Tibetan
ག་གདབ་བྱ། །སློབ་དཔོན་རང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ཛཿ། །ཡིག་ལས་ཉི་ཟླའི་མིག་ཅན་གྱུར། །ཛཿ་ཡིག་ལས་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །ལྟེ་གནས་ཐིག་སྐུད་དྲངས་བྱས་ཏེ། །ཁུ་ཚུར་གཡོན་པས་གཟུང་བྱས་ནས། །སྔགས་འདིས་སླར་བཞིན་ཆངས་སྐུད་སོགས། །དེ་ནི་རིམ་བཞིན་མཁའ་ལ་གདབ། ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ། དྲངས་ནས་སྔགས་པ་ཆོ་ག་ཤེས་པས་ནི། །སློབ་བཅས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་འགྲོས་དལ་བ། །བྱས་པས་མཁར་གནས་ཐིག་ནི་ཇི་ལྟ་བ། །དེ་བཞིན་ས་ལ་གནས་པ་གདབ་པར་བྱ། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞིས་ནི་བརྒྱན་གྱུར་པ། །ཐིག་བཞི་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེར་མཛེས་ཤིང༌། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་སྤྲས། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཟླ་ཕྱེད་ཅན། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །ཀ་བུམ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན། མདའ་ཡབ་ལ་གནས་བྱ་དང་ལྡན། །དྲིལ་བུ་བ་དན་གྱིས་མཛོས་ལ། །རྔ་ཡབ་སོགས་ཀྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དགུ་པ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཚོན་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ། །ལེགས་པར་འདུས་བྱས་བླངས་ནས་ནི། །ཛཿ་ཡིག་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལྟ་པས་དེ་རྗེས་སྦར་བར་བྱ། །རྟག་པ་ལ་སོགས་སོ་སོར་ནི། །རིམ་བཞིན་དཀར་ལ་སོགས་མདོག་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །བལྟས་ནས་རང་ཡིག་གིས་བསྔགས་ཏེ། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་གསང་སྔགས་ནི། །འདི་ཡིས་སླར་ཡང་མངོན་བསྔགས་ནས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་མཆོད་དོ། །སྣོད་ནི་སར་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཆོ་གའོ།། །། བཅུ་པ། ཚོན་རྩི་འགྱེད་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ནང་པར་དུས་སུ་ནི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །བརྩམས་ནས་ཁུ་ཚུར་གཡོན་པ་ཡིས། །རི་མོ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུའི་ཆ། །དཀར་དང་དེ་བཞིན་སེར་དང་དམར། །ལྗང་དང་དེ་བཞིན་སྔོན་པོ་ནི། །སྙོམས་པར་ཡང་དག་དགྱེ་བར་བྱ། །ཤར་ཕྱོགས་རེའུ་མིག་དཀར་པོ་སྟེ། །ལྷོ་ནི་སེར་པོ་རུ་འགྱུར་རོ། །ནུབ་ནི་དམར་པོར་རིག་པར་བྱ། །བྱང་ནི་ལྗང་གུར་འགྱུར་བ་སྟེ། །དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་གང་ཡིན་ཏེ། །ཨནད་རྙིལ་མཚུངས་འོད་ཅན་འགྱུར། །རྣམ་དག་བློ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །སེམས་བསྐྱེད་ནས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྒོ་དང་མདའ་ཡབ་ལ་སོགས་པའི། །ཐོད་ལེ་ཀོར་ཡི་ཐིག་བཤད་པ། །ཀུན་ནི་ཚོན་འགྱེད་རིམ་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་ཚོན་གྱིས་དགྱེ་བར་བྱ། །ཕྲས་པ་ཡིས་ནི་མུ་ གི་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཆད་པས་ཆོ་ཟད་པའོ། །ཡོན་པོས་ཡུལ་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསམ་མིན་སྦྱོར་ལྡན་ལ། །ཚོན་རྩི་འགྱེད་པའི་སྦྱོར་གང་དག །དེ་ཉིད་བཟང་བསམ་སྦྱོར་ལྡན་ལ། །ནམ་ཡང་བགེགས་བྱེད་ནུས་མ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་བརྟག་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཚོན་འགྱེད་པའི་ཆོ་གའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བའི་ཆོ་ག རང་ལྷག་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡུལ་ཚོན་བྱ་བ་རྫོགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཨནད་རྙིལ་མཚུངས་འོད་ཅན་བྲི། །ཤར་དུ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན་པའོ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ནི། །མེ་སྟག་འཐིབས་པ་འཁྲུགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི། །པདྨ་རཱ་ག་མཚུངས་འོད་ཅན། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་ཟེར་འབར་མཚུངས་གསལ་བའོ། །ཤར་གྱི་གྲྭ་རུ་མིག་སྤྲིན་གྱིས། །དབུས་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཅན་བྲི། །ལྷོ་ཡི་གྲྭ་རུ་རྡོ་རྗེ་ནི། །མཱ་མ་ཀཱིའི་རིགས་བྱུང་བའོ། །ནུབ་ཀྱི་གྲྭ་རུ་པདྨ་ནི། །ཁ་བྱེ་སྡོང་བུར་བཅས་པ་བྲི། །བྱང་གི་གྲྭ་རུ་ཨུཏྤལ། །སྤྲིན་སྔོན་ལྟ་བུར་མཛེས་པ་བྲི། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་མཚམས་བཞི་རུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རིམ་གྱིས་ནི། །མེ་ལོང་དེ་བཞིན་པི་ཝང་དང༌། །དྲི་ཡི་དུང་ཕོར་རོ་སྣོད་དགོད། །ཤར་གྱི་སྣམ་བུར་ཀླུ་ཤིང་གི །མེ་ཏོག་དང་ནི་འཁོར་ལོ་དགོད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ལྷོ་ར་རིན་ཆེན། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་སེར་པོ་དགོད། །ཕྱི་ནས་ནུབ་ཏུ་པདྨ་དང༌། །དེ་བཞིན་པདྨ་དམར་པོ་དགོད། །བྱང་དུ་མཁས་པས་རལ་གྲི་དང༌། །རལ་གྲི་སྡོ་བསངས་དགོད་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཐོ་བ་ནི། །འབར་བ་འོད་བཟང་བྲི་བར་བྱ། །ལྷོ་རུ་དབྱུག་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབར་པ་འོད་བཟང་བྲི་བར་བྱ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རལ་གྲི་ནི། །འབར་བའི་འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བྲི། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བྲི། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་རལ་གྲི་བྲི། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་ཞགས་པ་བྲི། །རླུང་དུ་རལ་གྲི་བྲི་བར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་རལ་གྲི་བྲི། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་མཚན་མ་ནི། །བྲིས་ནས་འོག་ཏུ་ ཞགས་པ་བྲི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དག་གི
Chinese
安立方法。 上师自为瑜伽士，从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）字化为具有日月之眼。 从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）字念诵三遍后，从脐间拉出线绳，用左拳握住。 用此真言如前安立线绳等，依次安立于空中。 嗡 班匝 萨玛雅 索扎 玛德 扎玛 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，线，勿超越，吽）。吽 嗡 索 阿 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ།，梵文天城体：हूँ ॐ स्वा आः हा，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āḥ hā，汉语字面意思：吽，嗡，梭哈，阿，哈）。 拉线后，持咒者以知晓仪轨，与弟子以金刚步缓慢行走。 如城堡安立线的方式，同样在地上安立。 四角具备四门，以四马厩装饰，与四线完全具备，八柱精美装饰，以半网格装饰，具有金刚、宝珠、半月，门框的交界处，以金刚、珍宝装饰，具备柱瓶大金刚，箭楼上安有鸟，以铃铛幡幢装饰，以拂尘等完全装饰。 空中安立线仪轨终。 第九，五彩颜料仪轨 之后，五种颜色的颜料，好好混合后取出，从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临）字化为金刚，以观视之后涂抹，恒常等各自，依次具有白色等颜色，观视具备四手印者，以自字赞颂，知晓仪轨者以秘密真言，以此再次明显赞颂后，供养香和花等，器皿放在地上。 嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，色彩，誓言，吽）。五彩颜料仪轨终。 第十，涂抹颜料仪轨 之后，在上午时分，与自之本尊结合，金刚持者掌握权势，开始后以左拳，绘制门之二十份，白色以及黄色和红色，绿色以及蓝色，平等而又真实地涂抹。东方格子为白色，南方则变为黄色，西方应知为红色，北方则变为绿色，中央的格子，变为彩虹般的光芒。以清净之心发菩提心后，做所有事。门和箭楼等，头颅骨的线之讲述，全部以涂抹颜色的次第，以各种颜色涂抹。分割
English
Method of Installation. The master himself becomes a yogi, transforming from the syllable Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Arising) into one with the eyes of the sun and moon. After reciting the syllable Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Arising) three times, draw the thread from the navel, holding it with the left fist. With this mantra, install the thread again as before, installing it sequentially in the sky. om vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र समय सूत्रं माति क्रम हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya sūtraṃ māti krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaya, Sutra, Do not transgress, Hum). hūṃ oṃ svā āḥ hā (藏文：ཧཱུཾ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཿ་ཧཱ།，梵文天城体：हूँ ॐ स्वा आः हा，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ svā āḥ hā，汉语字面意思：Hum, Om, Svaha, Ah, Ha). After drawing the line, the mantra practitioner, knowing the ritual, walks slowly with the disciples in the vajra gait. Just as the line is installed in the castle, so too should it be installed on the ground. With four corners and four gates, adorned with four horse stables, perfectly endowed with four lines, beautifully adorned with eight pillars, decorated with half-grids, possessing vajras, jewels, and half-moons, at the intersections of the door frames, adorned with vajras and precious gems, possessing pillar-vases and great vajras, with birds residing on the arrow towers, adorned with bells and banners, fully decorated with whisks and the like. The ritual of installing the line in the sky is complete. Ninth, The Ritual of Five Colors Then, take the five colors of paint, well mixed, and from the syllable Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：Arising) transform it into a vajra, applying it after viewing. Each of the permanent ones, in sequence, has colors such as white, viewing those with four mudras, praising them with their own syllables, the one who knows the ritual, with the secret mantra, praises them again manifestly, offering incense and flowers, etc. The vessel should be placed on the ground. om vajra citra samaya hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Color, Samaya, Hum). The ritual of five colors is complete. Tenth, The Ritual of Spreading Paint Then, in the morning, in union with one's own deity, the Vajra Holder masters the power, and beginning with the left fist, draw twenty parts of the door, white, yellow, and red, green and blue, evenly and truly spreading them. The eastern grid is white, the south becomes yellow, the west should be known as red, the north becomes green, and the central grid becomes like a rainbow of light. With a pure mind, generate bodhicitta and do everything. The explanation of the lines of the skull cups of the doors and arrow towers, etc., should all be painted with various colors in the order of spreading the paint. Divide
Chinese
此乃持续不断之行。 如是，中断则仪式耗尽。慷慨者从地方而来，极其粗大亦是如此。 彼者与不可思议之瑜伽相应，何为颜料涂抹之行？ 彼者与善良之思惟相应，任何时候都不能制造障碍。 坛城如实，谁能善加观察？ 以自生本尊之瑜伽，观察坛城则能成就。 此乃颜料涂抹之仪轨。 第十一，迎请诸尊之仪轨 以自生本尊之瑜伽，粉末颜料之事完成后， 从那以后，通过见到仪轨，应安置事业之手印。 其中心应画金刚，具有与绀青相似之光芒。 东方应画大轮，以燃烧之金刚庄严。 南方应画大宝，火焰闪烁，烟雾缭绕。 西方应画大莲花，具有与红宝石相似之光芒。 北方应画大宝剑，光芒闪耀，明亮如焰。 东方之隅应以眼云，画具有与中央相似之光芒。 南方之隅应画金刚，从摩摩枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之族所生。 西方之隅应画莲花，画具有绽放之花朵与茎干。 北方之隅应画乌 উৎপལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如青云般美丽。 外围之四角，具慧者应依次安置， 如镜子一般，以及琵琶，香之海螺杯与食物器皿。 东方之布上应安置龙树之花朵与轮。 苦行者应在南方安置珍宝，如是安置黄色珍宝。 从外向内，西方安置莲花，如是安置红色莲花。 北方，智者应安置宝剑，以及宝剑与扫帚。 东方之门应画锤子，燃烧，光芒美好。 南方应画手杖金刚，燃烧，光芒美好。 西方应画莲花宝剑，画燃烧之光之来源。 北方应画交织金刚，画金刚持之金刚。 火之隅应画宝剑，真空中应画绳索， 风中应画宝剑，自在中应画宝剑。 上方应画顶髻相，画完后下方画绳索。 应知心之神圣坛城，完全明亮。 身语意之
English
This is a continuous act. Likewise, interruption exhausts the ritual. Generous ones come from the land, and are very large in the same way. That one is in accordance with the inconceivable yoga, what is the act of applying paint? That one is in accordance with good thought, and can never create obstacles. Who can thoroughly examine the mandala as it is? By the yoga of the self-arisen deity, examining the mandala will lead to accomplishment. This is the ritual of applying paint. Eleventh, the ritual of inviting the deities By the yoga of the self-arisen deity, after the work of powder paint is completed, From then on, by seeing the ritual, one should place the mudra of action. In its center, a vajra should be drawn, with light like lapis lazuli. In the east, a great wheel should be drawn, adorned with a blazing vajra. In the south, a great jewel should be drawn, with flickering flames and swirling smoke. In the west, a great lotus should be drawn, with light like ruby. In the north, a great sword should be drawn, with light blazing and clear like flames. In the eastern corner, with eye-clouds, draw light similar to the center. In the southern corner, draw a vajra, born from the family of Mamaki. In the western corner, draw a lotus, draw with blooming flowers and stems. In the northern corner, draw an Utpala, beautiful like blue clouds. In the four outer corners, the wise should place in order, Like a mirror, as well as a lute, a conch shell cup of incense, and food vessels. On the eastern cloth, place the flowers and wheels of the Naga tree. The ascetic should place jewels in the south, and place yellow jewels in the same way. From the outside to the west, place lotuses, and place red lotuses in the same way. In the north, the wise should place swords, as well as swords and brooms. At the eastern gate, draw a hammer, blazing and with good light. In the south, draw a staff vajra, blazing and with good light. In the west, draw a lotus sword, draw the source of blazing light. In the north, draw an intertwined vajra, draw the vajra of Vajradhara. In the fire corner, draw a sword, in emptiness draw a rope, In the wind, draw a sword, in power draw a sword. Above, draw the ushnisha mark, after drawing, draw a rope below. The sacred mandala of the heart should be known to be completely clear. Of body, speech, and mind