Tibetan
།འཁོར་ལོས་མཚན་ཅིང་ལེགས་མཛེས་བྲི། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་བར་དང་བར། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རེའུ་མིག་དགུ། །དྲ་བ་ཁ་ཁྱེར་ཚད་དུ་འགྱུར། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དེ་ཕྱེད་དུ། །འབབ་ལི་དང་ནི་མདའ་ཡབ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་ཀ་བའི་ས་དེ་བཞིན། །བུམ་པ་ཀ་བའི་སྟེང་གནས་པ། །རྟ་བབས་སྒོ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །མདའ་ཡབ་དང་ནི་བྱ་འདབ་དང༌། །ལྡན་ཞིང་དྲིལ་བུ་ངེས་པར་འཁྲོལ། །བ་དན་དག་དང་རྔ་ཡབ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཆུན་འཕྱང་སོགས་མཛེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཟུང་བཞི་པོ། །ཟླ་ཕྱེད་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །རྟ་བབས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཅན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཁོར་ཡུག་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་རྒྱས། །ཐིག་བཏབ་པ་ལས་གྲུབ་འགྱུར་བའོ། །གཞན་རྣམས་འཁོར་ལོའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་རབ་ཏུ་བརྟག །སྔགས་པས་སློབ་མའི་ནུས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་བསྟུན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །ཁྲུ་གང་པ་ནས་བརྩམས་བྱས་ནས། །ཁྲུ་སྟོང་བར་དུ་བྲི་བར་བྱ། །ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །། ལྔ་པ། སའི་ལྷ་མོ་དང་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག བགེགས་རྣམས་ཕུར་པས་བཏབ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་རབ་དྲ་བ་སོགས། །བསམས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ས། །ཐིག་བཏབ་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་འགྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་ཀྱི་དཔུང༌། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དྲི་ཞིམ་སོགས་ཀྱིས་ས་བྱུགས་ཏེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲམ་ནས། །ཙནྡན་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་གནས་སུ། །མཁས་པས་མཎྜལ་རབ་ཏུ་བྱ། །གསེར་གྱིའམ་ཡང་ན་དངུལ་གྱིའམ། །ཟངས་སམ་ས་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟུང་ནས་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བུམ་པ་གཞག་ཁྱི་རུ་དངུལ་དང་གསེར་དང་ ནི། །པདྨ་རཱ་ག་མུ་ཏིག་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཤིས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས། །བུམ་པའི་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག །ནས་དང་གྲོ་དང་མོ་སྲན་གྲེའུ། །ཏིལ་དང་དེ་བཞིན་མོན་སྲན་སྔེའུ། །འབྲུ་ནི་ཤིས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས། །བུམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཆེན་པོ་ཚོར་མའི་དགྲ་དང་ནི། །ལྷར་བཅས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དང༌། །དཎྜོ་ཏ་ཨུཏྤལ་རྩ་བ་སྟེ། །སྨན་ལྔ་པོ་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཨ་མྲ་ཨུ་དུམྺཱ་ར་དང༌། །མྱ་ངན་འཚང་དང་ཨ་ཤྭ་ཀ །དེ་
Chinese
以轮宝为标志，精美地绘制。 金刚柱之间， 就在那里设置九个方格。 网的尺寸要合适。 珍贵的屋檐一半处， 有滴水檐和箭楼， 外围柱子的位置也是如此。 宝瓶位于柱子上， 马道的宽度是门的三倍， 与箭楼和鸟翅相连， 并且一定要摇响铃铛。 悬挂幡旗和拂尘， 以及花束等装饰。 坛城的四对角， 有半月、宝珠和金刚持。 门环的各个角落， 用金刚和珍宝装饰。 马道有金刚杵的顶端， 它的外围环绕着， 金刚链发出耀眼的光芒， 由绘制线条而形成。 其他的要符合轮的规制， 尽力思考如何装饰。 瑜伽士要根据弟子的能力， 以及随顺弟子的根器来制作坛城。 从一肘开始制作， 直到一千肘为止都可以绘制。 这是用颅骨器绘制线条的仪轨。 第五，地母和宝瓶特别安住的仪轨 用橛击退邪魔后， 然后观想网等， 观想金刚自性的土地， 绘制线条，使其特别安住。 救护者一切诸佛， 以行动方式的差别， 对于土地和波罗蜜多， 女神您是见证。 救护者释迦狮子， 如何摧毁魔军一样， 同样我摧毁魔军， 然后绘制坛城。 用香等涂抹土地， 用各种鲜花铺撒， 用旃檀等作为神所居住的地方， 智者要很好地制作曼扎。 用黄金或者用白银， 或者用铜或者土地的自性。 无论得到什么都拿来， 苦行者要放置宝瓶，在宝瓶里放入白银和黄金， 以及红宝石和珍珠， 这五种吉祥的珍宝， 放入宝瓶的水中。 青稞、小麦、豌豆、小豆， 芝麻以及蔓菁豆、绿豆， 这五种吉祥的谷物， 放入宝瓶中。 大荨麻的敌人， 以及有天神等其他不能胜伏的， 还有芒柄花、乌 উৎপala（梵文，utpala，乌 উৎপala，青莲花）的根， 这五种药也要放入。 芒果、聚果榕、
English
Adorn and beautifully draw with the mark of a wheel. Between the vajra pillars, Right there, set up nine squares. The size of the net should be appropriate. At half the precious eaves, There are dripstones and battlements, The position of the outer pillars is also the same. The vase is placed on the pillars, The width of the horse path is three times the door, Connected to the battlements and bird wings, And be sure to ring the bell. Hang banners and whisks, As well as flower clusters and other decorations. The four corners of the mandala, Have crescent moons, jewels, and vajra holders. At the corners of the door rings, Decorate with vajras and jewels. The horse path has the tip of a vajra, Its outer perimeter surrounds, The vajra chain emits dazzling light, Formed by drawing lines. Others should conform to the regulations of the wheel, Think carefully about how to decorate. The yogi should make the mandala according to the disciple's ability, And according to the disciple's disposition. Start making from one cubit, And draw up to a thousand cubits. This is the ritual of drawing lines with a skull cup. Fifth, the ritual of especially establishing the earth goddess and the vase After striking back the obstacles with a stake, Then visualize the net and so on, Visualize the land of vajra nature, Draw lines to make it especially established. Protectors, all Buddhas, With the difference of the way of action, For the land and the paramitas, Goddess, you are the witness. Protector Shakya Lion, How he destroyed the army of demons, Likewise, I destroy the army of demons, Then draw the mandala. Smear the land with incense and so on, Spread various flowers, Use sandalwood and so on as the place where the gods reside, The wise should make the mandala well. Use gold or silver, Or copper or the nature of the earth. Whatever is obtained, take it, The ascetic should place the vase, put silver and gold in the vase, As well as rubies and pearls, These five auspicious jewels, Put them in the water of the vase. Barley, wheat, peas, small beans, Sesame and likewise mustard beans, green beans, These five auspicious grains, Put them in the vase. The enemy of the great nettle, And those who cannot be overcome by gods and others, And also the root of Danda flower, utpala (Sanskrit, utpala, 乌 উৎপala, blue lotus), These five medicines should also be put in. Mango, cluster fig,
Tibetan
བཞིན་ཀླུ་ཤིང་སྐྱེས་ཡལ་ག །བུམ་པའི་ཁ་མཛེས་ལྔ་གཟུགས་སོ། །གོས་ནི་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བུམ་པའི་མགྲིན་པ་བཅིང་བར་བྱ། །གོས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྲད་བུ་དག་དཀར་པོ་ཆོ་ག་མཁས་པས་དགོད། །མཁས་པས་གུར་ཀུམ་ལ་སོགས་པ། །མངོན་འདུས་བྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །ཀུན་གྱིས་བོན་ནམ་མཚན་མ། །བུམ་པའི་ངོས་ལ་ངེས་པར་བྲི། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་ལྡན་ཞིང༌། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་བསྔགས་པ། །ཆུ་བཅས་འདི་རྣམས་བློ་ལྡན་གྱིས། །ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་གྲྭ་བཞི་དང༌། །འཁོར་ཡུག་གི་ནི་ནང་དག་ཏུ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བུམ་པ་གཞག །གཅིག་ནི་སྒོ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །སའི་ལྷ་མོ་དང་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །། དྲུག་པ། གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག ཕྱི་ནས་གོས་དམར་འཛིན་ཅིང་རྒྱན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན་གྱུར་ཅིང༌། །དྲིལ་བུ་དང་བཅས་བླ་མ་ཡིས། །བསྙེམས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱས་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་གནས་སངས་རྒྱས་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན། །བལྟས་ནས་མིག་རྒྱས་འགྱུར་བ་ཡིས། །ཚིག་འདི་དག་ནི་གསལ་བར་བརྗོད། །དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གི་གསོན་པ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་ནི་དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་དང༌། །མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་གཅིག་པ། བདག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་འགྱུར། །བདག་དེང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡི། །རིས་སུ་སྐྱེ་བར་གདོན་མི་ཟ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པས། །དེང་དུ་བདག་གི་ཉི་མ་མཆོག །དེང་བདག་མཆོད་སྦྱིན་བླ་ན་མེད། །དེང་དུ་བདག་གི་འདུས་པ་མཆོག །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ། །བཏུད་དེ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱི་ནང་གི ། མཆོད་པས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་བརྗོད། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་ནི་བགྱི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དེང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལས་ལ་ནི། །ཅི་ནུས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བགྱི། །དེ་ནས་བསྙེམས་བཅས་ལངས་ནས་ནི། །རྫོགས་རིམས་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བྱེད་ཅིང༌། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བཞིན་འདི་སྐད་བརྗོད། །བདག་ནི་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །བདག་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ། །བདག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན། །བདག་ནི་བད
Chinese
犹如树上生长的枝条，宝瓶的瓶口装饰着五种形象。用巨大的白色布料，缠绕宝瓶的颈部。在布料上，由精通仪轨的智者绘制白色丝线。智者将藏红花等物，显现聚集形成坛城。所有人都将本或标识，务必书写在宝瓶的表面。具备珍宝等物，并用自己的咒语进行赞颂。有智慧的人，将这些水按照诸神的数量放置。坛城的四个角，以及坛城周围的内部，有智慧的人放置宝瓶。一个放置在门口。这是地神和宝瓶特别安住的仪轨。 第六，祈请的仪轨 从外面拿着红色的衣服进行装饰，一切都变得庄严。伴随着铃铛，上师带着傲慢举起金刚杵。看着安住在虚空中的诸佛，以及坛城中的所有本尊，按照顺序。用充满喜悦的眼神，清晰地说出这些话语：现在我拥有寿命和果实，我的生命拥有果实。我与誓言神灵们，平等无有怀疑。菩提萨埵心意合一，我将变得永不退转。我如今必定，会出生于如来之家。迎请所有佛陀，今天我是最殊胜的太阳。今天我拥有无上的供养布施，今天我是最殊胜的聚集。然后向那些佛陀，顶礼并献上供养之后，有智慧的人用内外，供品进行供养，并说出这样的话语：祈请所有方向安住的，诸佛垂念于我。金刚持我某某，祈请所作的坛城。祈请所有佛陀今日降临，祈请赐予此成就。对于大坛城的事业，尽己所能地努力。然后带着傲慢站起来，具有圆满次第瑜伽的，苦行者行走着，摇动铃铛并说出这样的话语：我即是金刚持自身，金刚萨埵即是我自身。我即是伟大的佛陀之王，我即是瑜伽自在之王。我即是坚固的持金刚，我即是
English
Like branches growing on a tree, the mouth of the vase is adorned with five forms. Use a large white cloth to wrap around the neck of the vase. On the cloth, a wise person skilled in rituals draws white threads. The wise person manifests and gathers saffron and other substances to form a mandala. Everyone must write Bon or symbols on the surface of the vase. Possessing precious gems and other items, and praising them with one's own mantra. The wise person places these waters according to the number of deities. At the four corners of the mandala, and inside the surroundings of the mandala, the wise person places the vases. One is placed at the door. This is the ritual for the earth goddess and the vase to especially abide. Sixth, the ritual of supplication Holding a red cloth from the outside and adorning it, everything becomes magnificent. Accompanied by a bell, the lama raises the vajra with pride. Looking at the Buddhas abiding in the sky, and all the deities in the mandala, in order. With eyes full of joy, clearly speak these words: Now I possess life and fruit, my life possesses fruit. I am equal to the oath-bound deities, without doubt. Bodhisattvas with one mind, I will become irreversible. I will surely, be born into the family of the Tathagatas today. Inviting all the Buddhas, today I am the most excellent sun. Today I have the supreme offering and generosity, today I am the most excellent gathering. Then, to those Buddhas, after prostrating and offering, the wise person makes offerings with inner and outer offerings, and speaks these words: May all the Buddhas abiding in all directions, be mindful of me. Vajra-holder, I, so-and-so, request the mandala to be made. May all the Buddhas come today, may this accomplishment be granted. For the activities of the great mandala, I will do my best to the best of my ability. Then, standing up with pride, the ascetic with the yoga of the completion stage, walking, ringing the bell and saying these words: I am Vajradhara myself, Vajrasattva is myself. I am the great King of Buddhas, I am the King of Yoga Empowerment. I am the steadfast Vajra-holder, I am