四次第部分的意义。风的实性次第地，与此分离，真实地进入咒语的实性，不会完全进入。咒语是三个字母。完全了解这些的进入、安住和生起的自性，就一定能忆念咒语，证悟这些之后，完全获得之后，就能好好地学习金刚念诵。什么是金刚念诵的处所的意思呢？显现出来，安住于金刚念诵的等持的瑜伽士，咒师能获得心上的专注，各自获得。
English
If it is not so, then the element of wind is formless, and consciousness is also formless. The question is: Are these not each meant to show that they have no self-nature, close to the realm of gathering poisons? The answer is: Wind and consciousness become one, so they again focus on the objects, which is accompanied by appearance. Similarly, the unsurpassed intention is also spoken: When the light appears, it becomes the vehicle of wind. And so on, extensively. This wind itself is the nature of five, and it becomes five kinds. How is it? The life force is in the heart. The downward-clearing force is in the anus. The even-dwelling force dwells in the navel. The upward-moving force is in the direction of the throat. The pervasive force dwells in the entire body according to reason. This itself is again the nature of five, becoming ten kinds, dwelling in the eyes and so on, together with the dragons, turtles, crabs, celestial donors, and victorious wealth. The reality of wind gradually, and so on, starting from the ultimate of luminous purity, the meaning of the four stages should be distinguished. The reality of wind gradually, separated from this, truly enters the reality of mantra, and will not fully enter. The mantra is the three letters. By fully understanding the nature of their entry, dwelling, and arising, one will surely remember the mantra, and after realizing these, after fully obtaining them, one will be able to study the vajra recitation well. What is the meaning of the place of vajra recitation? Manifested, the yogi who dwells in the samadhi of vajra recitation, the mantra practitioner will be able to obtain focus on the mind, each obtaining separately.
Tibetan
ར་བྱ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསུངས་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ཉིད་དུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བའི་རིམ་པས་ཀྱང་ལུས་དང་དག་དང་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དག་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་སོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པོ་བྱས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་པར་ལུས་བརྫུན་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དག་དང་སེམས་དག་བརྫུན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ་སོ་སོ་སོར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བྲལ་བས་མ་ནོར་བར་གྱུར་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བའི་མཚན་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་གཟུགས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལ་གནས་པ་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །ཡང་དག་མཐས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི། འོད་གསལ་བ་ནི་ཐོབ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་རིགས་བ་ལའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དམིགས་པ་ངེས་བར་རྟོགས་བའི་ཚུལ་ཐོབ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་བའི་རང་བཞིན་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རྟོག་པ་བླངས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་མཐའ་ཡས་ལངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་སྦྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ལངས་བའོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉེས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ སོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ནི་སོ་སོར་རྙེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཕགས་པས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དངས་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་འཕར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འོད་གསལ་དངས་བ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བཞེངས་བར་བྱེད། །ཅེས་བའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གང་ལ་ཡང་མི་སློབ་པོ་ནི་སློབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་དག་རྒྱས་བཏབ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དག་སྟེ་རྣམ་བར་བཤད་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་དུ་ལེགས་བར་རྒྱས་བཏབ་བ་ནི་དགོ
Chinese
ར་བྱ། 因此，导师月称的足下必定如此宣说。在此，通过自我加持的次第，也说获得了身、语、心完全寂静。因此，仅凭第二次第，以语和心为对境，自性本空的智慧二者是虚假的。如幻三摩地住。意思是说，通过完成五种方式的详细区分，在简略的次第中，身体是虚假的，金刚念诵，语和心也是虚假的，分别了解这三种知识，对这三者进行正确的结合，即成为一体，这三者正确结合，与金刚三者无别，不谬误，这就是自我加持的特征，如幻的本尊形象，如幻的三摩地。安住于此的是瑜伽士。以真实之边完全清净。这是说，光明将会获得。这是指那一类。身语意对对境的确定认识，获得世俗谛的自性，不执着于此，这就是对一切胜义谛的证悟，由此显示了现证菩提的次第。从真实无边升起。这是说，从那之中，通过幻化而真实升起。无二智慧是远离二取的智慧。 获得是指各自获得。同样，圣者也说过：犹如清澈的河流中，鱼儿迅速跳跃，同样，从清澈的光明中，幻化之网显现。这是指那一类。安住于双运三摩地，是指安住于圆满正等觉佛陀的三摩地的瑜伽士。对于任何不需学习者来说，不会再有学习。通过这个次第，这被称为圆满次第瑜伽，他将成为伟大的金刚持。其他一切具足殊胜相，等等，都是伟大金刚持的差别。这就是说。彼即是此等广布处。等等，此等，即是所说的种种解释，就是那个。在续部中善加广布，是必要的。
English
Ra bya. Therefore, the feet of the teacher Chandrakirti must have declared it. Here, through the order of self-blessing, it is also said that body, speech, and mind are completely secluded. Therefore, only by the second order, focusing on speech and mind, the wisdom of emptiness of self-nature is false. Abiding in the illusory Samadhi. It means that by completing the detailed distinction of the five methods, in the brief order, the body is false, the Vajra recitation, speech and mind are also false, and separately understanding these three kinds of knowledge, the correct combination of these three, that is, becoming one, these three are correctly combined, inseparable from the three Vajras, not mistaken, this is the characteristic of self-blessing, the illusory deity image, the illusory Samadhi. The yogi abides in this. Completely purified by the true edge. This is to say that luminosity will be obtained. This refers to that kind. The definite knowledge of body, speech, and mind towards the object, obtaining the nature of relative truth, not clinging to this, this is the realization of all ultimate truth, thus showing the order of manifesting enlightenment. Rising from the true infinity. This is to say that from that, it truly arises through illusion. Non-dual wisdom is the wisdom that is free from duality. Obtaining means obtaining separately. Similarly, the Holy One also said: Just as in a clear river, fish leap quickly, similarly, from clear luminosity, a net of illusions appears. This refers to that kind. Abiding in the union Samadhi refers to the yogi who abides in the Samadhi of the perfectly enlightened Buddha. For anyone who does not need to learn, there will be no more learning. Through this order, this is called the Completion Stage Yoga, and he will become the great Vajra Holder. All other excellent aspects, etc., are the differences of the great Vajra Holder. That's what it says. That is, these are the places of expansion. Etc., these, that is, the various explanations that are said, that is it. It is necessary to spread well in the Tantra.