Tibetan
་འགྱུར་རོ་ཞེས་གནས་སོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་ བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང༌། བདེ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་བདེ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་དེའི་རིམ་པའོ་ཞེས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་འཕྲོག་རྫོགས་སོ།། །། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པར་ལྡང་བར་བྱེད་པ་ཕྱག་བྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་འདོད་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། མགོན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་སོ། །ཡང་དག་པར་ངེས་པའི་དོན་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཐ་མ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། མགོན་པོ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བདག་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །རྒྱུ་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའོ། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ཐ་མ་ནི་ཟུང་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །འཇུག་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །སྣ་ཧ་འཆིང་པ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིའི་བྱིངས་ལས། ཀྟའི་ས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་རོ། །འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ལས་ཕྱི་མ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །འཁོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་འོད་གསལ་ལོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པོ་སྤང་བ་ལ་སྟེ་གསུངས་པ་ཡང་བདེན་བ་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྤངས་པ་ལས་རྟོག་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིག་དག་གང་དུ་སྟེ་ངོ་བོ་གང་དུ་དངོས་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པར་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་ལ་ཡང་གཅིག་གྱུར་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚིག་དག་གིས་བཤད་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །ཅི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་བྱང༌། །ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྒྱུ་མའི་ལུས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །ཤེས་ནས་ནི་བློས་སོ་སོར་རྟོགས་ནས་སོ། །འདི་དག་དངོས་པོ་གཅིག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །གང་གིས་རིག་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །རྣམ་བཅས་དངོས་པོ་ཀུན་བཏགས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཀུན་བཏགས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །རྣམ་མེད་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །འདི་དག་གཅིག་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་སྤྱོད་པ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རིག་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུང་བྱ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །འཛིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སོ་ཞེས་པའི་རྣམ་གཉིས་བློ་ནི་བློའི་རྣམ་པའོ། །ཡོད་མིན་ཏེ་ནི་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་བའོ། །གང་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བཤད་པ་སྟེ་སྨྲས་པའོ། །རྟག་དང་ཆད་པའི་བློ་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །ཆད་པ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཉིད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ ཉིད་དོ། །ཐབས་ནི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །གང་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་བཅས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་དུ་གང་ཟག་བདག་མེད་ཅེས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོའོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། མི་ཟད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །གཉིད་ལོག་པ་དང་རབ་སད་པ། །གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་སྤངས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཉིད་ལོག་པའི་གནས་སྐབས་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །རབ་ཏུ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ནི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་དང་མ་བཞག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་སྒྱུ་ལུས་སོ། །དྲན་དང་དྲན་མིན་རྣམ་
Chinese
转变啊这样安住。最为秘密的安乐现前 菩提的次第，名为最胜也是它，秘密也是它啊。安乐也是它，现前菩提也是它啊，因此最为秘密也是这个，安乐现前菩提也是，因此最为秘密的安乐现前菩提，即是光明，那它的次第啊，这样光明次第的意义简略宣说，瑜伽士的心意夺取圆满了。 双运次第的意义简略宣说。 为了众生的利益而现前思念，以先前的愿力之故，从光明中生起双运的次第，作礼者以先导者之自性而想宣说，因此说了因和果自性等。怙主是世间众生的救护者。礼拜后是极度敬礼后。真实决定的意义，双运的最后次第将要书写这样连接。如何转变呢？怙主因和果的自性啊。果是光明啊。因是幻身，以我加持的语词来明显表达啊。这些唯一性是果和因的自性者双运啊。仅仅因为那个，一切二取完全断除啊。双运最后次第是，双是因和果啊。运是融为一体啊。斯那哈是束缚啊，这个词的词根中，加上极度的ཀྟའི་ས་。比光明次第更晚，也就是特别超胜的。轮回等，轮回是世俗谛，以我加持的语词来表达啊。涅槃是胜义谛，即光明啊。舍弃二取，这样所说也是，舍弃二谛的执着，从舍弃二取中脱离是双运次第的意义。 在何处事物成为一体，即世俗谛和胜义谛二者，在何处即本体在何处事物成为一体，成为同味且唯一性而获得，因此双运这样表达啊。以这个次第其他的偈颂也一个
English
It abides as transformation. The supremely secret bliss manifests as the stages of enlightenment, which are the supreme and the secret. Bliss is also it, and manifest enlightenment is also it. Therefore, the supremely secret is also this, and bliss manifest enlightenment is also. Therefore, the supremely secret bliss manifest enlightenment is luminosity, that is its stage. Thus, the meaning of the stages of luminosity is briefly explained, captivating the mind of the yogi, complete. The meaning of the stages of union is briefly explained. Thinking manifestly for the sake of sentient beings, due to the power of previous aspirations, arising from luminosity into the stages of union, making prostrations, wanting to teach with the nature of a forerunner, therefore, it is said that the protector is the nature of cause and effect, etc. The protector is the savior of all the worlds. After prostrating is after extreme reverence. The meaning of true determination, the last stage of union will be written, thus connected. How does it transform? The protector is the nature of cause and effect. The result is luminosity. The cause is the illusory body, which should be clearly expressed with the words of my blessing. This oneness is the nature of result and cause, union. Just because of that, all duality is completely abandoned. The last stage of union is that duality is cause and effect. Union is becoming one. Snaha is bondage, in the root of this word, add the extreme of the ཀྟའི་ས་. Later than the stages of luminosity, that is, especially superior. Samsara, etc., samsara is the conventional truth, expressed in the words of my blessing. Nirvana is the ultimate truth, that is, luminosity. Abandoning the two concepts, what is said is also, abandoning the attachment to the two truths, liberation from abandoning the two concepts is the meaning of the stage of union. Where things become one, that is, the two, conventional truth and ultimate truth, where, that is, the essence where things become one, becoming of the same taste and obtaining oneness, therefore, union is expressed in this way. With this stage, other verses are also one.
Chinese
应当考察用结合二者的词语所说之义。如果智者询问：从一切烦恼中解脱。所谓“知已”等，即从一切烦恼中完全清净的是幻身。完全清净是光明。知已，即以智慧个别了知。这些成为一个事物，即是一。以何了知，即是以智慧。所谓“有相事物皆是假立”，即有相的事物皆是假立，是自加持。证悟无相之体性，是光明。将这些合为一体而行持，即是名言。瑜伽士以之了知，即是知晓。所谓能取和所取等，所取是光明。能取是未完全清净的幻身，如是二者之心识，即是心识之相。非有，即是不应生起。何处，即是于智慧中。变为不可分割之体性时，即是宣说，即是说。所谓“常与断灭之分别念”，常是未完全清净的幻身。断灭是光明。所谓“智慧与慈悲成一体”，智慧是光明。慈悲是未完全清净的幻身。所谓“方便与智慧之等入”，智慧是空性。方便是幻身。所谓“何处有余蕴”，同样，所谓“何处无余蕴”，有余蕴是幻身。无余蕴是涅槃。所谓“何处说人无我”，人无我是自加持之自性。法无我是光明。从所谓“知已”等，到所谓“不尽瑜伽士之境”，最终是容易证悟的。所谓“睡眠与觉醒”，从此舍弃此等状态，睡眠的状态是光明。完全觉醒的状态是幻身。所谓“入定与未入定”，入定是光明。未入定是幻身。忆念与非忆念之
English
It should be examined by speaking with words that combine the two. If the wise ask: Completely purified from all defilements. The so-called "having known" etc., that which is completely purified from all defilements is the illusory body. Completely purified is luminosity. Having known, it is individually knowing with wisdom. These become one thing, which is one. By what is it known, it is by wisdom. The so-called "all things with aspects are imputed", that is, all things with aspects are imputed, it is self-blessing. Realizing the nature of no aspects is luminosity. Practicing these as one is terminology. The yogi knows it, which is knowing. The so-called grasper and grasped etc., the grasped is luminosity. The grasper is the not completely purified illusory body, the two aspects of mind are the aspects of mind. Non-existent, that is, should not be generated. Where, that is, in wisdom. When it becomes an indivisible nature, it is said, that is, spoken. The so-called "thoughts of permanence and annihilation", permanence is the not completely purified illusory body. Annihilation is luminosity. The so-called "wisdom and compassion become one", wisdom is luminosity. Compassion is the not completely purified illusory body. The so-called "skillful means and wisdom enter equally", wisdom is emptiness. Skillful means is the illusory body. The so-called "where there are aggregates with remainder", similarly, the so-called "where there are no aggregates with remainder", aggregates with remainder is the illusory body. No aggregates with remainder is nirvana. The so-called "where it is said person is without self", person without self is the nature of self-blessing. Dharma without self is luminosity. From the so-called "having known" etc., to the so-called "state of inexhaustible yogi", ultimately it is easy to realize. The so-called "sleep and awakening", from abandoning these states, the state of sleep is luminosity. The state of complete awakening is the illusory body. The so-called "absorption and non-absorption", absorption is luminosity. Non-absorption is the illusory body. Remembrance and non-remembrance of