Tibetan
ས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བཞེངས་བར་བྱེད་པ་ནི་དཀའ་བ་རྣམས་སོ། །ཤིང་དྲུང་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྔོམ་པ་རྣམས་སོ། །རི་ལས་མཆོང་བ་དང་མེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མི་བཟད་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་སྟེན་པར་བྱེད་བཞིན་པས་གདུང་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། གདུང་བཞིན་ པ་ལ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བས་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོས་ཀྱི་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་པས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་ལས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་དཔལ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ནི་དེའི་དོན་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ནི་ལུས་སྐམ་བྱེད། །སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་སེམས་གཡེང་འགྱུར། །གཡེངས་པས་དངོས་གྲུབ་གཞན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེས་ན་སྔར་གསུངས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྡོམ་པས་བསྡོམས་ནས་སོ། །གང་གིས་ཀྱང་དབྱེ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པར་ནི་འགྱུར། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྒྲུབ་པ་དག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང༌། གཞན་དུ་བཀོད་པའི་རིམ་པ་ལྔའི་དོན་གང་མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་པར་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཅི་ལྟར་འདིར་སྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེས་འདྲི་ན་བདེན་ཏེ་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་གསུངས་པས་ངག་དང་སེམས་ཀྱང་སོ་སོར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལུས་ཏེ། ལུས་ཉིད་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ་ཚིག་ཉིད་སེམས་ཏེ། འདི་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པར་གསལ་ལོ། །རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང་ལུས་སེམས་ལྟ་བུ་དང་སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་དང་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དངོས་གྲུབ་པའི་གནས། །དགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་དང༌། ལ་སོགས་པས་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཉིད་ ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་པས་བརྒྱན། །རི་བོ་དབེན་པ་དག་ཏུ་ནི། །འདིར་ཡང་རྣམ་པ་དབེན་པ་རུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག་འདིར་ཀུན་ནས་བསྡུ་བར་བྱ་བས་ན་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། ནམ་མཁའ་རྟག་པའི་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །གནས་མེད་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གནས་ཆེན་པོར་ནི་ས་ཕྱོགས་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་འདིར་དཔག་བསམ་ཤིང༌། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་མཛེས། །སྤྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་མཛེས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རི། །རང་བཞིན་མེད་དཔེན་ཉམས་དགའ་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་དེར་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུང་རབ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་བས་ད་བཞིན་ཉིད་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པས་ཕུང་པོ་སོགས་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད་དེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོར་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་གནས་སོ། །ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གནས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་།གནས་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བརྡ་སྤྲད་པར་བྱ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གནས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ལྡང་བ་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གནས་སུ་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རི་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་སོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་ཞེས་པའི་མཐར་ ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་གསུངས་སོ། །འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟེ
Chinese
建造寺庙等等是困难。学习树医等等的功德是傲慢。从山上跳下和进入火中等等是不可忍受的。正在依靠这些，也不应该悲伤，如果悲伤就不会成就，也不会获得菩提。因此，这样理解之后，瑜伽士的心之国王不应该悲伤。如果这样信仰，那应该怎样呢？被说为，以享受五种欲望的快乐来成就菩提，即成佛。从哪里跟随瑜伽续部呢？瑜伽续部是吉祥集聚续。跟随它，就是更加理解它的意义。其他的续部中也说：以难以忍受的苦行誓言，以痛苦使身体枯竭，从痛苦中，心会散乱，从散乱中，成就就会转移到其他地方。这样说。因此，以“因此”等等来说，在这里修习，因此，以先前所说的色等等五种欲望的功德，以享受它们的誓言来统摄。因为没有什么可以分开，所以会改变。这是瑜伽士的苦行，总是，即在所有时间。身语意的金刚的成就等等，如果，其他的五种次第的意义，无论是简略的次第，同样，在简略的次第中，身体的完全寂静被真实地说出。如果问怎样在这里成就和圆满，这是真实的，因为说了身体的完全寂静，所以也分别地成就语和意。怎样呢？因为心的自性之外没有其他，所以心的化身是身体，身体本身是心和心的所依，所以说是词语，词语本身是心，很明显，没有与此分离的事物。续部中也说：你应该生起心如身体，身体如心，心如词语。金刚持成就的地方，大寂静处等等被说了，大寂静处的地方
English
Building temples and so on are difficulties. The merits of studying tree doctors and so on are arrogance. Jumping from mountains and entering fire and so on are unbearable. While relying on these, one should not grieve, for if one grieves, one will not achieve, and one will not attain Bodhi. Therefore, having understood this, the king of the yogi's mind should not grieve. If one believes in this way, then how should it be? It is said that by enjoying the pleasures of the five desires, one should achieve Bodhi, that is, Buddhahood. From where should one follow the Yoga Tantra? The Yoga Tantra is the Glorious Gathering Tantra. Following it means understanding its meaning even more. It is also said in other tantras: With unbearable ascetic vows, one makes the body wither with suffering, and from suffering, the mind becomes distracted, and from distraction, accomplishment is transferred elsewhere. Thus it is said. Therefore, with "therefore" and so on, here one practices, therefore, with the merits of the five desires such as form, which were previously mentioned, one encompasses them with the vow of enjoying them. Because there is nothing that can be separated, it will change. This is the asceticism of a yogi, always, that is, at all times. The accomplishment of the vajra of body, speech, and mind, etc., if, the meaning of the other five stages, whether it is the abbreviated stage, similarly, in the abbreviated stage, the complete solitude of the body is truly spoken. If one asks how one achieves and perfects here, it is true, because the complete solitude of the body is spoken, so one also separately accomplishes speech and mind. How is it? Because there is nothing other than the nature of mind, so the emanation of mind is the body, the body itself is the mind and the support of the mind, so it is said to be words, the words themselves are the mind, it is clear that there is nothing separate from this. It is also said in the tantra: You should generate mind like body, body like mind, and mind like words. The place of accomplishment of Vajradhara, the great solitary place, etc., are spoken of, the place of the great solitary place
Chinese
方面，在最殊胜的方面，用水等引人入胜，因此，用鲜花、果实等装饰。在寂静的山中，这里也是寂静之处，一切悉地都汇集于此，因为要将世间和出世间的一切悉地都汇集于此，所以说是汇集之处，这就是一切悉地都汇集之处，要修成佛陀之位。或者说，虚空常有的结合，蕴聚被认为是巨大的寂静处，以无处可住的方式安住，大处即是地方。受用圆满于此如意树，各种悉地鲜花美丽，化身的果实真实美丽，真实圆满的菩提山，自性空寂清净喜悦，在那里修持金刚之名。如是说。这部经的意义是，从名为虚空等开始，到被称为大寂静处为止，讲述了如是之性。因此，通过观察蕴等，生起蕴等。从它的结合中，蕴等被认为是巨大的寂静处，就像广为人知的虚空一样。所谓的大寂静处，就是像那样观修平凡的蕴等的地方。因为要依靠平凡的蕴等修成金刚萨埵等。从名为无处可住等开始，到名为大处为止，要表达的是光明自性的地方，是修持其他的地方。显现为受用圆满的自性。从名为受用圆满等开始，到鲜花美丽为止，讲述了受用圆满。受用圆满也是修持化身的地方，从名为化身等开始，到真实圆满的菩提山为止讲述了。从自性空等开始，到金刚之名为止，讲述了显示一切清净之相。所谓柔软的坐垫，首先在合意的地方，面朝东方，在内部清净的柔软坐垫等之上。
English
In the direction, in the most excellent direction, water and so on are captivating, therefore, decorated with flowers, fruits, etc. In the secluded mountains, this is also a secluded place, all siddhis are gathered here, because all the siddhis of the world and beyond are to be gathered here, so it is said to be a gathering place, this is where all siddhis are gathered, to attain the state of Buddhahood. Or, the union of the constant sky, the aggregates are considered a great solitary place, abiding in a way that there is nowhere to dwell, the great place is the place. Enjoyment is complete here, the wish-fulfilling tree, various siddhis, beautiful flowers, the fruits of manifestation are truly beautiful, the truly complete Bodhi Mountain, emptiness of nature, pure and joyful, practice the name of Vajra there. Thus it is said. The meaning of this scripture is, starting from the name of space and so on, to the end of being called the great solitary place, it speaks of suchness. Therefore, by observing the aggregates, etc., the aggregates, etc. arise. From its union, the aggregates, etc. are considered a great solitary place, like the well-known space. The so-called great solitary place is the place where one contemplates ordinary aggregates, etc. like that. Because one must rely on ordinary aggregates, etc. to practice Vajrasattva, etc. Starting from the name of nowhere to dwell, etc., to the end of the name of the great place, what is to be expressed is the place of the nature of clear light, the place of practicing others. Manifesting as the nature of complete enjoyment. Starting from the name of complete enjoyment, etc., to the beautiful flowers, it speaks of complete enjoyment. Complete enjoyment is also the place of practicing the manifestation body, starting from the name of manifestation, etc., to the truly complete Bodhi Mountain. Starting from emptiness of nature, etc., to the name of Vajra, it speaks of showing all pure aspects. The so-called soft cushion, first in a pleasing place, facing east, on a soft cushion, etc. that is internally pure.