Tibetan
གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དཔལ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལས་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་ལོ། །ཀུན་ནས་མཛེས་པར་བྱེད་ཅིང་བཟང་པོ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །འདི་རྣམས་དབུ་རྒྱན་རང་གི་མགོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཏེ་བཤད་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མགོན་པོའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འདོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་ཏེ། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པར་སླར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་ནི་འདིར་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་ལའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲས་གདན་ཟུང་ངོ༌། །རང་རང་གི་ནི་བདག་པོ་མཚུངས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལས་ན་དེའི་ས་ལ་སོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །བྱམས་པ་འབའ་ཞིག་གཡས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡས་ན་སྟེ་ཕྱག་གཡས་པའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་བསྣམས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་སྦྱོང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་དབྱུང་བ་ནི། ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སྔགས་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ས་འོག་ཏུ་དེ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་ པའི་གཞུང་གི་དུམ་བུ་དག་གི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་ཆེས་མང་པོ་ཡོད་དེ། ཆེས་མང་པའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ལ་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་བློ་བྱང་བ་མཁས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའི། ཚིག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་རྟོགས་སླ་བར་མཐོང་ནས་མ་བྱས་སོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་དམྱལ་བའོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐར་བྱེད་དོ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དོ། །ཡང་ན་གཤིན་རྗེ་ནི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་སྟེ་མ་རིག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་མཐར་བྱེད་དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་དེ་ཞེས་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །གནག་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོའི་ཞལ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་དམར་པོའོ། །གཡས་པའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའི་ཞལ་ལོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཤར་སྒོར་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །པྲ་ཛྙཱ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་པ་ངང་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འང་འདི་ཁྱད་པར་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོའི་སྒོར་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་པ་ནི་པདྨ་ཆུས་མ་གོས་པ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པས་གོས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་པདྨ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །མཐའ་ནི་ནང་སྟེ་དེར་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་མཐར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་བགེགས་ནི་ཁམས་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཟད་པ་དང་འཕེལ་བདག་གིས་ལུས་ལ་གཟིར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགེགས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དོ། །སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཞལ་དང་པོ་སྔོན་པོའོ། །གཡོན་པ་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་གཡས་པའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོར་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡོངས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུས་ངན་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོར་བཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །མི་གཡོ་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་པའི་ཐུགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ
Chinese
因为说“手持金刚”，所以是金刚手。因为无有虚空遮蔽的智慧即是其心要，所以是虚空藏。因为从三摩地的力量是世间诸有之自在主，所以是世间自在。从光明之三摩地而起，心生欢喜之光辉是妙吉祥。遮蔽即是烦恼。因为从如幻之三摩地的力量中，能够完全去除，所以是一切遮蔽除盖障。一切皆美，善良即是普贤。这些是头饰自己的主尊。等等之中，这些，即是已述之菩萨慈氏等等，无论是谁，他们的自己的主尊之名号，显现文殊等等，是想要以此等来扩充。身色等等，具有白色等等的颜色，与此相同，应当再次观看。手和武器等等也是，等等之中，“和”在此是全部包括之意。“也”字表示坐垫。各自的主尊相同，即是慈氏等等的菩萨们变得相同。因为什么呢？因为到达彼之地的缘故，这是口诀。慈氏仅仅在右边，等等之中，在右边，即是右手的法轮的位置，拿着龙树之花，是这个意思。生处清净等等是容易理解的。以手等等的肢体的自性生起十忿怒尊是，从呀玛ന്തཀྲྀ་ཏ་（梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：yamāntakṛt，汉语字面意思：降阎魔）的咒语中产生。等等之后，在“在地下安住”的结尾的经文段落中，有非常多的关于十忿怒尊的差别的词语。对于非常多的那些词语，稍微稍微地进行区分，追随圣者之后，我将要书写，这是聪慧之人应该理解的。其他的词语的解释，因为觉得从根本上容易理解，所以没有做。阎魔即是地狱。彼，世尊的大忿怒尊之三摩地，最终摧毁，毁灭，所以是呀玛ന്തཀ
English
Because it is said "holding the vajra in hand," therefore it is Vajrapani. Because the wisdom without obscuration of space itself is its essence, it is Akashagarbha. Because from the power of samadhi, it is the lord of all the worlds, it is Lokeshvara. Arising from the samadhi of clear light, the pleasing splendor is Manjushri. Obscuration is affliction. Because from the power of the illusory-like samadhi, it can be completely removed, it is Sarvanivaranavishkambhin. Making everything beautiful and good is Samantabhadra. These are the crown ornaments of their own masters. In these and so on, these, that is, the bodhisattvas Maitreya and so on that have been mentioned, whoever they are, the name of their own master, manifesting Manjushri and so on, is intended to be expanded by them. Body color and so on, having colors such as white, should be looked at again as being the same as this. Hands and weapons and so on also, in these and so on, "and" here means all-inclusive. The word "also" indicates the seat. The respective masters are the same, that is, the bodhisattvas such as Maitreya become the same. Why? Because of reaching that place, this is the oral instruction. Maitreya alone on the right, and so on, on the right, that is, in the position of the wheel of the right hand, holding the Naga tree flower, that is the meaning. The purification of the sense bases and so on is easy to understand. Bringing forth the ten wrathful ones by the nature of the limbs such as hands is, arising from the mantra of Yamantaka (藏文：ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：यमान्तकृत्，梵文罗马拟音：yamāntakṛt，汉语字面意思：降阎魔). After that, in the section of the scripture ending with "residing in the ground," there are very many words about the differences of the ten wrathful ones. For those very many words, distinguishing them slightly, following the noble one, I will write, this is what the intelligent should understand. The explanation of the other words, because it seems easy to understand from the root itself, it has not been done. Yama is hell. That, the samadhi of the great wrathful one of the Bhagavan, ultimately destroys, annihilates, therefore it is Yamantaka.
Chinese
哩（藏文：ྲྀ，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：彼）多（藏文：དོ，梵文天城体：दो，梵文罗马拟音：do，汉语字面意思：给予）。又或者阎魔是愚昧的黑暗，即无明的自性。以胜义谛来终结，即摧毁，因此称为阎魔终结者。黑色、红色和白色的面容。等等，第一个面容是黑色的。左边的面容是红色的。右边的面容是白色的面容。安置于东方，即位于东门。般若终结者（藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाकृत，梵文罗马拟音：prajñākṛta，汉语字面意思：智慧所作）等等，以智慧摧毁烦恼，因此称为智慧终结者。又或者智慧是分别的自性。它进入光明而终结。以智慧来终结智慧。以化身庄严，即已经讲述过的，以及将要讲述的忿怒尊们，也应特别理解这一点。安置于阎魔的方向。即位于南门。莲花终结者（藏文：པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：莲花终结）的意思是，如同莲花不被水沾染一样，由于它本身不被烦恼所染污，因此它本身就摧毁烦恼，所以称为莲花终结者。又或者莲花是生处。终结是内部，在那里，通过二根平等进入的方法，产生最极喜乐的安乐，即产生，所以称为莲花终结者。安置于水神的方向。即位于西门。障碍终结者（藏文：བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：障碍终结）等等，终结障碍，即彻底摧毁，所以称为障碍终结者。又或者障碍是四大。它们衰减和增长，因为我执折磨身体，所以是障碍，它们通过生起方便的智慧而彻底摧毁，所以称为障碍终结者。蓝色、红色和白色的面容。等等，第一个面容是蓝色的。左边是红色的。在所有的时候，右边的面容也应理解为白色，这个意思应该完整地解释。安置于恶劣身体的方向。即位于北门。不动者也是，等等，对于世间的八种普遍行为，总是极度动摇的心，金刚。
English
Ṟī ta do. Furthermore, Yama is the darkness of ignorance, the nature of ignorance itself. It is terminated by the ultimate truth, that is, destroyed, hence it is called the Terminator of Yama. Black, red, and white faces. And so on, the first face is black. The left face is red. The right face is a white face. To be placed in the east means to be situated at the east gate. Prajñā-kṛta (藏文：པྲ་ཛྙཱ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：प्रज्ञाकृत，梵文罗马拟音：prajñākṛta，汉语字面意思：Wisdom-made) and so on, by wisdom, afflictions are destroyed, hence it is called the Terminator of Wisdom. Alternatively, wisdom is the nature of discrimination. It terminates by entering into luminosity. By knowledge, wisdom is terminated. Adorned with emanations means that the wrathful deities that have been spoken of and will be spoken of should also be understood in particular. To be placed in the direction of Yama means to be situated at the south gate. Padmānta-kṛta (藏文：པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तकृत，梵文罗马拟音：padmāntakṛta，汉语字面意思：Lotus-end-made) means that just as a lotus is not stained by water, since it is not stained by afflictions, it destroys them, hence it is called the Terminator of the Lotus. Alternatively, the lotus is the place of birth. The end is the interior, where, through the method of equalizing the two faculties, the bliss of supreme joy is produced, that is, generated, hence it is called the Terminator of the Lotus. To be placed in the direction of the water deity means to be situated at the west gate. Vighnānta-kṛta (藏文：བི་གྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་，梵文天城体：विघ्नान्तकृत，梵文罗马拟音：vighnāntakṛta，汉语字面意思：Obstacle-end-made) and so on, the terminators of obstacles, that is, completely destroy, hence it is called the Terminator of Obstacles. Alternatively, obstacles are the four elements. They diminish and increase, because the ego afflicts the body, hence they are obstacles, and they are completely destroyed by the arising of the wisdom of means, hence it is called the Terminator of Obstacles. Blue, red, and white faces. And so on, the first face is blue. The left is red. At all times, the right face should also be understood as white, and this meaning should be fully explained. To be placed in the direction of the evil body means to be situated at the north gate. The immovable one also, and so on, for the eight common practices of the world, the minds that are always extremely agitated, the vajra.