Tibetan
།གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉེས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ སོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་ནི་སོ་སོར་རྙེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཕགས་པས་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དངས་བའི་ཆུ་ཀླུང་ལས། །ཉ་དག་མྱུར་དུ་འཕར་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་འོད་གསལ་དངས་བ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བཞེངས་བར་བྱེད། །ཅེས་བའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །གང་ལ་ཡང་མི་སློབ་པོ་ནི་སློབ་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་འདི་དག་རྒྱས་བཏབ་གནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་དག་སྟེ་རྣམ་བར་བཤད་པ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་དུ་ལེགས་བར་རྒྱས་བཏབ་བ་ནི་དགོངས་བའི་སྐད་ཀྱིས་སྦས་བར་བྱས་བའོ། །དེ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་བར་བྱ་ནི་བླ་མ་ལས་དངོས་སུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བ་ནི་རླུང་བ་ལྔ་པོ་དེ་ལ་ཆེས་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་བོར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བའི་རིམ་པ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདིའོ། །འདི་དག་གི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཆེས་མཆོག་གོ །རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ནི་བཤད་པར་བྱ་སྟེའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་བཤད་པ་ནི་འཆད་བཞིན་བའི་གཞུང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་དཔལ་འདུས་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་བསམ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ནི་སྟེང་གི་སྣའི་བུ་གར་རོ། །ཡུངས་ཀར་ནི་རླུང་ཕྲ་མོའོ། །དེ་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཡུངས་ཀར་གྱི་སྒྲས་རླུང་གི་ཁམས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཨུ་ཎ་ལ་སོགས་པར་སརྟྟི་ ལས་ཨ་པ་ཥའི་མཐའ་ཡང་ངོ༌། །དེས་ཡུངས་ཀར་ཏེ་རླུང་ཕྲ་མོ་ཉིད་དེའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ་ནི་ཡུངས་ཀར་ལ་སྟེ་ཕྲ་མོའི་ཁམས་ལའོ། །འགྲོ་བ་དང་
Chinese
無二智慧是遠離貪著的智慧。 將會獲得是各自獲得的本性。同樣地，聖者也曾說過：猶如清澈的河流中，魚兒迅速地跳躍。同樣地，從光明清澈中，幻化之網得以建立。這是基於這樣的道理。雙運的禪定處所是安住於真實圓滿佛陀禪定的瑜伽士。對於任何事物都不再需要學習，因為不會再有學習的必要。透過這個次第，這被稱為圓滿次第瑜伽，而那將會轉變為偉大的金剛持。其他一切具備各種殊勝特質等等，都是偉大金剛持的特點。那本身就是這些擴展的基礎。像這樣等等，這些，也就是所說的種種解釋，就是那個本身。在續部中良好地擴展，就是以隱秘的語言隱藏起來。追隨解釋它的續部，如金剛鬘等等，也就是追隨它的方式，應從上師的口中領悟，也就是直接從上師那裡。在那裡，所謂的五種風，首先，被稱為光明等等的最初，自我加持的次第，自我加持等等的最初，就是這個金剛念誦。在這些之中，金剛念誦是最殊勝的。風的真如，簡要指示的詞語，應當進入根本續部，也就是應當解釋。這個本身的廣釋和個別廣釋的解釋，將會轉變成正在講解的論典。從根本續部，也就是吉祥集聚續部中。在鼻尖觀想芥子。像這樣等等，鼻子的頂端就是上方的鼻孔。芥子是微細的風。觀想它就是標示它。如果問如何用芥子的聲音來表達風的界，這裡說，運行，行走，這樣說了之後，在白毫等等之上，從薩爾蒂 到阿巴ཥའི་的邊界也是。因此，芥子，也就是微細的風本身，因為是它的法性。行走和不行走，在芥子上，也就是在芥子上，也就是在微細的界中。行走和
English
Non-dual wisdom is the wisdom free from attachment. To be attained is the very nature of being found individually. Similarly, the noble one also said: Just as from a clear river, fish leap swiftly. Similarly, from clear light, a web of illusion is built. This is based on such reasoning. The state of union's samadhi is the yogi who abides in the samadhi of the truly perfect Buddha. One who no longer needs to learn anything, for there will be no need to learn. Through this very sequence, this is called the Completion Stage Yoga, and that will transform into the great Vajradhara. Other all possessing the best of all qualities and so forth, are all distinctions of the great Vajradhara. That itself is the basis for these expansions. Like this and so forth, these, that is, whatever explanations have been spoken, that is it itself. To have expanded well in the tantra is to have concealed it with intentional language. By following the tantra that explains it, such as the Vajra Garland and so forth, that is, by going after it, one should realize it from the mouth of the guru, that is, directly from the guru. There, the so-called five winds, first, what is called the very first of the luminous and so forth, the sequence of self-blessing, the very first of self-blessing and so forth, is this Vajra Recitation. Among these, Vajra Recitation is the most supreme. The suchness of wind, the words of brief instruction, should enter the root tantra, that is, it should be explained. The explanation of this very extensive explanation and individual extensive explanation will turn into the treatise that is being explained. From the root tantra, that is, from the Glorious Gathering Tantra. Visualize a mustard seed at the tip of the nose. Like this and so forth, the tip of the nose is the nostril above. The mustard seed is the subtle wind. To contemplate it is to indicate it. If one asks how the element of wind is expressed by the sound of mustard seed, here it is said, moving, going, having said that, on the urna and so forth, from Sarti to the boundary of Apasha also. Therefore, the mustard seed, that is, the subtle wind itself, because it is its nature. Going and not going, on the mustard seed, that is, on the mustard seed, that is, in the subtle realm. Going and
Tibetan
བཅས་བའི་མི་འགྲོ་བ་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་བར་གྱུར་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་བས་འཇུག་པ་དང་གནས་བ་དང་ལྡང་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་དེའི་གནས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་བ་སྟེ་རྟེན་ཞེས་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཉམས་དགའ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་བའི་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་བ་ནི་འཇུག་པ་དང་གནས་བ་དང་འབྱུང་བས་རླུང་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་རྣམ་བར་བརྟགས་པའོ། །ཁ་དོག་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲ་མོ་རླུང་གི་ཁམས་དེ་ཉིད་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལྟར་རིན་ཐང་མེད་པའོ། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཅམ་དུ་ནི་ཡུངས་ཀར་ལྟར་ཕྲ་མོའི་རླུང་གི་ཁམས་ཙམ་མོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་སྔར་བཤད་པས་གསལ་ལོ། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་འབད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྟེ་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རང་བཞིན་ལས་སམ། སྐད་ཅིག་གིས་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པར་དམིགས་པ་ལས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །འདི་ནི་དགོངས་པ་བཤད་པའོ། །ཚིག་འདིའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བོད་བའོ། །ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱའོ་ནི་བསྟན་བར་བྱའོ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུང་ངོ༌། །སྙིང་བོ་ལས་ནི་མདོར་བྱས་ཀྱི་རིམ་བ་ལས་སོ། །ཆེས་སྙིང་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་བའི་རིམྦའོ། །མཆོག་ནི་དམ་བའོ། །གསང་ཆེན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦས་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ནི་འདས་བ་དང་མ་འོངས་བ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། གང་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །གནས་པ་ནི་འགྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་ལོ། །དེའི་ནི་རླུང་
Chinese
所说的众生，就是成为所依和能依的三字与风一起进入、安住和生起，应当观想为一。智慧处，就是那三个智慧的处所，也就是极安住，是名为所依的异名。悦意，就是应当悦意，为什么呢？因为与风等坛城一起的绿色等的自性之故。大秘密，就是非常欢喜，是金刚念诵瑜伽士们的。以智慧观察，就是以进入、安住和生起，以智慧将风的自性分别观察为三字。所谓五色等，就是微细的风界本身具有白色等的颜色。大珍宝，就是像大珍宝一样，无价。芥子粗细的量，就是像芥子一样微细的风界。鼻尖，前面已经说得很清楚了。努力，就是以超胜的努力。应当修习，就是对于瑜伽，或者从风等四坛城的自性，或者以刹那间观想三面六臂。恒常，就是一切时。这是解释密意。这段话的广说，在四天女请问的解释续中说，那就是所谓天女等，所谓天女，就是呼唤天女们。真实善说，就是应当开示，是薄伽梵说的。从精华中，就是从总摄的次第中。最精华，就是金刚念诵的次第。殊胜，就是胜妙。大秘密，就是非常隐秘。一切佛，就是过去、未来和现在出现的一切佛。 什么是金刚念诵的体性。那一切自性，就是三界一切有情的自性，与风和分别识完全相应。安住，就是变化。所谓五智之体等，因为是五如来之自性，所以是如镜等五智之自性。那本身就是风的自性。芥子粗细的量，前面已经说得很清楚了。那，就是风。
English
The so-called beings are the three letters that become the support and the supported, together with the wind, entering, abiding, and arising, and should be meditated as one. The place of wisdom is the place of those three wisdoms, that is, the extreme abode, which is another name for the support. Delightful is what should be delightful. Why? Because of the nature of green and so on together with the mandala of wind and so on. Great secret is very joyful, it is for the Vajra recitation yogis. To examine with wisdom is to examine the nature of the wind with wisdom as three letters by entering, abiding and arising. The so-called five colors and so on are the subtle wind realm itself having colors such as white. Great treasure is like a great treasure, priceless. The size of a mustard seed is the subtle wind realm like a mustard seed. The tip of the nose has been explained clearly before. Diligence is with surpassing effort. Should be practiced, that is, for yoga, either from the nature of the four mandalas such as wind, or by visualizing three faces and six arms in an instant. Constantly is at all times. This is the explanation of the intention. The detailed explanation of this passage is said in the explanatory tantra of the four goddesses' questions, that is, the so-called goddess and so on, the so-called goddess is calling the goddesses. Truly well spoken is to be taught, said by the Bhagavan. From the essence is from the order of summarizing. The most essence is the order of Vajra recitation. Supreme is excellent. Great secret is very secret. All Buddhas are all Buddhas who have appeared in the past, future and present. What is the nature of Vajra recitation. That all nature is the nature of all sentient beings in the three realms, completely corresponding to wind and consciousness. Abiding is changing. The so-called body of the five wisdoms and so on, because it is the nature of the five Tathagatas, it is the nature of the five wisdoms such as mirrors. That itself is the nature of wind. The size of a mustard seed has been explained clearly before. That is wind.