Chinese
此风并非以“是咒语”来区分而进行分别观察的。因此，《咒语之支分不平等念诵》中如是说。以概括的词语详细解释，再次详细解释，说明意图，阐述教证，在解释的续部中宣说。之后，像“再次祈请”等，是再次进行祈请。具吉祥者是金刚手。所谓“普遍照耀，遍主大”，是金刚萨埵。所谓“具有各种形象之心”，是众生的自性之心。所谓“亲近一切有情”，是为了生起一切有情。所谓“生起”等，是说即使如此的心性已成无自性，但生起是最初的生起。从何而生起呢？即依赖于缘起。譬如镜中的影像。这说明了行为和作者的实体。如此的心性亲自体验，即自己好好地体验之后，真正的菩提心是菩提的自性。所谓与虚空相等，是指此处与天空相同的状态。利益众生是作者。所谓“向殊胜者请示”，等等，直到“详细分析而宣说”结束，都很容易理解。所谓“从不可思议意义的真实性中”，是指薄伽梵亲自请示四种咒语之王。从“详细分析而行事”开始。以前概括宣说的是要详细阐述。所谓“言说和所缘的指示，以及象征和胜义”，如是宣说。再次以此进行解释，即“词语的言说是共同的”等等，进行详细阐述。共同的是进行言说。其他词语是咒语收集的不间断，因此会再次详细阐述。在那里引用，由智者非常清楚地理解。现在宣说了以言说的词语收集念诵，即“第一个一”等等。所谓“以阿字等十六元音”，是一个组。所谓“昂娘囊纳玛”是第二个。舍弃昂娘囊纳玛之后
English
This wind is not to be distinguished and observed by differentiating it as "it is a mantra." Therefore, it is said in the [text about] unequal recitation of mantra branches. Explaining in detail with summarizing words, explaining in detail again, explaining the intention, stating the scriptural authority, it is said in the explanatory tantra. After that, like "again requesting," etc., it is to make requests again. The glorious one is Vajrapani. The so-called "Universally Illuminating, Great Pervading Lord" is Vajrasattva. The so-called "This mind with various forms" is the mind of the nature of beings. The so-called "Drawing near to all sentient beings" is for the sake of generating all sentient beings. The so-called "arising," etc., is saying that even though the nature of such a mind has become without self-nature, arising is the first arising. From what does it arise? That is, it relies on dependent origination. For example, like the image in a mirror. This explains the entity of action and agent. Such a mind itself experiences, that is, after experiencing well by oneself, the true Bodhicitta is the nature of Bodhi. The so-called being equal to space refers to the state here being the same as the sky. Benefiting beings is the agent. The so-called "Requesting the excellent one to show," etc., until the end of "analyzing and explaining in detail," is easy to understand. The so-called "From the very nature of the inconceivable meaning," refers to the Bhagavan himself requesting the four kings of mantras. Starting from "acting by analyzing in detail." What was previously summarized is to be explained in detail. The so-called "indication of speech and object, as well as symbol and ultimate meaning," is how it is said. Explaining again with this, that is, "the speech of words is common," etc., explaining in detail. What is common is to speak. Other words are the uninterrupted collection of mantras, therefore it will be explained in detail again. Quoting there, it should be understood very clearly by the wise. Now it is said that the recitation is collected with the words of speech, that is, "the first one," etc. The so-called "with the sixteen vowels such as the letter A" is one group. The so-called "Ang Nya Na Na Ma" is the second. After abandoning Ang Nya Na Na Ma
Tibetan
་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཞིའི་སྡེ་ཚན་བདུན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྡེ་པ་དགུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་ འཇུག་བཞིན་པའི་དང་པོ་གཅིག་གི་ཡི་གེ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ཀྱང་འདི་ཡིན་ཏེ། དེའི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་དང་པོ་གཅིག་གི་དབྱངས་ཏེ་ཨི་ཡིག་གོ །དང་པོར་བཀླག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གཞན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྲེལ་ལོ། །འདི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་དེའི་དབུས་སུ་བཟུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དང་པོར་བྱས་པ་ཟུང་དང་ཟུང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་རྐང་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །བཅུ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུའི་སྒྲ་ནི་བཅུའི་པོ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཧ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་དམན་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅུ་པ་བཞི་རྣམས་གཅིག་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་བཞི་བཅུར་འགྱུར་རོ། །བཏུས་པའི་ཡི་གེ་དགུའོ། །བཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་བཅིང་མེད་དོ། །ཡང་ན་བཅུའི་ནི་སྡེ་ཚན་བཅུ་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཧ་ཡིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་དགུ་དབུས་ཞེས་པ་འདི་ལ་དགུའི་སྒྲས་སྡེ་པར་འགྱུར་པ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདོད་དོ། །ཁ་ཅིག་གཞན་ཉིད་དོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བསལ་བར་འདོད་པས་གསལ་བར་བྱེད་པ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གསལ་བྱེད་རྣམས་ནི་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་རྣམས་དང༌། དེའི་ལྷག་མ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དང་ཡིག་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གྲངས་དགུས་ནི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དགུའི་སྒྲས་གང་ཡིན་པ་བརྗོད་དེ་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་དགུའི་སྒྲ་ཀུན་དུ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཨ་ཡིག་དང་ཧ་ཡིག་འདི་དག་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དམ་འོན་ཏེ་ཡི་གེ་གཞན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བཅིངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཕྱིར་ཨ་ས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཡིག་གིས་ཡང་དག་པར་བཅིངས་པ་ནི་ཨ་ཡིག་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཀ་ལ་སོགས་ པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཕན་ཚུན་ཡང་དག་སྦྱོར་ལས་ནི་རྒྱུ་ལས་སོ། །འབྱུང་བའི་མཐའ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །འདིར་འབྱུང་བའི་སྒྲའི
Chinese
应当取卡等四个字母的七个组。在这九个组的中间，应当取正在进入的第一个字母是什么。一个也是这个，因为属于它的种类之中。因为说“第一个也是”，所以第一个的一个元音，即伊字。因为本来就是第一个读的。认识到它之后，再与其他的正确地结合。这是各个组的第一个。怎么说呢？因为就在它的中间取。怎样作为第一个呢？意思是说，在双和双的中间做。呢的语气是用来使句子完整的。所谓“以十”等等，十的语气应当明显地说成十的复数形式。其中，从阿字等开始到哈字为止，应当取少于五十个字母。四个十合为一个，就变成四十。收集的字母有九个。没有被这十个束缚的是没有束缚的。或者说，没有被十，也就是十个组束缚的是哈字。所谓“知道它”是容易理解的。现在，对于“九中间”这个词，想用九的语气来表示成为组的阿字等。为了消除有些人犹豫说“是其他的”，所以说了“使之清晰的是元音”等等。元音是阿字等。辅音是 nga nya na na ma 等，以及它们的剩余部分应当取。 语气“和”是必须取的。因此，应当理解用数字九来跟随。所说的是九的语气，跟随它，所以意思是说九的语气周遍等等。 难道阿字和哈字仅仅是这些吗？或者说，是被其他的字母正确地束缚的吗？因此，说了“阿与萨束缚”等等。被阿字正确地束缚的是具有阿字的卡等字母。互相正确结合是从原因来的。所谓“以生起之边”等等，五大是诸生起。这里是生起的语气。
English
One should take the seven groups of four letters, such as ka, etc. Among these nine groups, one should take whichever letter is the first entering one. This is also one, because it belongs to its kind. Because it says "the first also is," therefore the vowel of the first one, which is the letter i. Because it is indeed read as the first. Having recognized that, then correctly combine it with others. This is the first of each group. How so? Because it is taken right in its middle. How is it made the first? It means that it is made in the middle of pairs and pairs. The particle "ni" is for completing the sentence. The so-called "by ten," etc., the tone of ten should be clearly expressed in the plural form of ten. Among them, from the letter a, etc., up to the letter ha, one should take less than fifty letters. Four tens combined into one become forty. There are nine collected letters. Whatever is not bound by these ten is unbound. Or, whatever is not bound by ten, that is, the ten groups, should be known as the letter ha. The so-called "knowing it" is easy to understand. Now, for the term "nine middle," it is intended to express the letter a, etc., which become groups with the tone of nine. In order to eliminate the hesitation of some who say "it is other," therefore it is said "that which makes it clear is the vowel," etc. The vowels are the letter a, etc. The consonants are nga, nya, na, na, ma, etc., and their remaining parts should be taken. The particle "and" is what must be taken. Therefore, one should understand to follow with the number nine. What is said is the tone of nine, following it, so it means that the tone of nine is pervasive, etc. Are the letters a and ha only these? Or are they correctly bound by other letters? Therefore, it is said "a and sa bound," etc. What is correctly bound by the letter a are the letters ka, etc., which possess the letter a. Correct mutual combination comes from the cause. The so-called "by the edge of arising," etc., the five great elements are the arisings. Here is the tone of arising.
Tibetan
་རིམ་པའི་མཐའ་སྟེ་རིམ་པར་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཨུའི་ཡི་གེ་ཐུང་དུ་ནི་འབྱུང་བའོ། །མཐའི་སྒྲ་ནི་གང་འབྱུང་བ་དང་ཉེ་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བརྗོད་པར་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཨཱུའི་ཡི་གེ་རིང་པོ་མཐའི་སྒྲས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཨཱི་ཡིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་མཐའ་ཡང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་མཐའ་སྟེ། དེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བར་མ་ཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ལས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཆ་ཡི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཆའི་དང་པོའོ། །ཆ་ནི་ཆ་ཤས་བཅུ་དྲུག་སྟེ་རྣམ་པར་དག་པས་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གོ །ཆ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ནི་ཨ་ཡིག་གོ །ཆའི་དང་པོ་བཅུ་དྲུག་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་གནས་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་རྫོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕ་རོལ་དུ་ཀུན་དུ་གནས་པའི་ཨཿཡིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། །ལྔ་པ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ལྔ་གཅིག་གི་སྒྲས་ཡི་གེ་ལྔ་ལྔས་སྡེ་པ་ལྔར་བྱས་ནས་ལྔ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སྡེ་པ་ལྔ་པ་དེའི་ལྔ་པ་མ་ཡིག་གོ །དེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་ལྔ་པ་ཕྱི་མའི་སྒྲས་ང་ཉ་ཎ་ན་མའི་སྡེ་པའི་མ་ཡིག་ལྔ་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བཞི་ནི་གསུམ་དུ་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་དང་གསུམ་ནི་གསུམ་དུ་སྟེ་གཅིག་ལྷག་མའོ། །བཞི་ཡང་ཡིན་ལ་གསུམ་དུ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་བཞི་ནི་གསུམ་དུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་སྦྱར་བ་ནི་ངེས་པར་བཅིངས་པ་སྟེ་གནས་གསུམ་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཨ་ཧ་མཱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གསུམ་རྣམས་སོ། །དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་གཉིས་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་མ་ཡིག་ཅེས་པ་བཞི་པོ་མཐའ་ཧ་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དང་མ་ ཡིག་རྣམས་ནི་གསུམ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་ཡིག་གཉིས་ལས་ཧ་ཡིག་གང་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། །འདི་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་ཡི་གེ་བཞི་རྣམས་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨུ་ཡིག་དང༌། ཨ་ཡིག་དང༌། སུ་ཡིག་དང་མ་ཡིག་དེ་རྣམས་ཅི་ཞིག་ཡིན་མ་ཡིག་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཇི་ལྟར་གཅིག་གིས་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཡིག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་དབྱངས་བཅས་ཞེས་ཏེ་དང་པོ་དང་ལྷག་མ་དག་གི་མ་ཡིག་
Chinese
就像次第安立名称一样，是次第的结尾。因此，短音“乌”的字母是生起处。结尾的语音，是应当明示与生起处相近的事物的自性，因此应当理解为是生起处。因为想要明示，即使不作证明，语音也能完全进入，长音“乌”的字母应当以结尾的语音来把握。不是“伊”的字母。生起处也是它，结尾也是它，是生起处的结尾。因此是完全具备的。不间断生起的两个字母的彼岸，这是剩余的部分。所谓“分部的第一个”等等，分部也是这个，第一个也是这个，所以是分部的第一个。分部是十六个部分，完全清净，所以是十六个元音。这些分部中第一个出现的字母是“阿”字。分部的第一个不仅仅是十六个，而是安住，意思是十六个全部圆满，普遍安住在十六个的彼岸的“阿ḥ”字。所谓“第五个与五个完全具备”，是用一个“五”的语音，将五个字母分为五组，然后把握第五个，也就是第五组的第五个“玛”字。它完全具备，就是完全包含。或者，第五个用后面的语音，变成ང ཉ ཎ ན མ 的一组的第五个“玛”字。它完全具备。所谓“四必定与三结合”，就是三和三是三，剩下一个。既是四，又是三，就是四是三。它们必定结合，就是必定系缚，剩余的部分是说在三个位置上如何适宜。“阿哈玛”的字母是三个。“阿”字在中间，与“玛”字分开，这四个，结尾的“哈”字和“乌”字和“玛”字是三个。或者，两个“阿”字中哪个是“哈”字也是。“这些是三个字母。在这些的中间，四个字母必定要结合。“乌”字和“阿”字和“苏”字和“玛”字，这些是什么？不是由两个“玛”字产生的。这里如何用一个来称呼呢？“玛”字是具有它的自性，因此随后带有元音，也就是最初和剩余的“玛”字
English
It is like sequentially establishing names, it is the end of the sequence. Therefore, the short "u" letter is the place of arising. The sound of the end is the nature of the object that should be clearly shown to be close to the place of arising, therefore it should be understood as the place of arising. Because one wants to clearly show, even if one does not prove it, the sounds can fully enter, the long "u" letter should be grasped by the sound of the end. It is not the letter "i". The place of arising is also it, and the end is also it, it is the end of the place of arising. Therefore it is fully equipped. The other shore of the two letters that arise continuously, this is the remaining part. The so-called "first of the division" and so on, the division is also this, and the first is also this, so it is the first of the division. The division is sixteen parts, completely pure, so it is sixteen vowels. The first letter that appears in these divisions is the letter "a". The first of the division is not only sixteen, but dwells, meaning that all sixteen are complete, and the letter "ah" universally dwells on the other shore of the sixteen. The so-called "the fifth is fully equipped with five", using a single sound of "five", dividing the five letters into five groups, and then grasping the fifth, which is the fifth "ma" letter of the fifth group. It is fully equipped, which means it is fully contained. Or, the fifth uses the following sound, and becomes the fifth "ma" letter of the group of nga, nya, na, na, ma. It is fully equipped. The so-called "four must be combined with three", that is, three and three are three, and one is left. It is both four and three, that is, four is three. They must be combined, that is, they must be bound, and the remaining part is to say how appropriate it is in the three positions. The letters of "Aha Ma" are three. The letter "a" is in the middle, separated from the letter "ma", these four, the ending letter "ha" and the letter "u" and the letter "ma" are three. Or, which of the two letters "a" is the letter "ha" is also. These are the three letters. In the middle of these, the four letters must be combined. The letter "u" and the letter "a" and the letter "su" and the letter "ma", what are these? It is not produced by two letters "ma". How can one call it here? The letter "ma" has its own nature, so it is followed by vowels, that is, the first and the remaining letter "ma"