Tibetan
བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཡོན་པའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་བསྲུབས་པས་ཡོན་པོ་མིན་པའི་ལུས་སོ། །ཐུགས་རྗེས་བཀུར་བར་བྱེད་བཞིན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སྟན་ལ་མི་ཞེས་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྟན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྟན་གྱི་འཆིང་བ་བསྟན་པའོ། །སྟན་ལ་བཅིངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་མིག་བཙུམས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་བརླན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་རྒྱས་མིག་སྟེ་དགའ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་གཞག་ཡིན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བརྗོད་བྲལ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚིག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ངན་གྱུར་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་མགོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་བྲན་གྱུར་པ་དེང་རྒྱལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་དེ་ཉིད་རིག་ཅིང་ཉེས་ཀུན་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །མན་ངག་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རིམ་པ་འདིས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་པར་བྱ་ཞིང་གོམས་པར་བྱའོ། །རིལ་པོར་འཛིན་པའི་རིམ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ འང་རྗེས་གཞིག་ལ་སྟེ་རིལ་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པས་རིལ་པོར་འཛིན་པའོ། །འདིའི་རིམ་པ་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རྗེས་སུ་སྟེ་ཕྱི་ནས་འབྱེད་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའོ། །རེ་ཞིག་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོ་རྐང་པའི་བར་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པ་ཡང་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བརྟན་པ་དང་ནི་གཡོ་བ་ཉིད། །དང་པོར་འོད་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཏེ་ཀླུང་ངམ་ལྡེང་ཀའི་ཆུ་ནི་དྲི་མེད་ལའང༌། ཐིག་ལེ་གང་ཞིག་ཐིམ་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་མན་ངག་གི་ཕྱི་ནས་བདག་ཀྱང་འོད་གསལ་བ
Chinese
将会变成那样。那是被称为“丰腴之身”等等，被如是性的力量搅动，所以不是丰腴之身。因为以慈悲来恭敬，所以是为了利益众生而彻底进入。那是“不在座垫上”的意思，因为没有分别确定的座垫。这是在显示座垫的束缚。不会被座垫束缚。因为是光明自性的缘故，那是闭着眼睛。因为被空性力量滋润的缘故，是完全舒展的眼睛，也就是喜悦殊胜的缘故。是等持，因为是对如是性进行思索的缘故。这不是未进入等持，因为是对一切事物的意义，即如是性的自性进行确定的思索的缘故。因为仅仅是空性的究竟，所以是不可言说。因为是做众生之事的缘故，所以是与词语完全相应的。具有受用，也就是因为获得能给予世间和出世间圆满的决定的缘故。变成丑陋之身，也就是因为背离世间八法的缘故。那是世间怙主，因为证悟诸佛的如是性的缘故。变成他人的奴仆，因为现在没有自主的缘故。谁能充分拥有，就能证悟那个，并且一切罪恶都会灭尽。所谓获得口诀的弟子等等，就是用这个次第来缘于两种禅定并且加以串习。完全执持的次第以及，在如是性中，也要随后分解，也就是完全的，也就是以蕴的空性来执持，所以是完全执持。这个次第是确定的。在如是性中随后，也就是从外面分解就是随后分解。首先要显示完全执持的次第，用“头到脚之间”等等的偈颂。也要串习随后分解的次第，对于那个，这个次第是，所谓稳固等等，也就是稳固和动摇。首先要使其光明，也就是龙或者莲茎的水也是指无垢的。融入哪个明点的口诀之后，自己也光明。
English
It will become so. That is called "plump body" and so on, stirred by the power of suchness, so it is not a plump body. Because it is honored with compassion, it is to thoroughly enter for the benefit of sentient beings. That means "not on the cushion," because there is no separately determined cushion. This is showing the bondage of the cushion. It will not be bound by the cushion. Because it is the nature of clear light, it is with eyes closed. Because it is moistened by the power of emptiness, it is a fully expanded eye, that is, the reason for the excellence of joy. It is Samadhi, because it is contemplating suchness. This is not non-Samadhi, because it is definitely contemplating the meaning of all things, that is, the nature of suchness. Because it is only the ultimate of emptiness, it is inexpressible. Because it is doing the work of sentient beings, it is completely in accordance with the words. Having enjoyment, that is, because of obtaining the determination to give the perfection of the world and beyond. Becoming an ugly body, that is, because of turning away from the eight worldly dharmas. That is the protector of the world, because of realizing the suchness of the Buddhas. Becoming a slave to others, because there is no autonomy now. Whoever has full possession can realize that, and all evils will be exhausted. The so-called disciple who has received the oral instructions, etc., is to focus on and practice the two kinds of meditation in this order. The order of complete grasping and, in suchness, also to be decomposed later, that is, complete, that is, grasping with the emptiness of the aggregates, so it is complete grasping. This order is certain. In suchness, afterwards, that is, decomposing from the outside is decomposing afterwards. First, the order of complete grasping should be shown, using the verses such as "from head to toe." Also, the order of decomposition should be practiced, for that, this order is, the so-called stable, etc., that is, stable and moving. First, it must be made clear, that is, the water of the dragon or lotus stem also refers to the immaculate. After the mantra of which bindu is absorbed, oneself is also clear light.
Tibetan
འི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པ་སྟེ། འདི་བྲིས་པ་ལ་ནི་འདིར་དགོངས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱའོ། །ཅི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གིས་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པར་བྱའམ་འོན་ཏེ་ཐ་དད་པས་ཤེ་ན། འདིར་སྒྲུབ་པ་སོ་སོར་གསུངས་པ། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པ་དག་གི་བར་དུ་སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་འདི་འདོད་དེ་དེ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་དཔེ་སོ་སོ་ས་གསུངས་པ། དབུགས་ཀྱི་རླུང་ནི་མེ་ལོང་ལ། ཀུན་ནས་ཐིམ་འགྲོ་ཇི་ལྟ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་སྦྱོར་བ་རྣམས་མ་བྱས་པ་ནི་རྩ་བར་མཆོག་ཏུ་ཆེས་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་སྤྱོད་བསྡུས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཀླུང་ངམ་ལྡེང་ཀ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ལ་ཐིག་ལེའང་གང་ཞིག་ཐིམ་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དེ་དག་རིམ་མཐར་རྗེས་གཞིག་པར་གསུངས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྟགས་མཐར་དྲན། །མེ་ལོང་ལ་ནི་རླུང་དག་རིམ་པར་སོན་པས་ཟད་པ་དེ་བཞིན་ཡང་དག་བལྟ། །རིལ་པོར་འཛིན་ལ་བྱ་བའི་རིམ་པར་འདོད་པ་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ཡང་དག་བརྟག །ཅེས་སོ། །འགྲོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྩ་བ་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་སླའོ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་ལན་འགའ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་བྱ་བཞིན་པའོ། །གཟུགས་ བཅས་འོད་ཟེར་དེ་དང་དེ་སྟེ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གྱིས་གལ་ཏེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཁྱད་པར་གྱི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང་དགའ་བས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་རྐང་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །འདིའི་དོན་གྱི་དཔེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དང་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སོ། །འདིས་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞབས་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་བསྟན་ནོ། །འདི་ཉིད་སླར་ཡང་ལྡང་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷའི་ལུས་སུ་གསུངས་པ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལ་ལྟོས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་རྣམས་
Chinese
的自性而作，是随之分解的次第。书写此文时，不应在此作意。如果瑜伽士以整体执持并随之分解，或者以差别而作，那么，此处分别宣说了修法。整体执持和随之分解之间的结合相同，这是所希望的，应习惯于此。如何分别领悟呢？此义的譬喻分别宣说了。气息之风在镜子上，如何全部融入。等等的偈颂之足，不做结合，是因为根本上最为明亮之故。圣天论师也于《四百论释》中说道：如河或莲茎无垢之水中，滴入水滴亦融入。如是彼等次第最终分解，瑜伽士于相之终了忆念。于镜子上，风次第生起而耗尽，如是如实观。整体执持于行为次第所希望，于此如是如实观察。如是。从“行走”等，到“彼性之智”的最终，从根本上领悟很容易。为了众生之义而数次变化。从“为了众生之义”也应如是行事。有色光芒即是彼等，即具有五种光芒的金刚萨埵自性，如果这样做，那么，刹那间以殊胜之加持次第，寂静等的业也以喜乐而全部圆满。尼的语气是为了圆满足句。此义的譬喻宣说道：如清净之河流中。等等的偈颂。以此双运之次第，圣龙树论师亲自分别开示。此再次成为生起之自性之天身，宣说道：依赖于五部佛。等等，即依赖于五部佛的，任何大手印，如是宣说。生起镜子等五智的诸天之相即大手印。此再次是金刚持大尊之身。因此，大手印即是五佛。
English
Acting as its own nature is the order of subsequent decomposition. When writing this, one should not pay attention to it here. If a yogi holds it as a whole and then decomposes it, or does it with distinction, then here the practice is taught separately. The combination between holding it as a whole and decomposing it is the same, which is what is desired, and one should become accustomed to it. How can one realize it separately? The metaphor for this meaning is taught separately. The breath of air is on the mirror, how it merges completely. The verses of the verses, etc., are not combined, because the root is the most clear. The holy Deva also said in the Compendium of Conduct: Just as in a river or lotus stem, a drop of water merges into the immaculate water. Likewise, they are gradually decomposed in the end, and the yogi remembers the end of the sign. On the mirror, the winds gradually arise and are exhausted, so look at it as it is. The order of action that is desired for the whole holding, here is as it is observed. That's it. From "walking" etc., to the ultimate of "that nature's wisdom", it is easy to understand from the root. Change several times for the sake of sentient beings. From "for the sake of sentient beings" one should also act like this. The colored rays are those, that is, the nature of Vajrasattva with five rays, if you do this, then in an instant, with the order of the blessing of the special self, the actions of peace, etc., are all fulfilled with joy. The tone of Ni is to complete the foot sentence. The metaphor for this meaning is declared: As in a clear river. And so on. With this order of union, the holy Nagarjuna himself separately revealed it. This again becomes the nature of the rising deity body, declaring: Depending on the five Buddhas. And so on, that is, depending on the five Buddhas, whatever the great seal, it is said as it is. The appearance of the gods who give rise to the five wisdoms such as mirrors is the great seal. This is again the body of the great Vajradhara. Therefore, the great seal is the five Buddhas.