Tibetan
་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ངེས་པར་སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་མི་གཡོ་བའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ནོར་བུ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་འབར་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་ཊཀྐི་ནི་འདོད་པའིའོ། །དེས་མཛེས་པར་བྱ་འབར་བར་བྱ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཊཀྐི་རཱ་ཛའོ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ནི་འཆིང་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་འདིར་གསུངས་པ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་ཕན་ཚུན་འདུད་ནས་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཐེ་བོ་གཉིས་པོ་དག་གི་སྟེང་ནས་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་གཉིས་ཀྱིས་མནན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །ནཱི་ལ་དཎྜཾ་ཞེས་པ་ནི་ནཱི་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའོ། །དཎྜ་ནི་དེར་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ནཱི་ལ་དཎྜའོ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རླུང་གི་གྲྭར་བཞུགས་པར་འགྱུར་པའོ། །མ་ཧཱ་བ་ལཾ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་སྟོབས་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ན་སྟོབས་པོ་ཆེའོ། །ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙ་ཀྲཾ། ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྐྱུར་བའོ། །ཚངས་པའི་གནས་སུ་དེ་བཞུགས་པར་བྱེད་དོ། །སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དྲངས་ཤིང་ཕུར་བུས་བཏབ་སྟེ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱེད་པས་ན་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་སོ། །ལྷ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང༌། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་འདིས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟས་ནས་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁར་བལྟས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་སྔགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་ལྔ། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཆེ།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཀློག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཙུ་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྐུ་གཅིག་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང༌། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་ནས་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་རྒྱས་འདེབས་པ་དེ་དང་དེས་དབུ་ལ་མཚོན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཏེ་ཕྱུང་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཕགས་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དུ་ཐོས་པའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་མི་འགྱུར་བའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་མན་ངག་ལོག་པ་བསྲུང་བར་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེས་རྒྱས་འདེབས་པ་འཕགས་པའི་དགོང་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་གང་རྒྱས་འདེབས་ཤེས་སོ། །འདིའི་བར་མ་ཆད་པར་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་བརྗོད་པས་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྣའི་རྩེ་མོར་ཏེ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་བུག་པར་ཡུངས་ཀར་ཏེ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཡུངས་ཀར་ལ་སྟེ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་བཏགས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱེད་པ་པོས་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བཅས་ཏེ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེར་ཡང་དགོངས་པས་བཤད་དེ་དེས་པར་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ནི། སྐྲ་ཡི་ཁྱོན་གཅིག་ལ་གང་སངས་རྒྱས་ནི། །རྣམ་མང་གངྒཱའི་རླུང་གི་བྱེ་སྙེད་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པར་ཡང༌། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་དེ་ཉིད་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྣའི་རྩེ་མོ་དང་ལྷ
Chinese
像那样的等持必定会忆念，因此是不动摇的。因陀罗尼罗的光等，譬如因陀罗尼罗宝珠的光芒燃烧一般。札吉惹匝，札吉是欲望的意思。因此，使之美丽，使之燃烧，使之完全清净，所以是札吉惹匝。双手作金刚吽印，手印则是束缚。这里所说的是以拥抱智慧的方式，双拳紧握，两个小指充分伸展，互相弯曲，两个食指充分伸展。之后，用两个拇指的上面，用中指和无名指按压，就变成了金刚吽印的手印。尼罗丹丹，尼罗是众生的罪恶。丹丹是在那里加以惩罚，所以是尼罗丹丹。安住在风的方向。意思是安住在风的方向。玛哈巴朗，因为从真实谛的威力中，消除众生的近烦恼，所以是大力量。乌室尼沙扎格让。 意思是，为了充分施予众生超越三界的智慧，以顶髻轮来布施。让其安住在梵天之处。桑巴惹匝，因为牵引十方的一切魔众，用橛钉钉住，必定调伏，所以必定是损害庄严者。天是三十二自性。从一切的坛城中取出。等等，像这样将具有三菩萨自性的坛城之轮放入，以及灌顶等，要以这些次第认真进行。其中的次第是这样的，用自己心间的种子字的光芒，迎请智慧之轮。看着前方的虚空，献上洗脚水等，如法供养后，用“匝（जाः，Jāḥ，来！），吽（हुं，Hūṃ，融入！），班（वं，Vaṃ，结合！），霍（होः，Hoḥ，欢喜！）”的咒语，如法进行迎请和放入等，要像水和牛奶一样，将智慧之轮放入誓言之轮中。再次，同样地，用安住在自己心间的种子字的光芒所迎请的如来。
English
Like that Samadhi will surely remember, therefore it is unshakable. The light of Indranila, etc., is like the light of the Indranila jewel burning. Takki Raja, Takki means desire. Therefore, it makes it beautiful, makes it burn, makes it completely pure, so it is Takki Raja. Both hands make the Vajra Hum Mudra, the Mudra is to bind. What is said here is in the manner of embracing wisdom, clenching both fists, fully extending both little fingers, bending towards each other, and fully extending both index fingers. After that, pressing down on the top of the two thumbs with the middle finger and the ring finger, it becomes the Vajra Hum Mudra. Nila Danda, Nila is the sins of sentient beings. Danda is to punish there, so it is Nila Danda. Abides in the direction of the wind. It means to abide in the direction of the wind. Maha Balam, because from the power of the ultimate truth, it eliminates the near afflictions of sentient beings, so it is great power. Ushnisha Chakra. It means that in order to fully bestow the wisdom that transcends the three realms of sentient beings, the crown chakra is given. Let it abide in the place of Brahma. Sumbaraja, because it attracts all the hosts of obstacles from the ten directions, nails them with a stake, and surely subdues them, so it is surely a harm-adorned one. The deities are thirty-two in nature. Taking out from all the mandalas. Etc., like this, the wheel of the mandala with the nature of the three Bodhisattvas is put in, and the initiation, etc., should be done diligently in this order. The order is like this, with the light of the seed syllable in one's own heart, invite the wheel of wisdom. Looking at the sky in front, offering foot-washing water, etc., and making offerings properly, with the mantra "Jah (जाः, Jāḥ, Come!), Hum (हुं, Hūṃ, Merge!), Bam (वं, Vaṃ, Combine!), Hoh (होः, Hoḥ, Rejoice!)", properly perform the invitation and insertion, etc., and like water and milk, the wheel of wisdom should be put into the wheel of Samaya. Again, in the same way, the Tathagata invited by the light of the seed syllable residing in one's own heart.
Chinese
五部如来以充满智慧之水的宝瓶加持，以及眼母等天女也仰望天空，以赞颂来祈请灌顶。在那之后，诵读“五佛，大宝灌顶”等偈颂，并以醋塔等的树枝进行灌顶。就在那时，诸如眼母等天女以吉祥的偈颂来祝福。灌顶之后，立即降下花雨，响起大鼓的声音，令人欢喜。之后，三十二位天神各自所属的部主是谁，要理解以其来象征头部。如果有人问，那么在提蓬的坛城中，不是说由圣者来加持吗？就在那时，获得了听闻圆满的天神之身，为了守护不退转的显现我慢者，而显现地宣说。因此，通过圣者的意念来加持，在灌顶之后立即知道谁来加持。在此期间，不断地宣说诸神的微细结合，如所说鼻尖上的芥子等。鼻尖上，即在自己的金刚孔中，芥子，即观想白色的明点。就在那里，在芥子上，即在白色明点的中央，系缚，即由习惯瑜伽者，连同行与不行，因为是与楼房重叠的坛城，如幻轮一般，所以要不混杂地观修。此义在大乘经藏中也有阐述，并已显示，如头发的毛孔中，所有佛，众多恒河风尘数安住。以及在《善行》中也说，一尘之上，如尘佛，佛子中央安住。或者，从青莲花颜色的金刚到芥子大小，就在那里由不动瑜伽者观修。同样，对于毗卢遮那佛等瑜伽者的鼻尖和
English
The five Tathagatas bless with vases filled with the water of wisdom, and goddesses such as the eye-mother also look to the sky and pray for empowerment with praises. After that, recite verses such as "Five Buddhas, Great Jewel Empowerment," and empower with branches such as vinegar. At that moment, goddesses such as the eye-mother bless with auspicious verses. Immediately after the empowerment, a rain of flowers falls and the sound of drums resounds, making people rejoice. Afterwards, one must understand which of the thirty-two gods is the lord of which family, symbolizing the head. If someone asks, then in the Tipung mandala, isn't it said that it is blessed by the noble ones? At that moment, having obtained the body of a god who has heard completely, in order to protect the non-returning manifest arrogance, it is manifested and declared. Therefore, through the mind of the noble one, one knows who will bless immediately after the empowerment. During this period, the subtle union of the gods is constantly proclaimed, such as the mustard seed on the tip of the nose. On the tip of the nose, that is, in one's own vajra hole, the mustard seed, that is, visualize the white bindu. Right there, on the mustard seed, that is, in the center of the white bindu, bound, that is, by the habitual yogi, together with going and not going, because it is a mandala overlapping with the building, like an illusory wheel, so one must meditate without mixing. This meaning is also explained in the Mahayana Sutra Pitaka, and it has been shown that, like the pores of the hair, all Buddhas, numerous Ganges wind dust numbers abide. And in the Good Deeds it is also said that on one dust, like dust Buddhas, the sons of the Buddha abide in the center. Or, from the blue lotus colored vajra to the size of a mustard seed, right there it is meditated by the immovable yogi. Similarly, for the tip of the nose and the