Tibetan
ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བདེན་པའི་ངོ་བོའོ། །མངོན་སུམ་ཚད་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལའང་ངེས་པ་མེད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ང་རྒྱལ་མི་མངའ་རྨོངས་མི་མངའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་གོ །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་པར་བྱ་བཞིན་པའི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཁས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ་འཕྲུལ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ངེས་པར་སྤངས་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བསྟོད་ནས། སྙད་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་བཞིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ནི་ཚོགས་པའོ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཅི་ལྟར་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་པར་སྤྱོན་པའོ། །དེ་རིང་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས་ནི་དེ་རིང་ནི་ཉི་མ་འདི་ལ་སྟེ་དང་ངོ༌། །བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀའ་དྲིན་མཛོད་ཅིག །བདག་ལ་ནི་བདག་གིའོ། །གཙོ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་གོ །ཁྱོད་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་མའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །འཇིགས་མེད་གསོལ་འདེབས་པ་ནི་གཙོ་བོ་མཐར་ཐུག་པ་ལའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །དེ་ལས་བདག་བྱིན་བརླབ་པ་བརྩམ། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བཤད་པར་འདོད་པས་བླ་མས་རིམ་པ་ཉེ་བར་བྱའོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་བསྟན་པ་ནི་སྟེ། དེ་ཅི་ལྟ་ཞེ་ན། ཤིང་དང་རི་དང་ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོའི་གྲོ
Chinese
像这样等等很容易理解。如同水中月亮一样无法把握。像这样等等，因为是与变动相伴随的，所以是不真实的自性。因为是现量所行境，所以不是虚假的。因此应当像水中月亮一样去理解。同样，对于一切法来说，没有确定性，这就是一切法的自性之意。没有我慢，没有愚痴。这句话的意思很容易理解。因此，为了舍弃二取之分别念。对无所缘的您，我将顶礼。通过这个次第，对于用无所缘之语所说的偈颂，智者也应当理解。恒常等等很容易理解。显现幻化是指，彻底舍弃了各种各样的戏论分别念，安住于此。像这样等等，像这样以金刚上师真实的功德，即以如实之功德赞叹之后。为了陈述其意义，应当用这个将要讲述的偈颂来祈请。全知智慧蕴。像这样等等，蕴是集合之意。有轮是指有本身就是轮，即如何在五道中以轮的方式流转。要舍弃那些。今天所说的珍宝是指，今天就是指今日此时。所说的珍宝是指，以宣说世俗谛的珍宝来施予恩德。于我则是我的。主彼是指遍入者。您的足等等很容易理解。像这样等等，像这样听到弟子的言语之后会如何呢？是真实地祈请。无畏的祈请是指对最究竟的主尊。慈悲很容易理解。从此开始加持我。意思是说，想要讲述加持我，因此上师应当接近次第。加持我等等，显示世俗谛是指，那是如何呢？树木、山、河流和海洋等等事物的集合
English
These and so on are easy to understand. Like the moon in water, it cannot be grasped. Like this and so on, because it is accompanied by movement, it is the nature of untruth. Because it is the object of direct perception, it is not false. Therefore, it should be understood like the moon in water. Similarly, for all phenomena, there is no certainty, which is the meaning of the nature of all phenomena. No pride, no ignorance. The meaning of this sentence is easy to understand. Therefore, in order to abandon the conceptualization of dualistic appearances. To you who are without object, I will prostrate. Through this sequence, the wise should also understand the verses that are spoken with words without object. Always and so on are easy to understand. Manifesting illusion means that one has completely abandoned all kinds of elaborate conceptualizations and abides in it. Like this and so on, like this, after praising the Vajra Master with true qualities, that is, with qualities as they are. In order to state its meaning, one should pray with this verse that is about to be spoken. Omniscient wisdom aggregate. Like this and so on, aggregate means collection. The wheel of existence means that existence itself is the wheel, that is, how it revolves in the five paths in the manner of a wheel. To abandon those. The jewel spoken of today means that today refers to this day and time. The jewel spoken of refers to bestowing grace with the jewel of explaining the conventional truth. To me, it is mine. The Lord refers to the pervader. Your feet and so on are easy to understand. Like this and so on, like this, after hearing the words of the disciple, what will happen? It is a true prayer. Fearless prayer refers to the ultimate Lord. Compassion is easy to understand. From here, begin to bless me. It means that wanting to explain blessing me, therefore the Guru should approach the sequence. Bless me and so on, showing the conventional truth means, what is that like? The collection of things such as trees, mountains, rivers, and oceans
Tibetan
ང་ཁྱེར་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །འདི་དང་འབྲལ་བས་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉམས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདེན་པ་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་ཐ་དད་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་བསྟན་པའི་བླ་མའི་ཞབས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་ སླའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བླ་ལས་དངོས་སུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གཉུག་མའི་ལུས་སུ་གནས་པ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་ལ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ངལ་བ་ནི་དུབ་པ་ཞེས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དོན་དེ་འབྲས་བུ་མེད་པའམ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཕུང་པོ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་གང་ཡིན་ནའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད། །ཅེས་སོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་སློབ་མས་བཤད་པ་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ལས། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་པ་སྟེ་རྙེད་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མངའ་བདག་གོ་སྟེ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཡིའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པས་ཐོབ་པར་བྱའོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །དེ་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་གནས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་གི་སྒྲ་ནི་རྐང་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་གནས་དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་གནས་སོ་ཞེས་བདེན་པ་གཉིས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གསུངས་པའི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་འདོད་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་འབྲས་བུའོ། །འོད་གས
Chinese
我执是世俗谛。如果脱离了它，就不会领悟真谛。同样，导师月称的足下说过，如果世俗谛消失，世间的成就就没有了。这个真理的教导，是超越了三种智慧的智慧自性之身，被称为上师的足下等等，这些都很容易理解。以“谁”等为例，修行者谁能从上师那里直接获得自加持的次第的口诀，并安住在本来的身体中，是不会找到的，也就是不会得到的。在经、律和论中，即八万四千法蕴中，瑜伽士的辛劳是疲惫的另一种说法。那个意义是没有结果的，或者会颠倒。在《四女神请问大瑜伽续》中也说过：大雄的法蕴，八万四千之数，如果不知道那个本身是什么，那些全部都没有结果。自加持的次第等，是指分别显示以智慧灌顶的那些，什么是大空性的智慧，弟子通过听闻讲述，也能从金刚上师那里获得自加持的次第，即获得后，一切佛都成为自性，即成为一切佛的自性。因此，是三有的主宰。为了在此生，即此生中，如何毫无疑问地成佛，同样为了彻底领悟，所以要获得。自加持的等持，以及如是光明安住之处等，其中的“以及”是为了使句子的音节完整。如世俗谛的处所，同样以胜义谛安住，这样向瑜伽士世间人显示了二谛。这说明，所说的二谛，以符合和不符合规律的方式，想要彻底显示为因果的事物，所以说了从因果的差别，即世俗谛的果。光明
English
I hold onto conventional truth. If one separates from this, one will not realize the truth. Similarly, the feet of the teacher Chandrakirti said that if conventional truth disappears, there will be no worldly achievements. This teaching of truth, which is the body of the nature of wisdom that transcends the three wisdoms, is called the feet of the guru, etc., which are easy to understand. For example, with "who," etc., which practitioner can directly receive the oral instructions of the order of self-blessing from the guru and abide in the original body, will not be found, that is, will not be obtained. In the Sutras, Tantras, and Shastras, that is, in the eighty-four thousand collections of Dharma, the yogi's labor is another way of saying fatigue. That meaning is without result or will be reversed. In the Tantra of Great Yoga Requested by the Four Goddesses, it is also said: The collection of Dharma of the Great Hero, the number of eighty-four thousand, if one does not know what that itself is, all of those are without result. The order of self-blessing, etc., refers to separately showing those who are empowered by wisdom, what is the wisdom of great emptiness, the disciple can also obtain the order of self-blessing from the Vajra Guru through hearing the teachings, that is, after obtaining it, all Buddhas become self-nature, that is, become the self-nature of all Buddhas. Therefore, it is the master of the three existences. In order to become a Buddha without doubt in this life, that is, in this life, and also in order to thoroughly realize it, one must obtain it. The samadhi of self-blessing, and the place of such clear light abiding, etc., the "and" in it is to complete the syllable of the sentence. As the place of conventional truth, so too does it abide in ultimate truth, thus showing the two truths to the yogis and worldly people. This explains that the two truths that are spoken of, in a way that conforms and does not conform to the rules, want to thoroughly show as the objects of cause and effect, so it is said from the difference of cause and effect, that is, the result of conventional truth. Light
Tibetan
ལ་བ་འདི་དག་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་ ནི། །འོད་གསལ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས། །སྔོན་དུ་བདག་བྱིན་བརླབ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། ས་ཡི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། །མེ་ཡང་ཕྲ་མོའི་ཁམས་ལ་ཡང༌། །རླུང་ནི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ཐིམ། །སེམས་ཀྱང་སེམས་བྱུང་ལ་ཐིམ་བྱ། །སེམས་ལས་བྱུང་ནི་མ་རིག་ལའོ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་འགྲོའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདིར་འགག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་སྟོང་པ་བཞིས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བཞིན་པ། རང་དབང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་དབང་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ལས་གཞན་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་བ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའི་རྒྱུ་ཅི་ལྟར་འོད་གསལ་ཡིན། འོད་གསལ་ལས་ནི་སྟོང་ཆེན་ཏེ།། དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ཐབས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་བྱེད། །དེ་ལས་རླུང་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །རླུང་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །མེ་ལས་ཆུ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཆུ་ལས་ཀྱང་ནི་ས་སྐྱེའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བའོ། །འཁོར་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྟོང་པ་བཞི་པོ་སྟེ། །ཚིག་དོན་བརྒྱད་པོ་སྐྱེ་བ་དང༌། །འཇིག་པའི་རྒྱུར་ནི་རྣམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདིར་ནི་འདི་སྐད་དག་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡིན་ཞེས་མི་ཤེས་ཏེ་ཁྱད་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་བཞིན། དེ་རྣམས་སུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་བདེན་ པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་འདི་ནི་རྣམས་ལ་གྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར
Chinese
應當如是宣說這些（加持）次第。以自我加持之次第，能獲得光明。因此，金剛上師應當首先示現自我加持，應當宣說，此次第正是為了闡釋凡夫眾生從地等之門，以顯現因與果之實體而宣說的。地之界融入於水，水融入於火，火亦融入於微細之界，風融入於心，心亦融入於心所，心所生於無明，彼亦趨入光明，三有於此止息。如是，此等與法不合，以四空性為因與果之實體。亦應如是宣說，所謂無自主等，無自主即依賴於因與緣。一切有情皆是凡夫之心以外無有實體，乃大空性之果之自性。其因乃光明。光明轉變為何？乃一切皆空的體性。自我加持，果之自性之因如何是光明？光明生大空，彼生方便，彼生智慧，彼生真實之風，風生真實之火，火生真實之水，水生真實之地，此乃眾生生起之處，非為輪迴。如是安住耶？如是，聖天菩薩亦云：地等四者，以及四空性，八句之詞義，識乃生與滅之因。如是。於此應如是宣說，凡夫與如幻之瑜伽士之差別為何？不知差別也。瑜伽士對於凡夫，為何彼等如幻之相？彼等於彼等之中，對於具有相之事物，不執著為真實，此乃如凡夫之生者一般，凡執著為真實者，乃顛倒執著之故。
English
These sequences should be expressed as they are. Through the sequence of self-blessing, luminosity is attained. Therefore, the Vajra Master should first demonstrate self-blessing, and it should be explained that this sequence is precisely for explaining the entities of cause and effect through the doors of earth and so forth for ordinary beings. The element of earth dissolves into water, water dissolves into fire, fire also dissolves into the subtle element, wind dissolves into mind, mind also dissolves into mental factors, mental factors arise from ignorance, and that also goes into luminosity. The three realms cease here. Likewise, these are not in accordance with the Dharma, and the four emptinesses are the entities of cause and effect. That should also be explained. "Without self-control" and so forth, without self-control means dependent on cause and condition. All beings are the nature of the result of great emptiness, without any entity other than the mind of ordinary beings. Its cause is luminosity. What does luminosity transform into? It is the nature of emptiness of all. How is self-blessing, the cause of the nature of the result, luminosity? From luminosity comes great emptiness, from that comes skillful means, from that wisdom arises, from that true wind arises, from wind true fire arises, from fire true water arises, from water also earth arises. This is where sentient beings arise, it is not cyclic existence. Is it not abiding thus? Likewise, the venerable Aryadeva also said: The four, earth and so forth, and likewise the four emptinesses, the eight-word meanings, consciousness is known as the cause of arising and ceasing. Thus it is. Here it should be said, what is the difference between ordinary beings and illusion-like yogis? The difference is not known. For yogis, why are ordinary beings like illusions? In those, for things that have appearances, there is no clinging to them as true, this is like beings who are ordinary, those who cling to them as true are clinging to them in a reversed way.