Tibetan
སྟེ་མཛེས་པར་བྲིས་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་དཔེར་ན་རས་ལ་རི་མོའི་ཐ་དད་པའི་དངོས་པོ་ལས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །འདི་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་གལ་ཏེ་ཡང་ཆེས་བསལ་བར་འཕགས་པས་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བློ་ཞན་པ་དག་གིས་མཐའ་དག་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། པདྨ་དཀར་པོ་དང་ཟླ་བའི་སྟན་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དབུ་ལ་རལ་པས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་གནས་པ། ཕྱག་གི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ངོ་བོ་དབང་པོའི་གཞུ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔའི་རང་བཞིན་བརྫུན་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་གསལ་བ། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་ མར་ཐོབ་པའོ། །སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འཆང་བ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་བླ་མས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ན་མེ་ལོང་དུའོ། །ཅིའི་ཆེད་དུ་ན་སློབ་མ་བཟང་པོའི་ཆེད་དུའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་ཆ་ཤས་མཐའ་དག་དང༌། །ལྡན་པའི་གཟུགས་ནི་ཆེས་གསལ་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ནི་བརྟགས་པ་ཉིད། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ནི་མཚན་ལ་སོགས་པ་རྣམས། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ངེས་པར་མཚོན་ནི་སྒྱུ་མ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོ
Chinese
从而显得美丽。如果问为什么，譬如在布上，从图画的各种事物中产生一种认识。同样，金刚萨埵被很好地描绘出来。如果问这是如何形成的，那就是具备一切殊胜之处等等的详细描述。这些的本质是，如果由非常杰出的人所描绘，同样，为了使智慧低下的人也能完全领悟自我加持的口诀的简要意义，就应该明显地表达出来。这里说到，在白莲花和月亮的座垫上，其上是身色白色、双手、一面、具有菩萨跏趺坐姿。头上以发髻装饰，安住于等持手印。手的指尖拥抱着金刚界自在天女。或者将会脱离金刚三昧耶。自我加持的本质，如同彩虹般的本质，五种光芒的自性，具有虚假的习气，由意所生的明亮之身。第三是智慧和般若的灌顶，在刹那间获得各自领悟和辨别的能力。 获得显现的本质是，对于优秀的瑜伽士们来说，通过刹那间的各种瑜伽方式，各自自己所能认识的是大空性的智慧，是诸佛的圆满报身，具有三十二相，八十随好所庄严的身体，应由金刚上师来指示。在哪里指示呢？在镜子里。为了什么呢？为了优秀的弟子。因此，应该阐述自我加持的显现的特征。圣天菩萨也说过：犹如镜子中的影像，所有部分都具备，清晰地显现出具有完整部分的形体。同样，金刚持的身体也是如此，八十随好和三十二相等等。这里所说的“这个”等等，必定象征着幻化，要真实地象征幻化，即从幻化中产生的智慧身的自性。圆满报身也是如此，如幻般的身体就是圆满报身，是十地自在者们所能证悟的。所谓“那个”等等，就是圆满报
English
Thus, it is beautifully written. If you ask why, for example, on a cloth, a single understanding arises from the various objects in a drawing. Similarly, Vajrasattva is well depicted. If you ask how this came to be, it is the detailed description of possessing all kinds of excellence, and so on. The essence of these is that if it is depicted by someone very eminent, then also, in order for those of weak intellect to fully comprehend the concise meaning of the self-blessing instructions, it should be clearly expressed. Here it is said: On a white lotus and moon seat, upon it is a body of white color, two hands, one face, possessing the posture of a bodhisattva in lotus position. The head is adorned with a hair knot, abiding in the samadhi mudra. The fingertips of the hands embrace Vajradhatvishvari. Or else, one will be separated from the three vajras. The essence of self-blessing, like the essence of a rainbow, the nature of five lights, possessing false imprints, a clear body born from the mind. The third is the empowerment of wisdom and prajna, obtaining the ability to individually understand and discern in an instant. The essence of obtaining appearance is that, for excellent yogis, through various yogas in an instant, what each can recognize for themselves is the wisdom of great emptiness, the complete enjoyment body of the Buddhas, possessing the thirty-two major marks and adorned with the eighty minor marks, should be shown by the Vajra Guru. Where should it be shown? In a mirror. For what purpose? For the sake of excellent disciples. Therefore, the characteristics of the manifestation of self-blessing should be explained. The venerable Aryadeva also said: Just as a mirror image possesses all parts, it clearly manifests the form with complete parts. Similarly, the body of Vajradhara is just like that, with the eighty minor marks and the thirty-two major marks, and so on. What is referred to as "this" and so on, must symbolize illusion, to truly symbolize illusion, that is, the nature of the wisdom body arising from illusion. The complete enjoyment body is also like that, the illusion-like body is the complete enjoyment body, which can be realized by the lords of the ten bhumis. What is called "that" and so on, is the complete enjoymen
Tibetan
ད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་པའོ། །འོན་ཀྱང་སོ་སོ་སོར་སོར་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ལ་ལྟོས་ནས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྟ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་སྦྱོར་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མའི་བྱ་བའང་ཀུན། །དེའི་ཚེ་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་ལས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞི་བ་ཅན་དང་རྒྱས་ཅན་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཅན། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་སྐུ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །མཚོན་ཆ་ཞེས་པ་ནི་གཞུ་སྟེ་བརྡ་ལས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཞུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོའི་གཞུ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ནི་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཁ་དོག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་དབང་པོའི་གཞུ་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་ཡོངས་སུ་གསལ་བ་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཉེ་བར་མཚོན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒེག་སོགས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། གླུ་དང་རོལ་མོ་སོགས་བརྟེན་པ་གང་གི་ཚེ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུའོ། །འདིའི་དོན་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ནས་བཤད་དེ་དེས་ན་གོ་སླའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་ལ་དང་སྒྲ་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡང་མིག་གི་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཏེ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཏེ་སྒྱུ་མའི་ལུས་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མང་དུ་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །མེ་ལོང
Chinese
现在是关于示现圆满报身的开示。然而，对于各个不同的众生，称之为“补特伽罗”，并根据各个补特伽罗的心，显现为乾闼婆有情。关于“金刚身”等，很容易理解。关于“自性”等，指的是一切观世音菩萨实际上就是一切之主，也就是大金刚持的体性。关于“因此”等，也很容易理解。以如幻之身来做一切。为了开示这一点，说了“咒语和手印的善妙结合”。关于“咒语和手印的善妙结合”，以及“坛城等分别念”，是指想要做坛城等，依靠世俗谛，如果能如实成就。所有火供朵玛的事务，在那时，以如幻之身在一切时分去做，就没有过失。寂静法和增益法，同样地，怀爱法和诛伏法，以与帝释天的弓相似的方式来做一切。同样地，薄伽梵在《遍照佛现证菩提经》中也说过：“如帝释天兵器的身，修习此身能获得。”此处的意义是，帝释天就是指百千之主因陀罗。兵器就是弓，从词义上讲就是因陀罗的弓的意思。什么是帝释天的弓呢？那就是象征五种光芒的颜色，例如帝释天的弓在天空的底部以颜色的区分完全显现那样，仅仅是象征圆满报身的意思。关于“妩媚”等，当依靠妩媚等近取受用，以及歌舞音乐等的时候，就像水中的月亮一样。此处的意义在前面已经解释过了，因此很容易理解。关于“色和声”等，对于色和声，眼等完全进入，也就是说，眼所要取的就是色，这样眼等的对境等，要像幻化一样，像它一样，像幻身一样去看待。关于“何必多说”等，很容易理解。镜子
English
Now, it is about the teaching of the complete body. However, for each and every different being, it is called "Pudgala," and according to the mind of each Pudgala, it appears as a Gandharva sentient being. Regarding "Vajra Body" and so on, it is easy to understand. Regarding "Self-nature" and so on, it refers to all Avalokiteshvara Bodhisattvas actually being the lord of all, which is the nature of the Great Vajradhara. Regarding "Therefore" and so on, it is also easy to understand. Do everything with an illusory body. In order to teach this point, it is said, "The excellent combination of mantra and mudra." Regarding "The excellent combination of mantra and mudra," and "discriminations such as mandalas," it means that wanting to make mandalas and so on, relying on the relative truth, if one can truly accomplish it. All the affairs of fire offerings and tormas, at that time, doing them at all times with an illusory body, there is no fault. Peaceful and increasing practices, similarly, loving and subjugating practices, do everything in a way similar to Indra's bow. Similarly, the Bhagavan also said in the Sutra of Vairochana's Manifest Enlightenment, "The body like Indra's weapon, by practicing this, one will obtain it." The meaning here is that Indra refers to the lord of a hundred thousand, Indra. The weapon is the bow, in terms of meaning, it means Indra's bow. What is Indra's bow? That is, it symbolizes the colors of the five rays of light, for example, just as Indra's bow is fully manifested at the bottom of the sky with the distinction of colors, it merely symbolizes the complete enjoyment body. Regarding "Charm" and so on, when relying on charm and other close enjoyments, as well as songs, dances, and music, it is like the moon in the water. The meaning here has already been explained earlier, so it is easy to understand. Regarding "Form and sound" and so on, for form and sound, the eyes and so on completely enter, that is, what the eye is to take is form, so the objects of the eye and so on, should be regarded as illusory, like it, like an illusory body. Regarding "Why say more" and so on, it is easy to understand. Mirror