Tibetan
་པའི་ཚུལ་དང༌། མདའ་འཕེན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཐག་མདུང་འཕེན་པའི་ཚུལ་དང༌། མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དང༌། མདུང་ཐུང་གི་ཚུལ་དང༌། ཆུའི་ཚུལ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འདུག་ཚུལ་དང༌། བསམ་གཏན་པའི་ཚུལ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། པདྨའི་འདུག་ཚུལ་དང༌། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་དང༌། དཔའ་བོའི་འདུག་ཚུལ་དང༌། བཟང་པོའི་འདུག་ཚུལ་དང༌། ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ཚུལ་དང༌། རོལ་པའི་འདུག་ཚུལ་དང༌། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྔགས་པ་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ཡིས། །སྟང་སྟབས་དེ་ལྟར་དབང་པོ་སོགས། །ཚོགས་བཟང་བསྡིགས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས། །ཇི་བཞིན་ཕུར་བུས་ཡང་དག་གདབ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་བ་སོར་བརྒྱད་པའི། །ཚད་དང་ལྡན་པ་བླངས་ནས་ནི། །ཚོན་སྣ་ལྔ་པའི་སྐུད་པ་ཡིས། །དེ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀྲི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་ནས་སྣོད་ནི་སར་པར་གཞག །ལག་པར་རེག་ཅིང་ཕུར་བུ་ལ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་བསྔགས། །དེ་ལྟར་འདུས་བྱས་ཕུར་བ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་མཐོན་པོ་ལས། །བློ་དང་ལྡན་པས་རིམ་པ་འདིས། །སླར་ཡང་བསམ་གཏན་རང་བཞིན་བྱ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཅན་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་ལྟར་ལོག་འདྲེན་ཀུན་བཀུག་སྟེ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཕུར་བུས་གདབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་ལྟར་སྔོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་འོད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ནས་སྨད་ཀྱི་ཆ། །རྩེ་མོའི་རྣམ་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །སྟོང་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་དང༌། །ཞལ་གསུམ་རྣམ་པ་ཕྱག་དྲུག་ཏུའོ། །གནོད་མཛེས་གཟུགས་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་སྟེ། །གཡོན་པས་ཕུར་པ་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ཕུར་བུས་གདབ། །ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣན། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བགེགས་རྣམས་བསལ་ནས་སྔགས་རིག་པས། །བདེ་མཆོག་དཔལ་གསུངས་ཆོ་ག་ཡིས། །སླར་ཡང་བགེགས་རྣམས་སྦྱང་བར་བྱ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་མཛད་པ། །སེམས་ཅན་ཕྱིར་ཡིན་ལས་ སྦྱང་བྱ་ཕྱིར་མིན། །འདི་ན་བགེགས་ཡོད་མ་ཡིན་བདུད་རྣམས་སམ། །རྟོག་པས་འཕེལ་མེད་བྱིན་རླབས་འགྲུབ་མེད་ཉིད། །བདག་བདུད་ཉིད་དམ་བརྟན་པ་ཉིད་མི་འགྲོ། །བརྟན་པ་ཉིད་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བསྟན་མི་བྱ། །རང་བདེས་བསྒྲུབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མིན་གང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་མྱུར་ཕྱིར་བརྟན་པར་བྱ། །བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོ་གའོ།། །། བཞི་པ། ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ལེགས་པར་མཉམ་གཞག་པའི། །སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཐབས་ཅིག་པ། །བློ་དང་ལྡན་པས་རིམ་པ་འདིས། །ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་གནས་དང༌། །སློབ་མ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །དབང་པོའི་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་ཡིས། །ཚངས་པའི་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །སྔགས་རིག་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་གནས་པ། །སློབ་མ་ལུས་ངན་ཕྱོགས་གནས་དང༌། །ལྷན་ཅིག་ཚངས་པའི་ཐིག་གཉིས་པ། །ཡང་དག་པར་ནི་གདབ་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་མེ་ལྷར་གནས་པ་དང༌། །སློབ་མ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་གནས་ཉིད་ཀྱིས། །རྩ་བའི་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཐིག་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བདེན་བྲལ་ལ་གནས་བུ་ཡིས་ནི། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་ཐིག་གདབ་བྱ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་སློབ་མ་དང༌། །རླུང་ལྷར་གནས་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །བདེན་བྲལ་རླུང་ལྷ་ལ་གནས་པའི། །ཐིག་ནི་གསུམ་པ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་རྣམ་འབྱོར་པ། །ལས་ཤེས་པ་དང་ཞི་ཕྱོགས་སུ། །གནས་པའི་བུ་ཡིས་ཕྱི་ནས་ནི། །རྩ་ཐིག་བཞི་པ་གདབ་པར་བྱ། །མེ་ལྷར་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་དང༌། །རླུང་ལྷར་གནས་པའི་སྔགས་པ་ཡིས། །མཚམས་ཀྱི་ཐིག་ཀྱང་གདབ་པར་བྱ། །བླ་མ་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་ནི། །གནས་ནས་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་དུ། །གནས་པ་ཡིས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ཐིག །གཉིས་པ་ཡང་དག་གདབ་པར་བྱ། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ནི་དྲན་བཞིན་དུ། །དེ་ནས་སྒོ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་ཚད་དུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འགྲམ་དང་ངོས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་ཁ་ཁྱེར་རོ། །ཁ་ཁྱེར་ཕྱེད་དུ་ཚོན་གྱིས། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཡིན་ཏེ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་འབར་བར་བྱ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཐིག་བཞི་ཡང་དག་བྲི་བར་བྱ། །ནང་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ནི།
Chinese
的姿势，射箭的姿势，投掷绳镖的姿势，赐予殊胜的姿势，短矛的姿势，水的姿势，顶礼的姿势，金刚的坐姿，禅定的姿势，金刚跏趺坐，莲花的坐姿，菩萨的跏趺坐，勇士的坐姿，贤善的坐姿，蹲坐的姿势，嬉戏的坐姿，面向前方的姿势，背向后方的姿势。咒师以自性智慧，如是站立等根，善妙聚集而威慑，诸方守护神，如实以橛而善妙钉住。取用八指长的紫檀木橛，以五色丝线，按顺序缠绕。以香和花等供养后，将容器置于地上。手触碰橛，以三字明显赞颂。如是聚集所作之橛，从世俗自性高处，具慧者以此次第，再次作禅定自性。嗡，松巴尼，松巴吽。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，松巴尼，松巴吽。）格里哈那，格里哈那，吽。（藏文：གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿住，拿住，吽。）格里哈那巴雅，格里哈那巴雅，吽。（藏文：གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：抓住带走，抓住带走，吽。）阿纳雅，霍，巴嘎万，维迪亚ra扎，吽，啪特。（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：带来，霍，世尊，明王，吽，啪特。）以此忿怒形象，如是勾召一切邪引者，具慧者以方便，如仪轨般以橛钉住。金刚甘露大王，如蓝色乌 উৎপལ་花瓣般蓝，以燃烧的链条缠绕，具有光芒，观想金刚橛。从脐轮的方向到下部，完全观想顶端的形状。虚空是忿怒的形象，三面六臂的形象。具有危害美丽形象的金刚者，一手持金刚杵，左手持橛，以此秘密咒语钉橛。嗡，嘎嘎，嘎达雅，嘎达雅，萨瓦，杜斯达南，啪特，啪特。（藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打打，击打，击打，一切恶人，啪特，啪特。）吉拉，吉拉雅，萨瓦，巴巴姆，啪特，啪特。（藏文：ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīla kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：橛，橛呀，一切罪业，啪特，啪特。）吽，吽，吽，班杂，吉拉雅。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya，汉语字面意思：吽，吽，吽，金刚橛。）班杂，达若，阿嘉巴雅地，萨瓦，维格南。（藏文：བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣན།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra dharo ājñāpayati sarva vighnan，汉语字面意思：金刚持，命令，一切障碍。）嘎雅，瓦嘎，吉达，班杂，吉拉雅，吽，吽，吽，啪特，啪特。（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：身语意金刚橛，吽，吽，吽，啪特，啪特。）如是证悟的瑜伽士，遣除障碍后，以咒语明，以胜乐轮所说的仪轨，再次净化一切障碍。诸佛
English
The posture of , the posture of shooting arrows, the posture of throwing rope spears, the posture of bestowing excellence, the posture of short spears, the posture of water, the posture of prostration, the posture of Vajra sitting, the posture of meditation, the Vajra full lotus posture, the posture of the lotus, the Bodhisattva's full lotus posture, the posture of the hero, the posture of the virtuous, the posture of squatting, the posture of playing, the posture of facing forward, and the posture of facing backward. The mantra practitioner, with innate knowledge, thus stands and controls the senses, gathers goodness and intimidates, and the guardians of the directions, as they are, are firmly fixed with the phurba. Taking a sandalwood phurba that is eight fingers long, with its measure, with five-colored threads, wind it in order. With incense and flowers, etc., offer and place the vessel on the ground. Touching the phurba with the hand, praise it with three syllables. Thus, the assembled phurba, from the high nature of conventional reality, the intelligent one, with this sequence, again makes the nature of meditation. Oṃ sumbhani sumbha hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།, Devanagari: , IAST: oṃ sumbhani sumbha hūṃ, Literal Meaning: Om, Sumni, Sumni, Hum.) Gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. (藏文：གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ།, Devanagari: , IAST: gṛhṇa gṛhṇa hūṃ, Literal Meaning: Grasp, grasp, Hum.) Gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ. (藏文：གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ།, Devanagari: , IAST: gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ, Literal Meaning: Seize and take away, seize and take away, Hum.) Ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ phaṭ. (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Devanagari: , IAST: ānaya ho bhagavan vidyā rāja hūṃ phaṭ, Literal Meaning: Bring, ho, lord, vidya raja, Hum, Phat.) With this wrathful form, thus summon all the false guides, the intelligent one, with skillful means, fixes the phurba according to the ritual. Vajra Amrita Great King, blue like the petals of a blue utpala, entwined with burning chains, possessing light, contemplate the Vajra Phurba. From the direction of the navel to the lower part, fully contemplate the form of the tip. Emptiness is the form of wrath, the form of three faces and six arms. Possessing the Vajra, which harms beautiful forms, one holds the Vajra, and the left hand holds the phurba, and with this secret mantra, fix the phurba. Oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ phaṭ. (藏文：ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱན་ཕཊ་ཕཊ།, Devanagari: , IAST: oṃ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭān phaṭ phaṭ, Literal Meaning: Om, strike, strike, kill, kill, all the wicked, Phat, Phat.) Kīla kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ. (藏文：ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Devanagari: , IAST: kīla kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ, Literal Meaning: Peg, peg, all sins, Phat, Phat.) Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya. (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ།, Devanagari: , IAST: hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlaya, Literal Meaning: Hum, Hum, Hum, Vajra Kila.) Vajra dharo ājñāpayati sarva vighnan. (藏文：བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི། སརྦ་བིགྷྣན།, Devanagari: , IAST: vajra dharo ājñāpayati sarva vighnan, Literal Meaning: Vajra holder commands all obstacles.) Kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Devanagari: , IAST: kāya vāka citta vajra kīlaya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Meaning: Body, speech, mind, Vajra Kila, Hum, Hum, Hum, Phat, Phat.) Thus, the yogi who has realized, having removed the obstacles, with mantra knowledge, with the ritual spoken by the glorious Chakrasamvara, again purify all the obstacles. The victorious ones
Chinese
令其调伏者，乃为利益有情众生， 非为调伏所调之物。此处无有障碍，亦无诸魔军， 无有因分别念增长，无有加持成就。我即是魔，或即是坚固，皆不可行。 为坚固之故，不应随顺指示。以自乐而成就，非以痛苦， 为速得最胜菩提故，应令其坚固。障碍寂灭之仪轨。 第四，以颅骨（Thöd le kor）施线之仪轨 其后善为等持者，上师喇嘛具方便， 具慧者以此次第，以颅骨（Thöd le kor）施线。上师居于水神方位， 弟子面向前方，于自在方位安住， 应施梵天之线。咒术明者居于阎魔法位， 弟子居于恶劣身方位，一同施设第二梵天之线， 应如实施设。上师居于火神方位， 弟子面向前方，于具力者之位安住， 应施根本之线。彼处安住金刚持， 于知线者善巧，安住于离真之童子， 应施南方之线。彼处安住弟子， 及居于风神方位之弟子，于离真风神所居之位， 应施第三之线。彼处安住瑜伽士， 于知业者及寂静方位，居于外之童子， 应施第四根本线。居于火神方位之上师， 与自之本尊相应，及居于风神方位之咒师， 亦应施设边角之线。上师于具力方位， 安住后弟子于离真处，安住者应施设边角之线， 第二亦应如实施设。幻化之身忆念后， 其后门户应作分别。门户乃是轮之八分之一， 如是本尊之法衣。门户之环即是门户之量， 如是边缘与表面亦然。其一半为开口， 开口一半为颜色。以根本线之一半， 即是内之坛城量度，以五光严饰， 以金刚鬘令其炽燃。于内坛城之外， 应如实绘制四线。内有八柱。
English
That which tames is for the sake of sentient beings, Not for the sake of taming what is to be tamed. Here there are no obstacles, nor are there any demons, There is no increase due to conceptual thought, no accomplishment of blessings. I am the demon, or I am steadfast, neither is possible. For the sake of steadfastness, one should not follow instructions. Accomplishing through self-bliss, not through suffering, For the sake of swiftly attaining supreme enlightenment, it should be made steadfast. The ritual for pacifying obstacles. Fourth, the ritual of applying lines with a skull (Thöd le kor) Thereafter, the well-composed, The guru lama possessing skillful means, With intelligence, in this order, Apply lines with a skull (Thöd le kor). The guru dwells in the direction of the water deity, The disciple faces forward, Residing in the direction of power, One should apply the Brahma line. The mantra-knower dwells in the direction of Yama, The disciple dwells in the direction of the evil body, Together they apply the second Brahma line, One should apply it accurately. The guru dwells in the direction of the fire deity, The disciple faces forward, Residing in the state of power, One should apply the root line. In that very place dwells Vajradhara, Skilled in knowing lines, And the boy dwelling in the state of truthlessness, One should apply the southern line. In that very place dwells the disciple, And the disciple dwelling in the direction of the wind deity, In the place where the truthless wind deity dwells, One should apply the third line. In that very place dwells the yogi, Skilled in action and in the direction of peace, The boy dwelling outside, One should apply the fourth root line. The guru dwelling in the direction of the fire deity, United with the union of his own deity, And the mantra practitioner dwelling in the direction of the wind deity, One should also apply the corner lines. The lama in the direction of power, Having dwelt, the disciple in the place of truthlessness, The one dwelling should apply the corner lines, The second should also be applied accurately. After remembering the illusory body, Thereafter, the doors should be distinguished. The door is one-eighth of the wheel, Likewise, the garment of the deity. The door ring is the measure of the door, Likewise, the edge and the surface as well. Half of that is the opening, Half of the opening is the color. With half of the root line, That is the measure of the inner mandala, adorned with five lights, Making it blaze with a vajra garland. Outside the inner mandala, One should accurately draw four lines. Inside are the eight pillars.