Tibetan
་པ་ སྒེག་ཅིང་སྙན་པའི་སྣ་གླུའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྱོད་ཅེས་མདུན་ན་གནས་པ་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་སད་པར་བྱེད་དོ་ནི་སློང་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པ་བརྙེས་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་བརྙེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ནི་རོལ་པའོ། །དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ཚིམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དགའ་བ་ཡིད་འོང་ངོ༌། །དོན་ཆེན་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་འདོད་པར་བྱེད་དོ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་དོན་ཆེན་འདོད་པའོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་ཡིད་འོང་དོན་འདོད་པས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་འདོད་པར་མཛོད་དེ་རོལ་པར་གྱིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡབ་བོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གཉེན་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །བདག་ལ་སྟེ་བདག་གི་སོན་པར་རོ། །མགོན་པོ་ནི་བདག་པོའོ། །གལ་ཏེ་བཞེད་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནི་མི་འཇིག་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །སེམས་ཅན་མང་པོ་དགའ་བའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཕན་པར་མཛད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་དགོངས་བས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག །འདོང་ཆགས་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདག་ལ་དེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཏེ་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་གོ །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཞེས་པ་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་རྗེས་བརྩེ་བཞེས་པ་ནི་ ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཚངས་བའི་གནས་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་ཆེད་དུ་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །བདག་ལ་དགེས་པར་མཛོད་ཅིག་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱོད་པས་བརྟེན་པའོ། །ཀུན་ནས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱིས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་དགེ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །གཞན་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེས་ཟིན་ཏོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་བོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་རྩོལ་བའི་ཕྱིར་ཕན་དོན་ཆེའོ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག །ཡང་ན་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མཆོག་གོ །རང་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་གྱུར་བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་དེ་བརྟེན་པར་མཛོད་ཅིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་དང་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བདག་ཉིད་བསྔགས་པར་བྱེད་པའོ། །མགོན་པོ་གལ་ཏེ་དེ་རིང་བདག་ནི་གསོན་པར་མཆིས་བཞེད་ན། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་དང་ལང་ཚོ་སྩོལ་བས་གསོན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་མངོན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཚངས་བའི་གནས་ བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་བཞིན་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱུན་གྱི་ཤུགས་ལས་གཉིད་རབ་ཏུ་སད་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རྣམ་པར་བསླང་བར་གྱུར་པས་བཞེངས་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་བདག་པོ་མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་ངོ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཆད་བཞིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པར་མཛད་དོ། །མི་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི
Chinese
·巴 以娇媚动听的鼻音歌声赞美作为前导，如同面对面一样注视着而唤醒，即是祈请。所谓金刚心等，是获得了心自在。因为获得了三界法的王位，所以是处所的自在者。有情界即是有情之自性。喜悦即是嬉戏。其悦意是为了产生满足，即是喜悦悦意。大义即是极度喜悦。以“想要，成办”来说明大义欲。以如此这般的喜悦悦意义欲，拥抱等等，请您令我欢喜，即请嬉戏。因为是一切有情产生之因，故为父亲。为了有情们的利益和安乐，是有情之殊胜大亲友。于我，即于我的种子。怙主即是主人。如果想要的话。所谓金刚身您等，因为是不坏之身，故为金刚身。所谓令众多有情欢喜之教令轮，即您是对众多有情作利益的教令轮，善于转动。所谓为了佛陀之义，菩提胜义，利益随顺显示，佛陀即是五蕴。它们的意义是世俗谛。菩提是胜义谛。从那些如实结合中产生的大乐之身是胜义。以此利益有情们的意图而善于显示，故为利益随顺显示。以贪欲行持贪欲，故为贪欲誓言。祈请您将行持贪欲的自性赐予我，即请嬉戏。所谓您是金刚语，是因为获得了语自在。利益一切有情界并慈爱，是殊胜慈悲之自性。正因为如此，为了以四梵住成办有情们之义，恒常即一切时分皆如实地进入。请您令我喜悦。
English
·Pa Praise with charming and melodious nasal songs as a prelude, awakening as if looking face to face, which is to invite. The so-called Vajra heart, etc., is to have attained mastery over the mind. Because of attaining the kingship of the Dharma of the three realms, it is the lord of the place. The sentient realm is the very nature of being sentient. Joy is play. Its pleasingness is to generate satisfaction, that is, joy and pleasingness. Great meaning is supreme joy. "Wanting, accomplishing" explains the desire for great meaning. With such joy, pleasingness, and desire for meaning, embracing, etc., please make me happy, that is, please play. Because it is the cause of the production of all sentient beings, it is the father. For the benefit and happiness of sentient beings, it is the great and supreme friend of sentient beings. To me, that is, to my seed. Protector is the master. If you wish. The so-called Vajra body, etc., because it is the indestructible body, it is the Vajra body. The so-called wheel of command that delights many sentient beings means that you are the wheel of command that benefits many sentient beings, skillfully turning. The so-called showing benefit in accordance with the meaning of the Buddha, the ultimate meaning of Bodhi, the Buddha is the five aggregates. Their meaning is the conventional truth. Bodhi is the ultimate truth. The body of great bliss arising from the perfect union of these is the ultimate. Because it skillfully shows with the intention of benefiting sentient beings, it is showing benefit in accordance. Practicing desire with desire is the vow of desire. Please grant me the nature of practicing desire, that is, please play. The so-called you are the Vajra speech is because you have attained mastery of speech. Benefiting all sentient realms and cherishing compassion is the nature of supreme compassion. Precisely because of this, in order to accomplish the meaning of sentient beings with the four Brahmaviharas, always, that is, at all times, truly enter. Please delight me.
Chinese
请您喜悦，这是以极其欢喜的行为为基础的。一切都是因为众生的界限。善良就是获得善，这就是普贤。其他已经分别解释完毕。您是金刚的欲望，这被称为从有意义的成就的角度来召唤，即从金刚和莲花融合中产生的坛城本尊们，为了调伏那些以贪嗔等烦恼行事的众生界限，所以是金刚的欲望。因为是业部的主尊，所以是殊胜的誓言。为了以清净贪欲的方式，努力解脱那些行贪欲的众生，所以利益巨大。因为是释迦族中最为殊胜者，所以是圆满正等觉的殊胜种姓。或者，因为以精勤事业的智慧自性，成办一切众生的利益，所以是圆满正等觉的殊胜种姓。虽然远离了自和他者的分别执着，是唯一的真如，但因为对众生具有慈悲，所以是平等慈悲。因为具有如此殊胜的功德，成为众多珍贵功德的宝藏，请您喜悦我，请您依靠我。因为能生起贪欲和无贪欲，以及贪欲中间状态和光明智慧，所以这是在赞叹自性。怙主，如果今天您希望我活着，这是指通过清净贪嗔痴的方式，赐予金刚萨埵的寿命和青春，所以是如此显明的密意。如是等等，是指如是四梵住自性的天女们，以真实功德的宣说来真实策励，如同从往昔愿力的力量中猛烈醒来一般，从空性瑜伽中解脱出来而起身。怙主是指不动佛等体性的如来们，即正在宣说毗卢遮那佛等诸佛的偈颂，以此来赞颂。不动佛等等是指
English
Please rejoice, as it is based on extremely joyful conduct. Everything is due to the realm of sentient beings. Goodness is obtaining virtue, which is Samantabhadra. The others have already been explained separately. You are the Vajra Desire, which is called forth from the perspective of meaningful accomplishment, that is, the deities of the mandala arising from the union of Vajra and Padma, in order to tame the realm of sentient beings who act with afflictions such as hatred, hence it is the Vajra Desire. Because it is the lord of the Karma family, it is the supreme Samaya. In order to diligently liberate those sentient beings who engage in desire, by means of purifying desire, therefore it is of great benefit. Because it is the most supreme among those born from the Shakya clan, it is the supreme lineage of the perfectly complete Buddha. Or, because with the wisdom nature of diligent activity, it accomplishes the benefit of all beings without exception, it is the supreme lineage of the perfectly complete Buddha. Although it is the sole Suchness, free from the attachment of distinguishing self and others, yet because of compassion for sentient beings, it is equanimous compassion. Because it possesses such excellent qualities, becoming a treasure of many precious qualities, please rejoice in me, please rely on me. Because it generates desire and non-desire, as well as the intermediate state of desire and luminous wisdom, therefore this is praising the self-nature. Protector, if today you wish me to live, this refers to bestowing the life and youth of Vajrasattva by means of purifying desire, hatred, and ignorance, therefore it is such a manifest intention. Thus and so forth, refers to the goddesses of the nature of the four Brahmaviharas, genuinely encouraging with the declaration of true qualities, arising as if awakened from a deep sleep from the force of past aspirations, liberated from the yoga of emptiness. Protector refers to the Tathagatas of the nature of Akshobhya and so on, that is, praising with the verses that are being proclaimed by Vairochana Buddha and so on. Akshobhya and so on refers to
Tibetan
་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གློ་བས་མི་བསྐྱོད་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་གང་ཡིན་པ་བོད་པར་བྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཁས་པ་ཆེའོ། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་གོ །གསང་བའི་དབྱངས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་བའི་མེ་འབར་བར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོས་དྲུག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞི་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་ཆེའོ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་རྣམས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པར་བྱེད་པའོ། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཡོད་པའི་ཤེས་རབ་སྩོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་ཡོང་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའོ། །དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །བསྟོད་ནས། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པར་གྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྟོད་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྗེས་སུ་མཉེ
Chinese
一切烦恼之众皆不能动摇，故名不动。金刚即是显现心中所想，故名不动金刚。如是，亦应观照所谓大智慧等。以具足四空之体性故，为大智慧。金刚即不动等。以执持彼等之故，为金刚界。以完全了知二谛之差别故，为大智者。身坛城、语坛城、胜义坛城之自性，即是三坛城。于身等金刚之中，以是主要之故，为金刚三殊胜。秘密之音，乃以不动之门赞颂道：请为我充分展示誓言之真实性。所谓毗卢遮那等，以化为光明炽燃之火故，为毗卢遮那。因此之故，为大清净。金刚即如来等。以彼等清净之体性为第六之故，为金刚寂静。以具足胜妙喜乐之体性故，为大喜乐。示现并阐述自性光明者。所谓金刚，即是显现。所谓宝生王等，以赐予有意义之智慧之故，为有义金刚。乃是有义之部族。彼等以圆满之佛陀为前导，故云有义金刚圆满之佛陀。以修行者之息灭等事业，圆满显现所欲求之故，为一切愿望圆满者。清净之体性即是光明。以从彼生起之体性之故，为清净体性生起者。如是之金刚萨埵，我向您顶礼。如是汇集赞颂。赞颂后，其后所谓诸佛等，乃是诸佛以毗卢遮那等所作之事赞颂自己后，以大乐之自性令天女之轮喜悦。
English
Immovable because all the hosts of afflictions cannot shake it. Vajra is the immovable vajra that reveals whatever is in the mind. Likewise, one should also contemplate what is called great wisdom, etc. Because it possesses the nature of the four emptinesses, it is great wisdom. Vajra is the immovable one, etc. Because it holds them, it is the vajra realm. Because it fully knows the difference between the two truths, it is the great wise one. The nature of the body mandala, speech mandala, and ultimate mandala are the three mandalas. Among the vajras of body, etc., because it is the main one, it is the supreme of the three vajras. The secret sound is praised through the gate of immovability, saying: Please fully show me the truth of the vow. What is called Vairochana, etc., because it transforms into a blazing fire of light, it is Vairochana. For that reason, it is great purity. Vajra is the Tathagatas, etc. Because the purity of their nature is the sixth, it is the peaceful vajra. Because it possesses the nature of supreme joy, it is great joy. Showing and explaining the self-luminous nature. What is called vajra is revealing. What is called Ratnasambhava, etc., because it bestows meaningful wisdom, it is the meaningful vajra. It is the family of meaning. They have the perfect Buddha as their leader, hence it is said that the meaningful vajra is the perfect Buddha. Because the pacifying and other actions of the practitioners fulfill the manifest desires, it is the one who fulfills all wishes. The nature of purity is luminosity. Because of the nature that arises from it, it is the one who arises from the nature of purity. To such Vajrasattva, I prostrate. Thus, the praise is gathered. After praising, then the Buddhas, etc., are the Buddhas praising themselves with what is done by Vairochana, etc., and then delighting the wheel of goddesses with the nature of great bliss.