Tibetan
དོག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་བརྫུན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དབུགས་ལྷག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་བཟླས་ནས་ནི་ཞེས་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཞེས་པའི་དོན་ཅི། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བརྫུན་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་མཚུངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལ་ཞེ་ན་ཟླ་བ་ཉ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེས་དོགས་པ་ལ་དེ་ལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚིག་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྔགས་མི་དགོས་སོ། །གཟུངས་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རླུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གཞན་དང་གཞན་དུ་ཡང་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉིད་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པར་གྱུར་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱ་བ་ཞི་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལས་བཞི་པོ། ར་སོགས་གསུམ་ལས་གང་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ནའི་དོན་ནོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུན་ཚོད་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་སྟེ། ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ། ལས་ན་གཉིག་གནས་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་བཞིན་པ་ལ་གཙོ་བོས་ལས་གཉིས་ཉེ་བར་བླངས་པ་དེ་ལ། གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཀྱང་ལས་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཅི་ལས་ཤེ་ན་ཕལ་བ་དང་གཙོ་བོའི་དངོས་པོས་གང་དུ་གཅིག་ཡིན་པ་དེར་བཞི་ པོ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་ངེས་པ་མེད་དོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ། མཆོད་པ་བརྩོན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་གཅིག་བློ་ལྡན། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་སོགས་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་པ་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་འདིའི་དོན་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྣའི་བུ་གའི་རླུང་བརྟགས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་རླུང་དང་ལྡན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྒྱུར་གྱུར་པའི་འཇུག་པ་དང་གནས་པ་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས། སེམས་ཙམ་ལ་ནི་ངེས་སྦྱར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པས་གཟུང་བ་ལ་སྟེ་ལྷག་བ་མེད་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཙམ་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་སེམས་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་ལ་སྒོམ་པ་པོ་དག་ལ་དམིགས་པ་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་འདི་སྐད་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་ནས་ས་བརྒྱད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྒོམ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་མན་ངག་ཡིན་པས་ཀྱང་འདིར་བྲིས་པའོ། །སློབ་མ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། བླ་མ་ལ་བརྙས་སྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་རློམ་པ་ནི་ངག་གི་བཟླས་པ་འཆལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མན་ངག་གིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཚིག་གཞན་ཐམས་ཅད་གོ་སླའོ། །རི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། དེ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཅི་ལུང་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ན་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་མི་འགྲོ་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདིས་མ་གྲོལ་བ་ཡང་གྲོལ་ལོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ་རྫོགས་སོ།། །། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་དོན་མདོར་བཤད་པ། མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བརྫུན་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོ་སོ་སོར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་སོ་སོར་བསྟན་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྤྲེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་གཙོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་སེམས་ཤིང་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུ
Chinese
五种过失即是五种智慧的自性，这四种坛城是两种智慧虚假的因。因此，说从智慧中产生是真实产生的。剩余的呼吸，用一个月的时间念诵两万遍，就会变成六十万遍。向金刚萨埵顶礼。这句是什么意思？如果使三字自性的金刚萨埵欢喜并禅修，那么瑜伽士就会成就，获得身语意虚假的自性，获得与金刚持同等的状态。为什么呢？因为是满月之月的意思。这样进入的瑜伽士，是否应该行持苦行等一切行为呢？或者不是呢？对于这个疑问，回答说没有等等。不需要具有语言性质的咒语。陀罗尼是通过强力的方式，是风的轮。从一个转到另一个。意思是其他的事情，比如洗澡和吃饭等也不需要做。然而，通过金刚念诵本身就能成就，通过这个意思等等进行了阐述。当ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字完全变成风的坛城降临的时候，对于稍微做一点诸如息灾等四种事业的，ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等三个字中任何一个字。为了利益众生，这只是前者的意思。火等等，在半个时辰的时间里，在半个时辰的时间里。在事业中安住。意思是当风的坛城降临的时候，主尊接近并接受了两个事业。其他的三个坛城也正确产生，从事业中也做了两个事业后正确产生。从什么产生呢？从普通和主尊的事物中，哪里是一个，那里就是四
English
The five faults are the nature of the five wisdoms, and these four mandalas are the false cause of the two wisdoms. Therefore, it is true that it arises from wisdom. The remaining breaths, reciting 20,000 times for one month, will become 600,000 times. Prostrate to Vajrasattva. What does this sentence mean? If the Vajrasattva, whose nature is the three syllables, is pleased and meditated upon, then the yogi will achieve, obtain the false nature of body, speech, and mind, and attain the same state as Vajradhara. Why? Because it means the month of the full moon. Should the yogi who enters in this way practice all kinds of behaviors such as asceticism? Or not? To this question, the answer is no, etc. There is no need for mantras with the nature of language. Dharani is through forceful means, it is the wheel of wind. It turns from one to another. It means that other things, such as bathing and eating, do not need to be done either. However, it can be achieved through Vajra recitation itself, and it is explained through this meaning, etc. When the letter ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）completely becomes the mandala of wind descending, for those who do a little of the four activities such as pacifying, any one of the three letters such as ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）. For the benefit of sentient beings, this is only the meaning of the former. Fire, etc., in half an hour, in half an hour. Abiding in the activity. It means that when the mandala of wind descends, the main deity approaches and accepts the two activities. The other three mandalas also arise correctly, and from the activities, two activities are also done and then arise correctly. From what does it arise? From ordinary and main things, where there is one, there are four.
Chinese
关于风的观察，具有三个字母的风，是使心金刚显现的方法，金刚念诵成为原因，具有进入和安住的特征，是三种智慧的详细区分。对于唯识，则必须确定地结合。这句话的意思是，“仅”这个词是要用确定来把握，即没有剩余地结合。或者融入唯识中。这使得对于已经变得稳定的心，修行者们也能获得所缘和心之所缘。这将会这样说，完全获得心之所缘后，会成为第八地的自在者。也说了无上的密意，最初通过行为的结合，就能获得第八地。就是这样。然后，首先，金刚念诵的修行者们，因为这本身就是口诀，所以也写在这里。说了使弟子确定地领悟，对于上师，被称为轻蔑虚伪者等等，用咒语自夸，是因为语言的念诵是散乱的缘故。执持，是用金刚念诵的口诀来随之执持。其他所有的词都很容易理解。名为山王等等，如果通过上师的恩德获得利益的教证，那么不会从中解脱，如果仅仅通过获得教证就能解脱成佛，那么更不用说不会堕入恶趣之中了。这要表达的是，未解脱的也解脱了。这样，金刚念诵的意义简要解释，圆满了瑜伽士的欢喜。 关于自我加持次第的意义简要解释。 简要的次第和金刚念诵的次第，也以虚假的三个智慧各自单独显示后。现在，想要显示与此无别的身，因此说了，向金刚大者顶礼。说了等等，因为大者也是这个，金刚也是这个，所以向金刚大者，即金刚大者大空性的自性顶礼。因为那个缘故，金刚萨埵等是主要的，思念和想要显现金刚空性本身，那么心就是，心本身就是大空性的自性。等等的词语，不动佛等等的色
English
Regarding the examination of wind, the three letters endowed with wind are the method to manifest the heart vajra. Vajra recitation becomes the cause, possessing the characteristics of entering and abiding, and is a detailed distinction of the three wisdoms. For Cittamātra, it must be definitely combined. The meaning of this statement is that the word "only" is to be grasped with certainty, that is, to be combined without remainder. Or it will be absorbed into Cittamātra. This makes it possible for practitioners to obtain the object of focus and the focus of the mind for those whose minds have become stable. It will be said that after completely obtaining the focus of the mind, one will become the master of the eighth ground. It is also said that the unsurpassed intention is that initially, through the combination of actions, one can attain the eighth ground. That's how it is. Then, first of all, the practitioners of Vajra recitation, because this itself is a secret instruction, it is also written here. It is said to make the disciples understand with certainty, and for the guru, being called a contemptuous hypocrite and so on, boasting with mantras is because the recitation of speech is scattered. Holding is to hold on to it with the secret instruction of Vajra recitation. All other words are easy to understand. Named Mountain King and so on, if one obtains the beneficial scriptural authority through the kindness of the guru, then one will not be liberated from it, but if one can be liberated and become a Buddha simply by obtaining the scriptural authority, then needless to say, one will not fall into the lower realms. This is to express that even the unliberated are liberated. Thus, the meaning of Vajra recitation is briefly explained, completing the joy of the yogis. A brief explanation of the meaning of the self-blessing sequence. The brief sequence and the sequence of Vajra recitation, after also showing the false three wisdoms separately and individually. Now, wanting to show the body that is inseparable from this, therefore it is said, I prostrate to the great Vajra. It is said and so on, because the great one is also this, and the vajra is also this, so I prostrate to the great Vajra, that is, the nature of the great Vajra, the great emptiness. For that reason, Vajrasattva and others are the main ones, contemplating and wanting to manifest the Vajra emptiness itself, then the mind is, the mind itself is the nature of great emptiness. The words "and so on", the form of Akshobhya and so on.