Tibetan
ཞག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ངོས་སུ་བཞུགས་སོ། །ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི། ཨཱ་ནི་ཀུན་ནས་སོ། །རོ་ནི་འཁོར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཨཱ་རོ་ལྀཀ་གོ །ཡང་ན་རོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་བགྲོད་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་རོ་ལྀ་ལ་ཀ་གོ །དམར་དང་གནག་དང་ དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་གསལ་ལོ། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་གནས་པ། གཡས་པ་ཡི་ནི་འབྱེད་པར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་པདྨའི་སྒྲ་ཉེ་བར་བླངས་པའི་ཕྱིར་པདྨ་དམར་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་འཆང་ངོ༌། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་ཟླ་བར་སྣང་བའོ། །དེ་ཁམས་ཕྲ་བས་ནམ་མཁར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་ཤེས་རབ་འཆང་ངོ༌། །ལྗང་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་འབར་བ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲོད་པར་བྱེད་དོ། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་འབྱུང༌། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རིགས་འདི་རྣམས་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཆེད་དུ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །ཡང་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བས་གཏི་མུག་དགའ་མའོ། །དབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མངལ་དུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ལྟར་རེ་ཞིག་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྲུལ་པའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པར་རིགས་ཏེ། ཕ་དང་བུའི་རིགས་ལས་སོ། །ཕ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འད་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པར་བརྗོད་དེ། རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤར་གྱི་གྲྭར་ནི་མེའི་མཚམས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉེ་བར་འཁོད་བའོ། །དྭེ་ཥ་ར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ
Chinese
舍弃，世尊安住于右侧。阿罗利迦，阿是全部，罗是轮回，因此称为阿罗利迦。或者，罗是三种智慧，由此趋入胜义谛，因此称为阿罗利迦。红色、黑色和白色的面容，这是显而易见的。安住于心间，右手作开敷之势，因为特别取了莲花的音声，所以应当理解为红莲花。般若持迦，彻底辨别的自性是智慧，因此执持智慧，所以是智慧持。或者，智慧显现如月亮，以微细的界执持于虚空中，因此是智慧持。绿色、黑色和白色的面容，以及六只手等等，都是容易理解的。光芒四射，这表示具有光辉，应当这样表达。这五种部族由此产生，成办欲求和解脱。意思是，五蕴的自性，这些部族以享用欲求而成为成办解脱者。再次，为了成办毗卢遮那等等的享用，生起这四位天女，因此说，摩诃拉底，愚痴是毗卢遮那，对此欢喜，所以是愚痴欢喜女。或者，对愚痴的彻底清净感到欢喜，所以是愚痴欢喜女。应当生起，意思是使其在胎中圆满。顶髻以毗卢遮那为标志，这是怎么回事呢？就像轮王以轮王的幻化眼母等等来印玺一样，因为是父与子的部族。如果说父亲也是世尊，坛城的主尊金刚持大尊呢？确实如此，部族的主尊成为主尊，就是世尊，同样，也说是以部族的主尊来印玺，因为修持杂乱的部族不会成为成就。东方的方位，安住于火的方位，这是近处安住。德威沙拉底，不动佛。
English
Having abandoned, the Bhagavan abides on the right side. Ārolika, ā means all, ro means to revolve, therefore it is called Ārolika. Or, ro is the three wisdoms, thereby entering into the ultimate truth, therefore it is called Ārolika. Red, black, and white faces, this is obvious. Abiding in the heart, the right hand makes a gesture of opening, because the sound of the lotus is particularly taken, so it should be understood as a red lotus. Prajñādhṛka, the nature of thorough discernment is wisdom, therefore holding wisdom, so it is wisdom-holder. Or, wisdom appears like the moon, holding it in the sky with subtle realms, therefore it is wisdom-holder. Green, black, and white faces, and six hands, etc., are easy to understand. Radiating light, this indicates having splendor, it should be expressed in this way. These five families arise from this, accomplishing desires and liberation. It means that the nature of the five aggregates, these families, by enjoying desires, become those who accomplish liberation. Again, in order to accomplish the enjoyment of Vairochana, etc., these four goddesses arise, therefore it is said, Moharati, ignorance is Vairochana, delighted by this, so it is the Ignorance Delightful Woman. Or, delighted by the thorough purification of ignorance, so it is the Ignorance Delightful Woman. Should arise, meaning to make it complete in the womb. The crown is marked by Vairochana, how is this? Just as the wheel-turning king seals with the wheel-turning king's illusory eye-mother, etc., because it is the family of father and son. If it is said that the father is also the Bhagavan, the great Vajradhara, the lord of the mandala? Indeed, the lord of the family becomes the lord, that is the Bhagavan, similarly, it is also said to seal with the lord of the family, because practicing a mixed family will not become an accomplishment. The eastern direction, abiding in the direction of fire, this is abiding nearby. Dveṣarati, Akṣobhya.
Tibetan
་སྟེ་དེ་ལ་དགའ་བས་ཞེ་སྡང་དགའ་མའོ། ། ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བས་ཞེ་སྡང་དགའ་མའོ། །གནག་དང་དཀར་དང་དམར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་བཞུགས་པར་གྱུར། །ཅེས་ཏེ་འདིར་གདན་མ་བརྗོད་པ་ཅི་ཞེ་ན། མཱ་མ་ཀཱི་དེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཆེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟན་ནོ། །ད་ལྟ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཉི་མའི་སྟན་ཁོ་ནའོ། །རཱ་གར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད། དེ་ལ་དགའ་བས་འདོད་ཆགས་དགའ་མའོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བས་འདོད་ཆགས་དགའ་མའོ། །དམར་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཛྲར་ཏི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དགའ་བས་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བས་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའོ། །ལྗང་དང་གནག་དང་དཀར་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རིམ་གཉིས་པར། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཟུགས་སུ་གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱ་ཞེས་པ་འདིས་གཟུགས་སོ། །མཉན་པར་བྱ་ཞེས་པས་སྒྲའོ། །བསྣམ་པར་བྱ་ཞེས་པས་དྲིའོ། །མྱང་པར་བྱ་ཞེས་པས་རོའོ། །རེག་པར་བྱ་ཞེས་པས་རེག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཆེད་དུ་རང་གི་མིང་ཁོ་ནས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་ཕྱུང་ངོ༌། །འདིར་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་གསུམ་པར་ཡང་ཤར་གྱི་ནི། སྣམ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དག་ཅེས་པ་འདིའི་བཤད་པ་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བྱམས་པ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་སླའོ། །རྐང་མེད་དང་རྐང་གཉིས་དང་ རྐང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པས་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱམས་པའོ། །ས་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་ནང་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་སའི་སྙིང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་
Chinese
因为喜欢它，所以是嗔恨喜女。或者因为喜欢清净的烦恼嗔恨，所以是嗔恨喜女。“黑色和白色和红色的脸”这句话很容易理解。“安住在远离真实之处”这里为什么没有说坐垫呢？因为没有摩摩枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如果她是珍宝部，那就是珍宝座。现在如果是金刚部，那就是日座。ra ga rA ga rti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪欲是无量光，因为喜欢它，所以是贪欲喜女。或者因为喜欢清净的贪欲，所以是贪欲喜女。“红色和黑色和白色的脸”等等很容易理解。vajra rti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚是不空成就，因为喜欢它，所以是金刚喜女。或者因为喜欢金刚智慧，所以是金刚喜女。“绿色和黑色和白色的脸”等等很容易理解。瑜伽士在第二次第中，生起色金刚母等等，就像“作为形象，作为影像”这叫做色。“听闻”这叫做声。“嗅闻”这叫做香。“品尝”这叫做味。“触碰”这叫做触。金刚的音声是因为三摩地的形象等等都是清净的缘故，所以是色金刚等等。现在为了体验色等等的对境，仅仅以自己的名字生起色金刚等等的四位天女。这里声金刚是被宝生佛加持的缘故，所以是珍宝座。同样在第三次第中，东方的“在丝绸上”等等，直到“普贤”的解释是眼睛的生处等等的自性。慈氏菩萨地藏等等，从菩萨们各自的种子中圆满生起。这些的种子很容易从根本上理解。对无足和两足和四足等等的众生以慈爱为所缘就是慈爱。像大地一样不动的等持，那就是心髓，谁的内在就是地的精髓。五种智慧的自性
English
Because of delighting in it, it is the Wrathful Joyful Woman. Or because of delighting in the purified affliction of wrath, it is the Wrathful Joyful Woman. "Black and white and red face" is easy to understand. "Resides in the absence of truth." Why is the seat not mentioned here? Because there is no Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), if she is of the precious family, then it is a precious seat. Now, if it is of the vajra family, then it is only a sun seat. Rāga rti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), desire is Amitabha, because of delighting in it, it is the Desire Joyful Woman. Or because of delighting in the purified desire, it is the Desire Joyful Woman. "Red and black and white face" and so on are easy to understand. Vajra rti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), vajra is Amoghasiddhi, because of delighting in it, it is the Vajra Joyful Woman. Or because of delighting in vajra wisdom, it is the Vajra Joyful Woman. "Green and black and white face" and so on are easy to understand. The yogi, in the second stage, arises as Rūpa Vajra and so on, like "as an image, as a reflection," this is called form. "To be heard" is called sound. "To be smelled" is called smell. "To be tasted" is called taste. "To be touched" is called touch. The vajra sound is because the form of samadhi and so on are all purified, so they are Rūpa Vajra and so on. Now, in order to experience the objects of form and so on, the four goddesses of Rūpa Vajra and so on are arisen only by their own names. Here, the Sound Vajra is blessed by Ratnasambhava, so it is a precious seat. Similarly, in the third stage, from the east, "on silk" and so on, until "Samantabhadra," the explanation of this is by the nature of the eye's birth and so on. Maitreya, Ksitigarbha, and so on, arise completely from the respective seeds of the Bodhisattvas. The seeds of these are easy to understand from the root itself. Loving-kindness is directed towards sentient beings with no feet, two feet, and four feet, and so on, with loving-kindness as the object. The samadhi that is immovable like the earth, that itself is the essence, whose inner being is the essence of earth. The nature of the five wisdoms.