Tibetan
ག་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དེང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྲུབ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ལྔའི། །རིགས་འབྱུང་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་དག་བར་སྣང་གནས་བསམས་ནས། །འདི་སྐད་བརྗོད་ཅིང་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཐུགས་རྗེ་ཡི་ནི་བདག་ཅན་བདག །སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྗེས་བརྩེ་དང༌། །ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡང་མཆོད་སླད་དུ། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་གུས་པས་བདག་ལ་ནི། །དེའི་ཕྱིར་བཀའ་དྲིན་མཛད་པར་འོས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་བགྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས་པ་ནི། །ཆེ་གེ་ཅི་ནུས་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །སང་ནི་ཡང་དག་འདྲི་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མར་བཅས་བདག་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །འཁོར་བཅས་ཀུན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པར་འོས། ། བདུན་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་ལྡན་པས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྒེག་པ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ནས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས། །ཤར་སྒོར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཅན་མཆོད་ནས། །བླ་མ་བྱང་ཆུབ་གསོལ་བ་ལ། །སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཐལ་མོ་ནི། །སྙིང་གར་སྦྱར་བྱས་གསོལ་བ་གདབ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱང་བདག་ལ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྡོམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བ་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉི་མ་རེ་རེ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ལ། །ཕྱི་དང་གསང་བ་ཐེག་གསུམ་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི།
Chinese
嘎沃多吉切！ 如今我已成就金刚萨埵。 此后向诸佛五部的 种姓本尊们祈请。 观想彼等安住于虚空中， 如此说道并劝请： 慈悲的怙主啊！ 为了慈爱弟子们， 也为了供养您们， 明日我将绘制坛城。 祈请世尊以恭敬心 因此对我施予恩德。 金刚持我某某， 将尽己所能以供品 造办庄严的坛城， 明日将如实请问。 因此，请您慈悲摄受 包括我在内的弟子们， 祈请您与眷属一同 加持此坛城。 第七，弟子安住之仪轨 具足引导众生之发心者， 以转轮王的威严， 调伏所应调伏之众， 令其安住于东门。 之后供养轮宝， 向具菩提心的上师祈请， 弟子合掌捧花， 置于心间祈请。 导师请您垂听！ 大乐您是我的导师， 安住于大菩提之行， 我是大怙主您所寻找的。 请赐予我彼誓言， 也请赐予我菩提心。 祈请您赐予我 佛法僧三宝。 祈请怙主引领我 进入大解脱之殊胜城。 祈请诸佛菩萨垂念我。 我某某从此时起，直至菩提心之精要， 我将生起无上的菩提心。 从今日起受持 诸佛瑜伽之生起次第。 于金刚部最胜者， 金刚铃杵与手印， 我将如实受持。 亦将受持诸位导师。 于珍宝部最胜者， 随喜其誓言， 每日六时， 广行四施。 于清净莲花部， 生起大菩提， 外内密三乘， 我将受持殊胜之法。 于事业部最胜者， 具足一切禁行。
English
Gawo Dorje Che! Today, I have become Vajrasattva. Thereafter, to the Buddhas of the five families, I offer prayers to the lineage deities. Visualizing them dwelling in the sky, I speak these words and urge them: "Compassionate lords! For the sake of loving your disciples, And also to offer to you, Tomorrow, I shall draw the mandala. Bhagavan, with reverence, Therefore, please bestow your grace upon me. Vajra-holder, I, so-and-so, With offerings to the best of my ability, Shall create a beautiful mandala, Tomorrow, I shall inquire truthfully. Therefore, please lovingly embrace Me and my disciples, And may you all, with your retinue, Bless this mandala." Seventh, The Ritual of Placing the Disciple With the intention of liberating beings, With the majesty of a Chakravartin, Those to be tamed having been tamed, Place them especially at the eastern gate. Then, after offering to the one with the wheel, Pray to the Lama with Bodhichitta, The disciple, with flower-filled palms, Joined at the heart, makes supplication. "Teacher, please listen! Great joy, you are my guide, Firm in the way of great enlightenment, You are the great protector I seek. Please grant me that samaya, And also grant me Bodhichitta. Please bestow upon me The Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. May the Protector lead me Into the supreme city of great liberation." May all the Buddhas and Bodhisattvas be mindful of me! I, so-and-so, from this time forth, until the essence of enlightenment is reached, I shall generate the unsurpassed Bodhichitta. From today onwards, I shall uphold The arising of the Yoga of the Buddhas. In the supreme, great Vajra family, The Vajra, bell, and mudra, I shall truly uphold. I shall also uphold the teachers. In the supreme, great Ratna family, Delighting in its samaya, Six times each day, I shall generously give the four kinds of giving. In the pure, great Padma family, From which great enlightenment arises, The outer, inner, and secret three vehicles, I shall uphold the sacred Dharma. In the supreme, great Karma family, I shall possess all vows.
Tibetan
།ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བསྐྱེད་པར་བགྱིས་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྔོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་བར་བགྱི། །མ་རྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །སློབ་མ་དང་ནི་བླ་མ་ཡིས། །དང་པོར་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་རིག་པ་ཡིན། །སོ་ཤིང་ལ་སོགས་སྦྱིན་པར་བྱ། །སྲིད་དུ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །འོ་མའི་ཤིང་ལས་བྱུང་ཞིང་སར། །མ་གས་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་བཅས། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་འཆའ་རུ་གཞུག །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཿ། ཤར་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་གནས་ནས། །བཅས་ཏེ་དེ་ནི་འདོར་དུ་གཞུག །དེ་ནས་བླ་མས་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི། །རྣམ་དབྱེས་ཞི་སོགས་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཀུན་ཤ་རྩར་བཅས་ཤིང༌། །སྐྱོན་སྤངས་པ་རྣམས་བླངས་ནས་ནི། །སྟན་དང་སྔས་ཕྱིར་སློབ་མ་ལ། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་སྟེང་དུ་གཞུག་ ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་བཾ། བུ་མོས་སྐུད་པ་སུམ་བསྒྲིལ་བ། །མདུད་གསུམ་མངོན་པར་ལེགས་བསྔགས་པའི། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་རང་ཉིད་ཀྱིས། །དཔུང་པ་གཡས་ལ་བཅིང་བར་བྱ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཥ་སརྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་བླ་མས་དེའི་སྙིང་ག་།ལྐོག་མ་སྤྱི་བོ་རིམ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་པད་འཁོར་ལོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་བསམ། །སླར་ཡང་དྲི་ཆུ་ཡིག་གསུམ་གྱིས། །བཟླས་ཤིང་ལེགས་པར་འདུས་བྱས་པ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་གསང་སྔགས་འདིས། །སྡིག་པ་སྦྱང་ཕྱིར་འཐུང་དུ་གཞུག ། ཨོཾ་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཨ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦཱ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ལ་དེ་ཉིད་དོན། །དྲན་བྱའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་གཡེངས་པ། །ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་དམ་ཆོས་བསྟན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང༌། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །ཟབ་མོ་ཉིད་ནི་རྣམ་མི་རྟོག །རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་གྲགས་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དམ་པའི་དོན། །རྣམ་དབྱེ་སོ་སོར་ཤེས་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་སླར་ཡང་བསྲེག་བྱ་སྟེ། །གོ་འཕང་ཟད་པ་མེད་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ཀུན་དུ་ཀུན་ལས་ཀུན། །རྣམ་ཀུན་ཀུན་ཚེ་རང་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ། །གྲུབ་པར་རང་ཉིད་ཀྱིས་མ
Chinese
应当如实受持，尽力供养。无上菩提心，发起殊胜后。为利一切众生故，誓愿受持一切。未度者，我来度。未脱者，我来脱。未得安乐者，令得安乐。令入涅槃。师与弟子，先念诵三遍。此后是秘密真言之学。应布施牙木等物。长度为十二指。从牛奶树中生出，且在地上。未裂开，顶端带有花朵。以此秘密真言令其持用：嗡 班匝 哈哈 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra hāsa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，笑，吽。）从东方和北方的方位处，安置后令其丢弃。之后，上师应指示方位的差别，如寂静等。之后，取来带有根须且无过失的吉祥草，作为坐垫和枕头，以此咒语置于弟子上方：嗡 班匝 德叉 班。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，瓦姆。） 令女童搓三股线，显现三个善妙的结。以此秘密真言，自己系在右臂上：嗡 布达 麦德里 惹叉 惹叉 萨瓦 纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཥ་སརྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva nā svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，慈，保护，保护，一切，名字，梭哈。）然后，上师依次在弟子的心间、腋下、头顶，观想金刚、莲花、法轮，由三个字幻化而成。再次，用三个字加持尿液，念诵并使其充分混合。以智慧和此秘密真言，为了净化罪业，令其饮用：嗡 殊达 达玛 萨瓦 巴巴 纳 阿 斯亚 比修 达亚 萨瓦 比嘎班 阿巴 纳亚 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཨ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦཱ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śuddha dharma sarva pāpaṃ na a sya viśodhaya sarvā vikalpān apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，清净，法，一切，罪，不，此，清净，一切，分别，遣除，吽。） 之后，为了让弟子领悟真谛，忆念真谛之义，以及为了平息散乱，宣说正法。诸佛所宣说的法，真实依于二谛。世俗谛和胜义谛。甚深之性不可思议，广大乃诸佛之身。所谓甚深和广大，即是二谛。通达世俗和胜义的差别后，从外再次焚烧，观想证得无尽之位。因此，于一切中，从一切中，一切种类，一切时，自身即是诸佛的自性，自己成就。
English
One should take it as it is, and make offerings to the best of one's ability. After generating the unsurpassed and sacred Bodhicitta, for the sake of all sentient beings, I vow to take on everything. I will liberate those who are not liberated. I will free those who are not free. I will give breath to those who have not breathed, and lead them to Nirvana. The teacher and the disciple should first recite three times. After that is the study of secret mantras. One should offer toothpicks and other items. The length should be twelve fingers. It should come from the milk tree and be on the ground. It should not be cracked and should have flowers at the top. With this secret mantra, let him hold it: Om Vajra Hasa Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra hāsa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Laugh, Hum.) From the east and north directions, place it and let it be discarded. Then, the teacher should show the differences in the directions, such as peace. Then, take auspicious grass with roots and without faults, and place it above the disciple as a cushion and pillow with this mantra: Om Vajra Tikshna Vam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་བཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sharp, Vam.) Let a girl twist three strands of thread, showing three perfectly auspicious knots. With this secret mantra, tie it yourself on your right arm: Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarva Na Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཥ་སརྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva nā svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Maitreya, Protect, Protect, All, Name, Svaha.) Then, the teacher should visualize the vajra, lotus, and wheel in the disciple's heart, armpit, and crown, respectively, transformed from three letters. Again, bless the urine with three letters, recite and mix it well. With wisdom and this secret mantra, let him drink it to purify sins: Om Shuddha Dharma Sarva Papam Na A Sya Vishodhaya Sarva Vikalpan Apanaya Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུདྡྷ་དྷ་རྨཱ་སརྦ་པཱ་པཾ་ན་ཨ་སྱ་བི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦཱ་བི་ཀལྤཱན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śuddha dharma sarva pāpaṃ na a sya viśodhaya sarvā vikalpān apanaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Pure, Dharma, All, Sin, Not, This, Purify, All, Distortions, Remove, Hum.) Then, in order for the disciple to realize the truth, to remember the meaning of the truth, and to calm distractions, teach the sacred Dharma. The Dharma taught by the Buddhas truly relies on the two truths. The conventional truth and the ultimate truth. The profound nature is inconceivable, and the vastness is the body of the Buddhas. What is called profound and vast is said to be the two truths. After understanding the difference between the conventional and the ultimate, burn it again from the outside, and meditate on attaining the inexhaustible state. Therefore, in everything, from everything, in every way, at all times, oneself is the nature of all Buddhas, and one achieves it oneself.