Tibetan
དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ། དང་པོ། ས་སྦྱང་པའི་ཆོ་ག རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་གུ་ཧྱ་ས་མཱ་ཛ་མཎྜལ་ཨུ་པཱ་ཡི་ཀ་བིཾ་ཤ་ཏ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གཉི་ཤུ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་བ། །དང་པོའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མར་ཕན་འབྱུང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་བདག་གིས་བཤད། །བྱ་རྒྱུད་ཆོག་མ་གཏོགས་པར། །སྦྱོང་དང་གཉི་གའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་ནི། །ཀུན་ལུགས་ལས་འོངས་ཡང་དག་བསྔགས། །དང་པོར་ས་ནི་སྦྱང་བ་དང༌། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་འཛིན་པ་དང༌། །ཕྱི་ནས་བགེགས་ནི་ཉེར་ཞི་དང༌། །ཐོད་ལེ་ཀོར་གྱིས་ཐིག་གདབ་དང༌། །དེ་ནས་ས་ལྷ་སོགས་ལྷག་པར། །གནས་དང་དེ་ནས་ གསོལ་གདབ་དང༌། །ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལྷག་གནས་དང༌། །ནམ་མཁའ་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང༌། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆོག་དང༌། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་དགྱེ་བ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང༌། །ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང༌། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དང༌། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང༌། །བླ་མ་ལྷ་དང་ཡོན་གཉིས་དང༌། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ཆོ་ག་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆེད་ཕུར་པ་དང༌། །སྐུད་པ་བསྡུ་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རབ་བཤད་ཆོ་གཉི་ཤུ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་ཤེས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཡིས། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཁ་ཅིག་གྲུབ་པ་བརྒྱད་འདོད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བདེན་མཐོང་དེ་བཞིན་དུ། །དཔའ་བོ་སྔགས་པ་བརྟག་པ་སྟེ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་བླ་མ་ཡིས། །རིག་ནས་བླ་མ་མཁས་པ་ཡིས། །སློབ་མའི་དོན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་རྣམ་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱ། །རིན་ཆེན་ས་བོན་དེ་བཞིན་དང༌། །མེ་ཏོག་ཚོན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱེ་མ་གཡོ་དང་ཕྱེ་མ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེན། །ས་བོན་དགོད་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། །ཡང་ན་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཉིད་ནི། །འབུར་དུ་བཏོད་དང་ལུགས་མ་ནི། །སྟོབས་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་བྱ། །ཕྲེང་བ་ཆུ་དང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ལོང་དང༌། །མིང་དང་སློབ་དཔོན་རྗེས་གནང་ཞེ
Chinese
吉祥密集坛城仪轨第二十品名为《龙之菩提》。 吉祥密集坛城仪轨第二十品名为。 龙之菩提。 第一，净地仪轨 印度语：Śrī Guhyasamājamandalopāyikāviṃśatavidhināma。 藏语：吉祥密集坛城仪轨第二十品名为。顶礼吉祥金刚萨埵！ 具有无二智慧身，顶礼最初之怙主， 为利金刚弟子故，我将宣说坛城支。 除行续仪轨之外，以净与二合瑜伽， 成就坛城之诸佛，皆从共通理而生，真实赞叹。 首先是土地之清净，之后是土地之受持， 外为遣除诸障碍，以颅器（Thod le kor）划线， 之后土地神等尤为，安住以及之后之， 祈请请白，外为弟子安住， 虚空划线以及，五色之仪轨， 以及颜料之涂抹，迎请诸佛尊，以及， 之后弟子进入，沐浴之坛城仪轨， 之后诸佛之灌顶，之后法器之灌顶， 上师本尊与二种供品，随许之布施， 之后送神仪轨，坛城事业之橛， 以及丝线之收摄， 善说二十仪轨者，如是如是知广大， 金刚上师智者应，绘制粉末之坛城。 某些人欲八成就，将入此坛城。 如是真实见，如是，勇士咒者当观察， 彼等之结合上师应，知晓之后上师智者应， 为利弟子成办故，应绘制八辐轮。 珍宝种子如是，鲜花颜料亦如是， 沙子簸扬与粉末，如是意之坛城真实。 安置种子与法器，或者本尊之身像， 塑造凸出与模具，如力于坛城上安置。 念珠水与圆满佛，金刚铃杵与明镜， 名号与上师随许等
English
The Twentieth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Mandala Ritual, Named "Naga's Bodhi." The Twentieth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Mandala Ritual, Named. Naga's Bodhi. First, the Ritual of Purifying the Ground In Sanskrit: Śrī Guhyasamājamandalopāyikāviṃśatavidhināma. In Tibetan: The Twentieth Chapter of the Glorious Guhyasamaja Mandala Ritual, Named. Homage to the Glorious Vajrasattva! Possessing the Body of Non-Dual Wisdom, Homage to the First Protector, For the Benefit of Vajra Disciples, I will Explain the Limbs of the Mandala. Except for the Rituals of Action Tantra, Through the Yoga of Purification and Union, The Buddhas of the Accomplished Mandala, All Arise from Common Principles, Truly Praised. First is the Purification of the Ground, Then the Holding of the Entire Ground, Outwardly Pacifying Obstacles, Drawing Lines with a Skull Cup (Thod le kor), Then the Earth Gods and Others Especially, Abiding and Then, Supplication and Petition, Outwardly the Disciples Abide, Drawing Lines in the Sky and, The Ritual of Five Colors, And the Application of Paints, Inviting the Buddhas, and, Then the Disciples Enter, The Ritual of the Bathing Mandala, Then the Empowerment of the Buddhas, Then the Empowerment of the Hand Implements, The Guru, the Deity, and the Two Offerings, The Bestowal of Permission, Then the Farewell Ritual, The Peg for the Mandala's Activities, And the Gathering of the Threads, Well-Spoken Twenty Rituals, Knowing How to Expand Them, The Vajra Master, the Wise One, Should Draw the Mandala of Colored Powders. Some Desire Eight Accomplishments, They Will Enter This Mandala. Thus Seeing the Truth, Thus, Warriors and Mantra Practitioners Should Examine, The Guru Should Combine Them, Knowing This, the Wise Guru Should, For the Benefit of the Disciples, To Accomplish the Purpose, Should Draw the Eight-Spoked Wheel. Precious Seeds Likewise, Flowers and Colors Likewise, Shifting Sands and Powders, Thus the Mandala of Mind is True. Placing Seeds and Hand Implements, Or the Body of the Deity Itself, Sculpting Protrusions and Molds, Placing Them on the Mandala According to Strength. Rosary, Water, and Perfect Buddha, Vajra Bell and Mirror, Name and Guru's Permission, etc.