Tibetan
གི་ནི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །རིང་པོར་བཅས་ནི་གཉིས་པའི་གནས་སུ་ཨ་ཡིག་གི་ཕ་རོལ་གྱི་ཨ་ཡིག་ལ་རིང་པོའོ། །ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བ་ཕྱིས་དང་མཚུངས་ནི་ཨ་ཡིག་ནི་ཨུ་ཡིག་གིས་ལྷན་ཅིག་ཡོན་ཏན་ཨོ་ཡིག་གོ །དང་པོར་རྗེས་སུ་ང་རོས་དང་པོ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཧ་ཡིག་གིས་ཨུ་ཡིག་གིས་ཀྱང་ངོ་གཉིས་པ་ལ་ནི་རྣམ་བཅད་ལས་ཕ་རོལ་མ་ཡིག་གི་དབྱིའོ། །ཡང་ན། ཡོན་ཏན་སྦྱོར་བ་ཕྱིས་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕྱིས་པས་ཨུ་ཡིག་གི་དབྱི་བའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨུ་ཡིག་ལ་ཨོའོ། །ཨའི་ཡི་གེ་ཨུའི་ཡི་གེ་ལ་ཨོ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཡང་དཔྱིའོ་ཞེས་པས་ཨུའི་ཡི་གེ་དཔྱིའོ། །ཨ་ཡིག་གིས་ཡི་གེའི་མཆོག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཐུང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་ཐུང་དུ་ནི་ཨོའིའོ། །མ་ལུས་རབ་ཏུ་དག་འཇུག་ལས་ནི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་བྲལ་བས་ཅི་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གཅིག་མིན་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དུ་མ་རྣམས་སུ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཅིག་པུ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ལྟར་གཅིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཨ་ཡིག་ཙམ་གྱིས་རིགས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨཱ་ལིའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཀཱ་ལིའི་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་དབང་ལས་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱབ་དང་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གཉིས་ཀའི་ཨ་ཨཱ་ཀ་ཁ་ཞེས་པ་ཡང་བྱས་ནས་རིམ་པར་འཇུག་ཅིང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་སྐྱེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་སྤངས་པའི་ཨཱ་ལི་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ད་ཉ་ཎ་ན་མ་ སྤངས་པའི་ཀཱ་ལི་ནི་སྐྱེས་པའི་མིང་ངོ༌། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་མདོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་གོ །འོག་དང་སྟེང་དུ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འོག་ནི་མཐའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ །སྟེང་ནི་དང་པོའི་ཨོཾ་ཡིག་གོ །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་ལྡན་བ་ནི་དོན་གྱི་དབང་ལས་བར་གྱི་ཨཱཿཡིག་གོ །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀློག་པའི་རིམ་པས་དང་པོ་དང་བར་དང་མཐར་གནས་སོ། །ཤེས་ནས་བློས་ནི་དེས་སྦྱར་བྱ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །སྔར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སླར་ཡང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། བརྗོད་པ་ཡི་ནི་སྔགས་འདི་དག །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ལས་འབྱུང་བའི། །དེ་ལས་ཡོངས་སུ
Chinese
གི་ནི་是随后的ང་རོའོ（藏文）。长音加上则是第二个位置，在ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之外的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是长音。 गुण（梵文天城体） गुण（梵文罗马拟音，功德）的结合与之后相同，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字与ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字一起是 गुण（梵文天城体） गुण（梵文罗马拟音，功德）的ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。首先是随后的ང་རོ（藏文），是最初的那些。第三个结合是ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字和ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，也是，第二个是རྣམ་བཅད（藏文，分别）之外的མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的དབྱིའོ（藏文）。又或者， गुण（梵文天城体） गुण（梵文罗马拟音，功德）的结合与之后相同。被称为这里之后是ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的དབྱི་བའོ（藏文）。如何呢？ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是ཨོའོ（藏文）。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字，ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字是ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也是彼此外，所以ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的字是དཔྱིའོ（藏文）。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字作为字的殊胜之处，分别认识到，说是短等，短的是ཨོའིའོ（藏文）。从完全清净的进入来说，是原因的缘故。与它分离，什么也不能说。不是一个，也不是多个。说的是因为成为众多字的种子。也不是唯一的。如果问如何是一个？仅仅因为ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是种姓，所以也不是多个。哪个字等等。ཨཱ་ལི（藏文）的紧接着是ཀཱ་ལི（藏文）的，因为说的意义的力量，所以说是朝向背后和显现。或者两个的ཨ་ཨཱ་ཀ་ཁ་（藏文）也做了，因为依次进入和说。 स्त्रीपुरुष नपुंसक（梵文天城体， स्त्रीपुरुष नपुंसक，strīpuruṣa napuṃsaka，女男中性）。说的是，除了ऋ（梵文天城体，ṛ，ṛ，汉语字面意思） ॠ（梵文天城体，ṝ，ṝ，汉语字面意思） ऌ（梵文天城体，ḷ，ḷ，汉语字面意思） ॡ（梵文天城体，ḹ，ḹ，汉语字面意思）之外的ཨཱ་ལི（藏文）是女人的名字。除了ད་ཉ་ཎ་ན་མ་（藏文）之外的ཀཱ་ལི（藏文）是男人的名字。舍弃ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文）的那些是中性。那些也是，说的是，说的字是什么，那些再次以部和界等次第完全观察。下面和上面也完全具备。说的是下面是最后的ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。上面是最初的ཨོཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。那些完全具备，是意义的力量，中间的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。这三个字以念诵的次第，处于最初、中间和最后。知道后以智慧与它结合，是应当说的。以前详细说过的，再次详细说，说的是，所说的这些咒语，从无实体的自性中产生，从中完全
English
गी नि is followed by ང་རོའོ། Long sounds are in the second position, and the long sound is added to the अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) after the अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter. The combination of गुण (Devanagari, guṇa, quality) is the same as before, the अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter together with the उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: U) letter is the गुण (Devanagari, guṇa, quality) letter ओ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: O). First is followed by ང་རོ (Tibetan), which are the first ones. The third combination is the ह (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Ha) letter and the उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: U) letter, and also, the second is the दभ (Tibetan, separation) outside of the म (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Ma) letter's दभ (Tibetan). Or, the combination of गुण (Devanagari, guṇa, quality) is the same as before. It is said that here after is the उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: U) letter's दभ (Tibetan). How is it? The उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: U) letter is ओ (Tibetan). The अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter, the उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: U) letter is ओ (Tibetan), also the other side, so the उ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: U) letter is दभ (Tibetan). The अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter as the supreme of letters, separately recognized, it is said to be short, the short one is दभ (Tibetan). From the completely pure entry, it is because it is the cause itself. Separated from it, nothing can be said. It is not one, nor is it many. It is said because it becomes the seed of many letters. It is not the only one. If asked how it is one? Just because the अ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: A) letter is the lineage, so it is not many. Which letter, etc. Immediately after आलि (Tibetan) is कालि (Tibetan), because of the power of the meaning of saying, so it is said to be towards the back and manifestation. Or both अ आ क ख (Tibetan) are also done, because they enter and say in order. स्त्रीपुरुष नपुंसक (Devanagari, strīpuruṣa napuṃsaka, female, male, neuter). It is said that, except for ऋ (Devanagari, ṛ, ṛ, literal meaning) ॠ (Devanagari, ṝ, ṝ, literal meaning) ऌ (Devanagari, ḷ, ḷ, literal meaning) ॡ (Devanagari, ḹ, ḹ, literal meaning), आलि (Tibetan) is the name of a woman. Except for द न ण न म (Tibetan), कालि (Tibetan) is the name of a man. Those who abandon आलि कालि (Tibetan) are neuter. Those also, it is said, whatever letter is said, those are again fully examined in the order of sections and realms. Below and above are also fully equipped. It is said that below is the final ह (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Hum) letter. Above is the first ओ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Om) letter. Those are fully equipped, it is the power of meaning, the middle आः (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning: Ah) letter. These three letters are in the first, middle and last positions in the order of recitation. Knowing and combining it with wisdom, it is what should be said. What was said in detail before, again said in detail, it is said that, these mantras that are said, arise from the nature of non-existence, from which completely
Tibetan
་གྱུར་པའི་གཟུགས། །ལྷ་རུ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་གང༌། །བརྡ་ཡིས་དེ་ཉིད་གསུམ་གནས་པ། །རང་བཞིན་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨ་ཡིག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་འདིར་མན་ངག་སྟེ། ཨ་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པ་སྒྲ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསང་ཆེན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་འདི་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དགོངས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དྲངས་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདིའི་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པའི་གྲངས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གོས་དཀར་ལ་སོགས་བཟླས་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱིན་ཟ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གལ་ཏེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཟླས་པ་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཕགས་པ་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྡུས་པར་གསུངས་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཆེད་དུ་ཐེག་མར་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྣ་གཡོན་པ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་སྟེ་སྔོ་བསངས་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་སོ། །འདིར་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གི་འཕོ་བ་གཉིས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འཕོ་བར་བྱེད་པ་མཐོང་སྟེ། དེས་ན་སྐར་རྩིས་པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱུ་གུ་གཅིག་གི་བཞི་ཆས་རྐང་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་སྲང་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་བཞི་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །འདིས་དབྱུ་གུ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཆུ་སྲང་གཅིག་གིས་དབུགས་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་དབུགས་དགུ་བཅུ་རྣམས་སོ། །འདིར་སླར་ཡང་བཞི་འགྱུར་དུ་བྱས་ནས་དབྱུ་གུ་གཅིག་གིས་དྲུག་ཅུ་ལྷག་པའི་སུམ་བརྒྱའི་དབུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདིས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དབྱུ་གུ་གཉིས་འཕོ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོ
Chinese
转化的色身，于天神处亲近观想，以手印表示彼三处，是自性念诵的特征。所谓的“阿字指示”等等，这在此是口诀。阿字本身，即是不坏、声音清晰，是诸佛的心髓，转变成大秘密本身。在《名称真实》中也说到：“阿是所有字母之首，是意义重大的神圣字母。”所谓的“口头念诵的咒语”等等，指的是念诵咒语的支分不退失。所有这些最终都以菩提心简要指示的偈颂来理解。四种咒语的真如是什么，应引用并理解。因此，应将此金刚念诵的昼夜念诵次数纳入计算。所谓的“白衣等念诵的解说”等等，依赖于施食等的坛城，如果尊者的足也指示了念诵。同样，圣天尊者所说的行为汇集，为了完全施予，瑜伽士应次第修持风的坛城，那是什么呢？对此，次第是这样的：从左鼻孔必定生起的风的坛城中，如来不空成就佛是风的自性，风的坛城是绿色的，即蓝绿色，黑色光芒的自性。这里要特别说明的是，可以看到月亮和太阳的两次变动按顺序进行。因此，在星算论典中，六十指节是世界的术语。基于此，一指节的四分之一变成一步。将这十五个水时乘以四，变成六十个水时。以此来确定一个指节。一个水时有六次呼吸。同样，一步有九十次呼吸。在这里再次乘以四，一个指节变成三百六十次呼吸。以这种区分，以一半计算，两个指节以所确定的数量移动。
English
The transformed form, closely visualizing in the realm of the gods, indicating those three places with mudras, is the characteristic of self-nature recitation. The so-called "A-syllable instruction" and so on, this is the oral instruction here. The A-syllable itself, is indeed indestructible, the sound is clear, is the essence of all Buddhas, transforming into the great secret itself. It is also said in the "Name Truthful": "A is the best of all letters, it is a sacred letter of great meaning." The so-called "verbally recited mantras" and so on, refers to reciting the branches of the mantra without decline. All these ultimately should be understood with the verses that briefly indicate the mind of enlightenment. What is the suchness of the four kinds of mantras, should be quoted and understood. Therefore, the number of recitations day and night of this Vajra recitation should be included in the calculation. The so-called "explanation of recitation of white clothes etc." and so on, relying on the mandala of offering food etc., if the feet of the venerable also indicated the recitation. Similarly, the collection of conduct spoken by the venerable Arya Deva, for the sake of completely giving, what should the yogi gradually meditate on the mandala of wind in stages? To this, the order is like this: from the mandala of wind that necessarily arises from the left nostril, the Tathagata Amoghasiddhi is the nature of wind, the mandala of wind is green, that is, blue-green, the self-nature of black rays. Here it should be particularly stated that the two movements of the moon and the sun are seen to move in order. Therefore, in the treatise of astrology, sixty finger-widths are the term of the world. Based on this, a quarter of a finger-width becomes one step. Multiplying these fifteen water-times by four, it becomes sixty water-times. With this, one finger-width is determined. One water-time has six breaths. Similarly, one step has ninety breaths. Here again multiplying by four, one finger-width becomes three hundred and sixty breaths. With this distinction, calculating with half, two finger-widths move with the determined number.