Tibetan
པོ་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་སེར་པོ་མིག་སྟོང་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་སྒེག་པས་འཛིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། ས་སྲུང་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་སོ་སོར་གནོན་བཞིན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ལག་པ་དག་གིས་དབྱུག་པ་དང་སྡིགས་མཛུབ་འཆང་བ་སྐྲ་དམར་སེར་འབར་བ་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་མ་ཧེའི་སྟན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་ཀླུའི་ཞགས་པ་འགྱིང་བས་འཛིན་པ། རུས་སྦལ་ལ་ཞོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ནི་ལུས་ངན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ངན་སེར་པོ་མི་ལ་ཞོན་པ་ཚོན་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ཀྱི་ལག་པས་ནེའུ་ལེ་དང་གཡོན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་གང་བ་ཅན་འཛིན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་གཡོ་བའི་མེའི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ལྷ་ཚོན་པོ། དམར་པོ་འབར་བར་བས་བརྒྱན་པ་དམར་པོ་ལག་པ་བཞི་པ་གཡས་པས་མི་འཇིགས་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཕྱང་བ། གཡོན་པས་དབྱུག་བ་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཆང་བ། ར་སྐྱེས་ཀྱི་སྟན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་སྲིན་པོ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་གཅེར་བུ་ཆ་ལུགས་ངན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཞལ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཡས་ ན་གྲི་འཆང་བ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་འཆང་བ། གཡོན་བརྐྱང་པས་རོའི་སྟན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལྷ་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་རླུང་རས་འཆང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ཤ་བ་སེར་པོ་སྟན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ན་ཌ་མ་རུ་འཛིན་པ། གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། རལ་པ་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་རི་བོང་ཅན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྟེང་དུ་མེས་པོ་སེར་པོ་ཆེན་པོ། །ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་དག་གིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་འཛིན་པ། བོང་ཐུང་བ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན་རལ་པས་བརྒྱན་པ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་འོག་ཕྱོགས་སུ་སའི་ལྷ་
Chinese
方位是位于东方的黄色，千眼，两只手，一张脸。右手和左手拿着金刚杵，姿态优雅，头戴珍宝冠。观想他骑在白色护地神上，被阎魔法王分别镇压。同样，智慧终结者位于阎魔的方向，伟大的黑色阎魔，一张脸，两只手，右手和另一只手拿着棍棒和威吓印，红黄色的头发燃烧着向上竖立。左腿伸展踩在水牛座上。同样，莲花终结者位于西方的方向，水神白色，一张脸，两只手，右手和左手拿着龙的绳索，姿态威严。骑在乌龟上。同样，障碍终结者位于恶身的方向，恶身黄色，骑在人上，彩色，一张脸，两只手，右手拿着猫鼬，左手拿着装满种子的容器，头戴珍宝冠。同样，不动者的火之方向，火神彩色。红色，装饰着燃烧的火焰，红色，四只手，右手施无畏印和垂下的念珠。左手拿着棍棒和装满食物的碗。骑在山羊的座位上。同样，欲望之王的真理缺失的方向，罗刹黑色，一张脸，两只手，赤裸，衣着不整。咬着牙齿的脸，头发散乱，右手 拿着刀。左手拿着头盖骨。左腿伸展踩在尸体座上。同样，蓝色棍棒的风之方向，风神绿色，一张脸，两只手，拿着风的丝绸，头戴珍宝冠，黄色鹿为座。同样，大力量的自在天的方向，自在天白色，一张脸，两只手，右手拿着手鼓。左手拿着卡杖嘎。头发装饰着骨头念珠和兔子，骑在公牛上。同样，顶髻转轮王的上方，伟大的黄色祖父。四张脸，两只手，右手和左手拿着念珠和三叉杖。矮胖，为了供养而拿着东西，头发装饰着，骑在天鹅上。同样，损害美丽的国王的下方，土地神
English
The direction is located in the east, yellow, thousand-eyed, two-handed, one-faced. The right and left hands hold the vajra, with an elegant posture, wearing a jeweled crown. Visualize him riding on the white earth-protecting deity, being suppressed separately by Yama Dharma Raja. Similarly, the wisdom terminator is located in the direction of Yama, the great black Yama, one face, two hands, the right hand and the other hand holding a club and a threatening mudra, red and yellow hair burning and standing upright. The left leg is stretched out and stepping on a buffalo seat. Similarly, the lotus terminator is located in the western direction, the water god white, one face, two hands, the right and left hands holding the dragon's rope, with a majestic posture. Riding on a turtle. Similarly, the obstacle terminator is located in the direction of the evil body, the evil body yellow, riding on a person, colored, one face, two hands, the right hand holding a mongoose, the left hand holding a container filled with seeds, wearing a jeweled crown. Similarly, the fire direction of the immovable one, the fire god colored. Red, decorated with burning flames, red, four hands, the right hand giving the fearless mudra and a hanging rosary. The left hand holds a club and a bowl filled with food. Riding on a goat's seat. Similarly, the truth-missing direction of the king of desire, Rakshasa black, one face, two hands, naked, poorly dressed. A face with clenched teeth, disheveled hair, the right hand holding a knife. The left hand holds a skull. The left leg is stretched out and stepping on a corpse seat. Similarly, the wind direction of the blue stick, the wind god green, one face, two hands, holding the silk of the wind, wearing a jeweled crown, a yellow deer as a seat. Similarly, the direction of the powerful Ishvara, Ishvara white, one face, two hands, the right hand holding a hand drum. The left hand holds a khatvanga. The hair is decorated with bone rosaries and a rabbit, riding on a bull. Similarly, above the crown chakra king, the great yellow grandfather. Four faces, two hands, the right and left hands holding a rosary and a trident. Short and stout, holding things for offering, the hair is decorated, riding on a swan. Similarly, below the damaging beautiful king, the earth god
Tibetan
མོ་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་པ་འདམ་སྐྱེས་ལ་གནས་པ། གཡས་ན་སོ་བའི་སྙེ་མ་ཐོགས་པ་གཡོན་ན་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བྱང་སྒོར་སྦྲུལ་པ་གཉིས་པ་བཞག་ནས་འོངས་ཏེ་ཕྱི་ནས་ཕུར་པ་བཅུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་སྔོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐའ་ཐུག་པ་རྩ་བ་ཉིད་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་གསལ་ལོ། །འོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གདབ་ཅིང་འོག་ཇི་སྲིད་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཕྱག་བསྣམས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལངས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བྱིན་པའི་ཐོ་བས་སམ་ཡང་ན་རང་གི་མཚན་མ་ངེས་པར་སྤྲུལ་པས་ཨོཾ་གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བརྡུང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །བརྡུང་བར་བྱེད་པ་དང་དུས་མཚུངས་པ་རུ་རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་དག་ལས་འཕྲོས་བའི་རྡོ་རྗེའི་མེས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀུན་ནས་འབྲོས་པར་འགྱུར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། གདུག་པ་རྣམས་ཚིག་བཞིན་པས་ ཕན་ཚུན་དེ་དང་དེའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ནི། །དེ་ནས་སྟེང་འོག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་ལྕགས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ར་བ་བཞི་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ཡིག་གིས་རྡོ་རྗེའི་གུར་རོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གོ་ཆའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་ཆ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དོན་དམ་པར་སྟོད་པ་ཉིད་ཁོ་ན་དོན་དམ་པའི་བསྲུང་བ་ཞེས་པ་འདི་གསལ་དུ་འཇུག་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་སྒོམ་པ་མེད་པ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་ཡོད་པ་དེ་ཡང་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒོམ་པ་དང་བྲལ་དུ་ཟིན་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་
Chinese
黄色女神一面，安住于莲花之上，右手持稻穗，左手持宝瓶，头戴珍宝冠。金刚甘露大。像这样等等，修行者必须领悟。然后将甘露漩涡置于北门，放置两条蛇，出来后从外面观想十忿怒相。蓝色莲花的蓝色花瓣。像这样等等，直到三面六臂之相的尽头，从根本上就阐明了甘露漩涡的所有差别。下等等，将十位魔障之主钉于头顶，并尽可能地观想下。手持金刚杵。像这样等等，损害之王起身，以阎罗死神所赐的锤子，或者以自己幻化的标志，念诵嗡 嘎 嘎（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་）等等的咒语并捶打。在捶打的同时，观想从金刚橛和金刚锤中散发出的金刚火，以及因陀罗等眷属四处逃散。恶毒者如是说。 互相之间就是这样。用橛钉住十方之后，然后加持上下。所谓ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་这四个字，要如铁、水、火、风的四重围墙一样，按照顺序，以四方形等形状在外面观想。在其上方，用བྷྲཱུཾ་字作为金刚帐篷。三个字的盔甲。用ཧཱུཾ་字观想各种金刚自性的地基。此后，为了阐明真正意义上的赞颂本身就是真正意义上的守护，用无有事物等等的偈颂的意义来阐明。对于没有稳定和移动的事物，因为没有观想，所以没有观想，因为没有要观想的事物。观想不是观想本身。所谓凡是存在的也不是观想，因为即使脱离了观想，也是存在的缘故。像这样，凡是具有无有事物的东西，就是有事物。
English
The yellow goddess with one face, dwelling on a lotus, holding a rice stalk in her right hand, holding a vase in her left hand, adorned with a precious crown. Vajra Great Ambrosia. Like this and so on, the practitioner must realize. Then place the nectar vortex at the north gate, placing two snakes, and after coming out, visualize the ten wrathful forms from the outside. Blue petals of a blue lotus. Like this and so on, until the end of the three-faced, six-armed form, all the distinctions of the nectar vortex are clearly explained from the root itself. Below, etc., nail the ten lords of obstacles on the crown of the head and contemplate downwards as far as possible. Holding a vajra hammer in hand. Like this and so on, the king of harm rises up and, with the hammer given by Yama, the Lord of Death, or by definitely transforming his own emblem, recites the mantra Oṃ Gha Gha (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་) and so on, and contemplates striking. At the same time as striking, contemplate that the vajra fire emanating from the vajra stake and the vajra hammer, and the retinue of Indra and others, all flee in all directions. The malicious ones say thus. They are mutually like that. After staking the ten directions with the stake, then bless above and below. The four letters Ṭaṃkī Hūṃ Jaḥ are to be visualized outwardly in the form of four enclosures of iron, water, fire, and wind, in order, with divisions such as squares. Above that, with the letter Bhrūṃ, is the vajra tent. The armor of three letters. With the letter Hūṃ, contemplate the ground element of the nature of various vajras. After that, to clarify that praise in the true sense is itself the protection in the true sense, it is clarified by the meaning of the verses such as "without things." For that which has neither stability nor movement, since there is no contemplation, there is no contemplation, because there is nothing to contemplate. Contemplation is not contemplation itself. That which exists is also not contemplation, because even if it is separated from contemplation, it is still existence. Thus, whatever possesses the absence of things is a thing.