Tibetan
ཡན་ལག་མཐའ་དག་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་བུ་གནས་གོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་པདྨའི་སྣའི་རྩེ་མོར་ལྟུང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་སྒྲས་བརྡར་བྱས་པའོ། །རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་རྣམས་སྐྱེས། །ཞེས་སོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དབུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཆེན་པོའོ། །སྲོག་ནི་འཚོ་བའོ། །རྩོལ་པར་བྱེད་ཅིང་རིང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲོག་གི་རྩོལ་བའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དེ་ལྷག་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུ་ཟློས་བཞིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་སྔགས་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ནཱ་ད་མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཨ་ཡིག་ཕྲ་མོ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པའོ། །སེམས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་དགོད། །ཅེས་པ་ནི་སེམས་དེར་གྱུར་པར་བྱས་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་སྲོག་གི་སྒྲས་སེམས་རྣམ་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན་སྲོག་དང་སེམས་དང་འཚོ་བ་ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྲོག་སེམས་གང་ཡིན་པ་ལས་བློ་གྲོས་སུ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ནང་ནས་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པར་རོ། །རིམ་པ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་ལྔའི་བཤད་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་མངོན་པར་མ་བརྗོད་པ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་སྦྱོར་བ་མངོན་དུ་འདོད་པ་ཡོད་པ་ན། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པར་དེ་མ་ལུས་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིའི་ཡང་སླར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། སྣ་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནང་གི་དུས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །འདི་ནི་སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པར་སླར་རྒྱས་པར་བཤད་པས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྣ་རྩེར་ཡུངས
Chinese
所有肢节都变成被大贪欲之火焚烧的自性，从金刚之子处取出如丸药般的形状，使菩提心以明点的形状落于莲花花蕊的顶端。这是对于修习轮回次第者，如来以芥子来比喻。经典中也说：说是甘露精液，从中生出三界众生。所谓五种颜色等等，是指融入其上的气息，是五如来的自性。因此，它是大珍宝。命就是生命。努力并且长久地舒展，那被称为命的努力之风，是特别要领悟的。它以融入等等的自性，日夜不停地重复，因此称为自咒，即心中观想吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽）字，从吽字中生起的不坏音（nāda），是名为阿（ཨ，a，ā，阿）字的微细明点的形状。心应观想成明点。意思是说，应将心观想成那样来修习。这里如果问，如何用命这个词来表达心呢？命、心和生命是同义词。因为无论是命还是心，经典中都说是智慧。这指的是六支瑜伽中的命勤支，是金刚念诵的次第。其他次第中，也有各自收摄等等的五支瑜伽的解说，没有明显说明结合，是因为害怕篇幅过长。如果有人想要明显地结合那些，那么，阿阇黎月称所著的经典的广释中，有对所有这些的解说，瑜伽士们应该从中理解并结合。关于这个的更详细的解释，在名为《金刚鬘》的解释经典中说到，从鼻尖等等开始，到内在的时刻被说是为止。这是先前详细解释的解释，应该用再次详细解释来解释，即在鼻尖上。
English
All limbs become the nature of being burned by the fire of great desire, taking out the shape of a pill from the Vajra son, causing the mind of enlightenment to fall in the shape of a bindu on the tip of the lotus stamen. This is likened to mustard seeds by the Tathagata for those who practice the stages of samsara. It is also said in the tantras: it is said to be nectar semen, from which the three realms of beings are born. The so-called five colors, etc., refer to the breath that is thoroughly absorbed into it, which is the nature of the five Tathagatas. Therefore, it is a great treasure. Life is life. To strive and extend for a long time, that which is called the wind of life's effort is to be especially realized. Because it is constantly repeated day and night with the nature of absorption, etc., it is called the self-mantra, that is, visualizing the syllable Hum (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，吽) in the heart, the indestructible sound (nāda) arising from the syllable Hum, is the shape of a subtle bindu called the syllable A (ཨ，a，ā，阿). The mind should be visualized as a bindu. It means that the mind should be visualized as such for practice. Here, if asked, how can the word 'life' be used to express the mind? Life, mind, and existence are synonyms. Because whether it is life or mind, it is said to be wisdom in the tantras. This refers to the life-force limb of the six-limbed yoga, which is the order of Vajra recitation. In other stages, there are also explanations of the five-limbed yoga of gathering, etc., respectively, but the combination is not explicitly stated because of the fear of excessive length. If someone wants to explicitly combine those, then, in the extensive commentary on the tantras written by Acharya Chandrakirti, there is an explanation of all of these, and yogis should understand and combine them from it. A more detailed explanation of this is given in the explanatory tantra called the Vajra Garland, starting from the tip of the nose, etc., up to the point where the inner moment is said to be. This is the explanation of the previously detailed explanation, which should be explained with a re-detailed explanation, that is, on the tip of the nose.