Tibetan
རྒྱ་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། བུ་མོ་རྙེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བུ་མོ་ཡངས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མིག་ཡངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན། སྔོ་བསངས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ། །ཅེས་སོ། །བཙོ་བླག་མཁན་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་གདུལ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མས་རྗེས་སུ་ཞེན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་བསླབས་པ་ནི་སྐལ་ལྡན་མའིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གུས་ཏེ་མཉེས་གཤིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ཅན་མ་བླངས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བཟུང་ནས་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། དེར་ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོ་བསལ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདྲ་བར་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོར་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མ་ཉིད་དེ་འདྲ་བ་ནི། སྙིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འབེབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐྱེད་མཛད་མ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་མོར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་པར་ བསམས་ནས། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་བརྗོད་ཅིང༌། མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བཙུན་མོའི་ལས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་གསལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཁའི་བུ་གར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པདྨའི་དབུས་སུ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་མ་ཐག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱ
Chinese
现在开始撰写关于印的修法。在“找到女儿”等内容中，为了所欲之形，女儿宽广，是具有真谛二性的眼睛，也就是大手印，那就是宽广的眼睛。这本身的特点是，以形和美貌装饰，如碧蓝的蓝色莲花花瓣。所谓“调伏者”，意思是说，以法的布施，让所化之众的坛城中的不动者，以自己种姓的支分之母，随之迷恋。所谓“善于调伏”，是指有缘者之母。因此，（行者）对修法者恭敬，令其欢喜。如是，取来特别殊胜的外部有身之母，正确地抓住并放在面前。在那里，排除庸常之物，将要讲述的与智慧印相似，观想为一面二臂，身色白色。具有智慧支分的母本身是这样的：居住于心中的大天女，降临瑜伽士的瑜伽，是诸佛的生母，被说是金刚界之自在母。如是等等。 对外和内的自性之印不确定地思维后，在蕴、界、处等上面，安立遍照佛等的种子字，如嗡字等。这里有差别，在手等支分上，安立从吽字所生的忿怒尊之王们。以可触金刚母随之进入，观想为自性的形之印，以金刚莲花交合为先导，以随之生起的慢心拥抱和亲吻等，念诵吽字。最胜的瑜伽士，以无量光佛的结合，将处于明妃之位。之后，以光明等三种智慧清晰地体验，真实地策励安住在自己身上的如来们，在大乐的自性菩提心滴落之际，以金刚口的孔中，用黄色啪字(phat)的咒语，将菩提心取出到莲花中央。随即，以不空成就佛的慢心，与安住在自己身上的佛和
English
Now, let's begin writing about the practice of mudras. In "finding a daughter" and similar content, for the sake of the desired form, the daughter is broad, the eye possessing the two truths, which is the Mahamudra, that is the broad eye. The characteristic of this itself is that it is adorned with form and beauty, like the petals of a sapphire blue lotus. The so-called "tamer" means that, through the giving of Dharma, the immovable one in the mandala of those to be tamed is made to be infatuated by the mother who is a branch of one's own lineage. The so-called "well-trained" refers to the mother of the fortunate one. Therefore, (the practitioner) respects the practitioner and makes her happy. Thus, take the particularly excellent external embodied mother, grasp her correctly, and place her in front. There, eliminate ordinary things, and visualize her as similar to the wisdom mudra that is to be explained, with one face and two arms, and a white body color. The mother who possesses the branch of wisdom herself is like this: the great goddess who dwells in the heart, descends upon the yoga of the yogi, is the mother of all Buddhas, and is said to be the sovereign mother of the Vajra realm. And so on. After thinking uncertainly about the mudra of outer and inner self-nature, on the aggregates, realms, and sources, etc., establish the seed syllables of Vairochana and others, such as the syllable Om. Here there is a difference, on the limbs such as the hands, establish the kings of wrathful deities born from the syllable Hum. By entering into the touchable Vajra mother, visualize her as the mudra of the form of self-nature, with the union of Vajra and Padma as the leader, and with the pride that arises from it, embrace and kiss, etc., and recite the syllable Hum. The supreme yogi, through the union of Amitabha, will be in the position of a consort. Afterwards, by clearly experiencing the three wisdoms such as luminosity, truly urge the Tathagatas who dwell in one's own body, and at the moment when the Bodhicitta of the nature of great bliss drips, through the hole of the Vajra mouth, with the mantra of the yellow syllable Phat, extract the Bodhicitta to the center of the lotus. Immediately, with the pride of Amoghasiddhi, with the Buddha and
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ལྕེ་ཡིས་བླངས་ནས་ནི། །གཙང་མའི་ཆེད་དུ་སྟོབས་ཀྱི་ཡང༌། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་གོ་སླའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཡིག་སྤྱི་བོར་བསམ་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་རྩ་བའི་གཞུང་གི་གོ་རིམས་ཀྱིས་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །འདིས་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེད་དུ་སྲིད་པ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་པ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཉིད་ལུས་ལ་དགོད་པ་དེ་ཉིད་ཆུང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལས་རྫོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་ པ་འདིའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་དབུས་སུ་ས་བོན་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བལྟས་ནས་དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིག་དེས་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཕྱིན་བརླབས་བདག །ཅེས་པ་བདག་གི་བའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རེའི་གཟུགས་སུ་མངལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་མའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་དངོས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས། སྔགས་གཅིག་པུས་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པར་གསུངས་བ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅན། སྔགས་གཅིག་པུས་སྤྲུལ་པ་ལས་ཤེས་སོ། །འདིར་གསུངས་པ་ཡང༌། སྒྲ་ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྔགས་ལས་རྫོགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་བྱེད་པས་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་གོ །ཡང་ན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་འབྱིན་པའི་སྔགས་ནི། སྔགས་ཉིད་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །གང་ལས་ན་ཐོག་མར་ཤེས
Chinese
我应供养菩萨众，以虚空藏之手印。其他续部中也说：以舌取甘露后，为清净之故，亦为力量之故。如是。嗡 萨缚 怛他誐多（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，从根本上就容易理解。这意思是说：从“嗡”字观想于顶轮开始，直到“嗡 萨缚 怛他誐多 布惹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的结尾，我已按照根本经典的顺序完全解释了一切。这以喜乐的极致，是名为胜王三摩地，是最初的三摩地。现在，为了圆满利他之义，修持生起次第的瑜伽士，应正确地绘制坛城之轮。如经中所说，如自身安立多少本尊，就应以小尊来观修，因为《金刚鬘经》中就是这样说的。从自咒字圆满。这句话等的意思是：在智慧莲花的中央，观想具有三十二种种子字自性的菩提心，即吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字等，然后从自己的咒语的字，即吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字来圆满。三金刚加持我。意思是说，加持我的身语意，即是三金刚的自性，应将嗔恨化为金刚之形，于胎藏中生起，即是意金刚。或者，对于具有智慧支分之母的一方，实际上并非真正给予菩提心，所以说：以唯一的咒语，圆满幻化的三十二尊神的坛城之轮，从而使其圆满。经中也说，安立也是从菩提心，从唯一的咒语幻化而知。这里所说的也是在音声不异的次第中。从金刚持咒语中圆满。这句话等，是指显现五种现证的，执持金刚者，故为金刚持。或者说，执持具有二谛自性的金刚智慧，所以说，金刚持，即是给予的咒语，应以咒语本身来表示。意思是说，由此而圆满。从何处开始知道呢？
English
I should worship the Bodhisattvas with the mudra of the Garuda. It is also said in other tantras: After taking the nectar with the tongue, for the sake of purity, also for the sake of power. Thus. Oṃ Sarva Tathāgata (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., is easy to understand from the root itself. This means: Starting from contemplating the syllable Oṃ on the crown of the head, up to the end of Oṃ Sarva Tathāgata Pūja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), I have completely explained everything according to the order of the root text. This, with the ultimate of joy and bliss, is called the Supreme King Samadhi, it is the first Samadhi. Now, in order to perfect the meaning of benefiting others, the yogi who practices the generation stage should correctly draw the wheel of the mandala. As it is said in the tantra, how many deities are established on one's own body, one should meditate with smaller deities, because it is said in the Vajra Garland Tantra. Completed from one's own mantra syllable. The meaning of this phrase etc. is: In the center of the lotus of wisdom, contemplate the nature of the mind of enlightenment with thirty-two seed syllables, that is, the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) etc., and then complete it from the syllable of one's own mantra, that is, the syllable Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The three vajras bless me. It means that the blessing of my body, speech, and mind is the nature of the three vajras, and hatred should be transformed into the form of a vajra, and generated in the womb, which is the mind vajra. Or, for the side of the mother who has the limb of wisdom, it is not actually giving the mind of enlightenment, so it is said: With the only mantra, complete the wheel of the mandala of the thirty-two deities of transformation, thereby making it complete. It is also said in the sutra that the establishment is also known from the mind of enlightenment, from the transformation of the only mantra. What is said here is also in the order of non-different sounds. Completed from the Vajradhara mantra. This phrase etc. refers to the Vajradhara who shows the five kinds of manifest enlightenment, so it is Vajradhara. Or, holding the vajra wisdom with the nature of the two truths, so it is said, Vajradhara, that is, the mantra that gives, should be represented by the mantra itself. It means that it is completed by this. From where to know first?