Tibetan
ཀྱི་མངའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དོན་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་བརྟག་པའི་སྒྲའི་བརྗོད་པར་བྱའི། ཁ་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཙམ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷའི་ལུས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་མོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཅན་ནི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་གསུངས་ལས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ལས་དང་ཆོས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །འོད་ལྔ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ཡི་སྟེ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསླང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་ནམ་མཁའ་ལའོ། །ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ལྟར་རོ། །འདི་དངོས་པོ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་སྟོང་པས་དག་པར་བྱེད། ། ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བཤད་པ་མངོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བཞིན་པས་དག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ངག་གི་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པའོ། །སློབ་མ་བཟང་པོ་སྐལ་བཟང་མན་ངག་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་སེམས་ཏེ་དོན་གང་གི་ཕྱིར་དུ་བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་བདེན་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་ནས་སླར་ཡང་ལག་པ་མེ་ཏོག་འཛིན་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་པས་བླང་བར་བྱ་ནི་ལིང་ངའི་ལ་མིག་གི་གཟུགས་ཕྱིས་པ་མཐའ་ཡིས་སོ། །ཅི་ལྟར་བྱས་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདིའི་དོན་གཞུང་སོ་སོའི་མཐར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཤེས་རབ་ཉི་མ་ཉིན་མོའི་ལྷག་མའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་བཞི་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བླ་མས་སླར་ཡང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚིག་གི་སྒོ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་བཟང་པོ་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་གིས་བསྡུས་པའི་དོན་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བྲལ་པ། །ཞེས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་གཟུང་དང་འཛིན་པ་པོ་སྤངས་པ་ནི་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ། རབ་ཀྱི་རབ་ཀྱི་སྒོམ་པ་པོས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་ཉིད་པས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤིང་དང་རི་དང་འབབ་ཆུ་དང༌།
Chinese
乃是自在之王之故。对于此义，特别的信奉乃是应以观察之语来表达的。于某些情况下，并非是使分别念完全安住。仅仅对此稍加信奉，便能以业之自性，体验到超胜的本尊之身。如是亦宣说了双运之道。具有双运者乃是果，如是宣说。等等之语，应理解为业与法及大手印等。五光遍出，即是具有五种光芒颜色的，大手印遍出，即是真实生起。于何处？于虚空中。如何？如帝释之弓。此为宣说为了将一事物的自性，必定施用于一切事物。从“手印束缚”等起，直至“以一切空性而清净”。 应如是显现最终的阐释。以一切空性，即是说，通过修习自性空，从而清净一切分别念的习气之障，这是对语之简略意义的解释。善妙弟子获得吉祥口诀。如是等等，菩提心，即是为了何义而于菩提发心，真实显现胜义谛菩提心者，如是说。此乃于上师面前，再次以手持花朵，合掌而受持，乃是以林伽之眼形擦拭尽。应如何了悟？对此义，应次第进入各续部的阐释之中。首先，应显现智慧日，于白昼剩余之时的第四刹那之智慧，上师再次开示的，应以词句之门受持，获得善妙弟子，应受持以真实口诀所摄之义，如是等等。一切事物皆离戏，如是说，一切事物皆远离，抛弃蕴、界、处及所取与能取者，乃是自证之体性。应由最胜之瑜伽士所了知。法无我与平等性，即如树木、山峦与流水等。
English
It is because of the Lord of Freedom. Regarding this meaning, special devotion should be expressed with words of examination. In some cases, it is not to make all discriminations completely abide. Just by having a little faith in this, one can, through the nature of karma, experience the body of a supreme deity. Likewise, the path of union is also taught. The one with union is the fruit, as it is said. The word "etc." should be understood as referring to karma, dharma, and Mahamudra, etc. Five lights arise completely, that is, the Mahamudra with five colors of light arises completely, that is, it will truly arise. Where? In the sky. How? Like Indra's bow. This is said in order to necessarily apply the nature of one thing to all things. From "Mudra binds" etc., until "purified by all emptiness." Such an ultimate explanation should be manifested. By all emptiness, that is, by practicing selflessness, thereby purifying all the obscurations of the habitual tendencies of discrimination, this is the explanation of the condensed meaning of speech. A good disciple obtains auspicious instructions. Like this and so on, bodhicitta, that is, for what purpose does one generate bodhicitta, the one who truly manifests the ultimate truth of bodhicitta, as it is said. This is to be received again in front of the Guru by holding a flower in the hand and joining the palms, which is wiped away with the shape of the eye of the linga. How should one realize it? Regarding this meaning, one should gradually enter into the explanations of each tantra. First, the sun of wisdom should be manifested, the wisdom of the fourth moment of the remaining daytime, whatever the Guru teaches again, should be received through the door of words, the good disciple who has obtained it, should receive the meaning condensed by the true instructions, like this and so on. All things are free from elaboration, it is said that all things are separated, abandoning the aggregates, elements, sense bases, and the object and the subject, is the nature of self-realization. It should be known by the supreme yogi. The selflessness of phenomena and equality, that is, like trees, mountains, and flowing water, etc.
Tibetan
རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་མའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་མཆོག་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་འདི་བཤད་དེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་ཉིད་དུ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་འདིའི་དོན་བསྟན་པ་དེ་ནི་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྒྲར་མངོན་ པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་བླ་མའི་ཆེད་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སློབ་མ་ལ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གོ་སླའོ། །ཅི་ལྟ་བུར་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ལས་ནི་དྲིན་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོབ་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིན་ནི་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ནོ། །དྲི་མེད་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་དངོས་སུ་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེན། དངོས་ཀུན་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བའོ། །སྒྲིབ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པའོ། །མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ནི་དགེ་ལེགས་སྐྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱང་འདས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐར་པའོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཞེས་པས་ཁམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཁམས་སོ། །སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་དོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟོག་བྲལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བསོད་ནམས་མིན་པ་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ་བྲལ་བ་རང་ཉིད་འདིར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ
Chinese
如是，如同海洋等诸法，本初未生之自性即是如是的自性。自心本初未生，是空性之自性。如是说。为了弟子的缘故，上师分别进行辨识。此谓，对于深广之大乘特别信奉者，赐予灌顶，作为珍贵之语。此示其义，乃是再次显现为如是四种灌顶之语，应宣说俱生喜，即是彼之真实。其后，如是等，其后为了上师，应供养随顺之供品，从珍贵等，至弟子更何须说。至此易懂。如何获得成为本体之智慧，宣说其果。从上师处获得恩德等，获得即是获得自己的口诀。上师之恩德即是上师的恩情。无垢即是无垢，智慧坚定者，如是组合词语。安住于实性之道之瑜伽士，应修习实性，如是直接连接。实性之瑜伽士如何成为？诸法皆是自性。如何成为？因无阻碍之故，是明晰的。因远离二障之故，是清净的。因难以表示之故，是极微细的。最寂静之自性，因是善妙之生起者之故。因生起佛之涅槃之故，是解脱。以彼执持之，即是界，即是佛涅槃之界。因远离有寂二者之故，是无二。因超越一切分别之故，是离分别。于一切时体验安乐之相之本体之故，是恒常安乐之自性。彼之现证者，即是瑜伽士。从非福德中解脱，即是远离，自身在此，修习实性者，将成为薄伽梵。金刚萨埵，即是金刚之自性。
English
Thus, just as the nature of suchness is the very nature of things like the ocean, which are unborn from the beginning. One's own mind is unborn from the beginning, it is the nature of emptiness. Thus it is said. For the sake of the disciple, the supreme guru discerns separately. This explains that for those who are particularly devoted to the profound and vast vehicle, grant the empowerment as a precious word. This shows its meaning, which is again manifested as the word of the four suchness empowerments, and the co-emergent joy should be proclaimed, which is the very truth of it. Thereafter, like this and so on, thereafter for the sake of the guru, one should offer conforming offerings, from precious and so on, to what need is there to say to the disciple. It is easy to understand up to this point. How is the fruit of obtaining the wisdom that has become the essence spoken of? From the teacher, one obtains kindness and so on, obtaining is finding one's own instructions. The kindness of the teacher is the kindness of the lama. Immaculate is being without impurity, whoever has steadfast wisdom, thus the words are combined. The yogi who abides on the path of suchness should meditate on suchness, thus it is directly connected. How does the yogi of suchness become? All things are that very nature. How does it become? Because of being unobstructed, it is clear. Because of being separated from the two obscurations, it is pure. Because of being difficult to represent, it is extremely subtle. The nature of supreme peace is because it is the very originator of goodness. Because it causes the nirvana of the Buddha to arise, it is liberation. By that which holds it, it is the realm, that is, the realm of the nirvana of the Buddha. Because it is separated from both existence and nirvana, it is non-dual. Because it transcends all thoughts, it is free from thought. Because it is the essence of experiencing the aspect of happiness at all times, it is the nature of constant happiness. The one who has directly realized that is the yogi. Liberation from non-merit, that is, separation, oneself is here, those who meditate on suchness will become the Bhagavan. Vajrasattva, that is, in the nature of vajra.